梦溪笔谈_杂志一(四)全文

1、梦溪笔谈-杂志一 (4)全文温州雁荡山【原文】温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。 祥符中，因造玉清宫，伐木取材，方有人见之，此时尚未有名。 按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙 湫。唐僧贯休为诺矩罗赞，有雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濠濠 之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫 所在，后因伐木，始见此山。山顶有大池，相传以为雁荡；下有二潭 水，以为龙湫。又有经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵 运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡 之名。予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山， 皆包在诸谷中。自岭外望之

2、，都无所见；至谷中则森然干霄。原其理, 当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石指然挺立耳。如大小龙湫、 水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之则高岩峭壁，从上观之 适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处， 皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、陕西大涧中，立土动及百尺，迥 然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深 谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。i【注释】温州：古代州名，在今浙江省温州地区一带。雁荡山：著名风景区，在浙江省东南部的乐清市东北。图牒：图谱，图表，这里指地理方面的著作与图册。言：说，文中是记载的意思。祥符：即大中祥符，宋真宗赵恒年

3、号（1008 1016 ）。玉清宫：雁荡山道观名。按：根据。西域书：文中泛指有关佛教的著作。西域：汉以后称玉门关 以西地区为西域。阿罗汉：梵语音译，是 圣者、得道者 的意思。诺矩罗：罗汉名。震旦：古代印度称中国为震旦。芙蓉峰：山峰名，雁荡山风景点。龙湫（qiu）:雁荡山著名瀑布，下有瀑布冲蚀而成的水潭。贯休：唐末诗僧，婺州兰溪（今浙江兰溪）人，擅长书画。永嘉：古地名，在今浙江省，东晋置永嘉郡，隋代置永嘉县。古永嘉指今温州一带，今永嘉县与温州市以瓯江分界。类：似，类似。干（g m）霄：直入云霄。干：触犯，文中形容山峰很高，直 冲云霄。地：指与山峰高度齐平的周围高地。下文 地面 意同此。龛(k面)

4、岩：布满像凹陷的佛龛似的岩石。龛：供奉神或佛 像的石室、小阁。迥(ji on g)然：突出的样子。迥：形容差别很大。【译文】温州的雁荡山，是名闻天下的一座神奇秀丽的山，然而自古以 来的地理图书，却从未见有提到过它的。大中祥符年间，因为朝廷建 造玉清昭应宫，在这里开山伐木取材，才有人发现它，当时它还没有 名气。按西域佛教书籍的记载，阿罗汉诺矩罗居住在中国东南大海边 的雁荡山芙蓉峰下的龙湫。唐代僧人贯休所作的诺矩罗赞中，便 有 雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濠濠 的诗句。这座山的南面有芙蓉 峰，峰下有芙蓉驿俯瞰前面的大海，然而不知道雁荡、龙湫在什么地 方，后来因为伐木，才见到这座山。山顶有个大池，传说

5、以为这就是 雁荡；下面有两个水潭，以为这就是龙湫。又有经行峡、宴坐峰，都 是后人借用贯休的诗句为它们起的名字。 谢灵运曾经为永嘉太守，凡 永嘉一带的山水，他游历殆遍，却唯独不曾提到此山，大概当时它还 没有雁荡这个名称。我观察雁荡诸峰，都峭拔险怪，上耸千尺，高崖巨谷，不似他 山，然而它们全都包藏在各个山谷中。自岭外望去则什么都看不见， 至谷中才发现它们森然耸立，直冲云霄。推原其形成之理，当是因为 山谷中大水的冲激，沙土都被冲走，于是就只剩下那些巨大的岩石指 然挺立在那里。如大小龙湫、水帘谷、初月谷之类，都是大水冲凿出 来的坑穴。从下面仰望是高岩峭壁，从上面看去则恰与地面相平，以至于诸峰的峰顶也低于山顶之外的地面。 世上的沟壑之中，被大水冲 凿之处都有直立的土龛和土崖，也属于这一类。如今成皋至陕州西部 一带的大涧中，直立的土崖动及百尺，迥然耸立，也可说就是具体而 微的雁荡