古代汉语中的连词

1、 古代汉语中的连词 作者 : 日期: 古漢語通論（十三 ） 連詞，介詞 （一）連詞 古代漢語常用的連詞有“與” “及”“且”“而”“以”“則”“於”“是”“故”“是故”“然” “況”“而況”“雖”“若”“如”“苟”等等。 例如： 今由與求也相夫子。 （論語季氏 ） 生莊公及共叔段。 （左傳隱公元年 ） 公語之故 ,且告之悔。 （左傳隱公元年 ） 今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。 （莊子養生主） 焉用亡鄭以陪鄰 ?（左傳僖公三十年） 屨大小同 ,則賈相若。（孟子滕文公上 ） （注 :“於是”用在句首 ,本來是“在孟嘗君使人給其食用 ,無使乏。於是馮諼不復歌。 （戰 國策齊策四）

2、這時候”的意思，例如左傳成公三年 ：“於是荀首佐中軍矣 ,故楚人許之。 ” 由於用於句首，所以發展為只音的連詞，略等於現代的“於是” 。左傳襄公三年 :“祁奚 請老。晉侯問嗣焉 ,稱解狐 -其讎也。將立之而卒。又問焉。對曰： 午也可。於是羊舌職 ,羊舌赤佐之。”前一 死矣。晉侯曰： 孰可以代之 ?對曰 :赤也可。於是使祁午為中軍尉 個“於是”當“在這時候”講，後一個“於是”是連詞。這是要依據上下文 ,細玩文意，來 加以區别的。 ）求也退，故進之；由也兼人 ,故退之。（論語季氏） 是故質的張而弓矢至焉。 （荀子勸學 ） （“是故” ,本義是“這個緣故” ，可以看作雙音詞，等於單說“故” 。 ）

3、吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡,子亦有不利焉。 （左傳僖公三十 年） （“然” ,然而，但是。 ） 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎 ?（左傳隱公元年 ） （“況”，何況。 ） 技經肯 之未嘗 ,而況大軱乎？ （莊子養生主） 雖有智慧，不如乘勢 ;雖有鎡基 ,不如待時。 （孟子公孫丑上 ） （“雖”，雖然，即使。 ） 若使燭之武見秦君，師必退。 （左傳僖公三十年 ） 王如知此，則無望民之多於鄰國也。 （孟子梁惠王上 ） 苟虧人愈多，其不仁茲甚矣 ,罪益厚。（墨子非攻上） 古代漢語的連詞很多 ,現在只提出“而” “以”“則”三個連詞來加以討論 ,並附帶說 明古書上常見的“然而” “雖然

4、”“然則”的用法 。 （1）而 連詞“而”字的作用是連接形容詞、動詞或動詞性的短語,表示兩種性質或兩種行為的 聯繫 。例如： 敏於事而慎於言。 （論語學而） 子溫而厲 ,威而不猛，恭而安。 （論語述而 ） （以上是兩種性質的聯繫。 ） 朝濟而夕設版焉。 （左傳僖公三十年 ） 臣以神遇而不以目視。 （莊子養生主） （以上是兩種行為的聯繫。 ） “而”字還可以連接兩個句子 ,表示兩件事情的聯繫。 例如： 彼節者有間，而刀刃者無厚。 （莊子養生主） 故令尹誅而楚奸不上聞 ,仲尼賞而魯民易降北。 （韓非子五蠹） 在古代漢語裏 ,“而”字一般不連接名詞或名詞性的片語 ,連接名詞或名詞性片語的 ,是 連詞

5、“與”字和“及”字（例見上文）（注：這是就一般情況說，或許有個别例外。）。荀 子勸學 :“蟹六跪而二螯” ，“而”字所以能連接“六跪”和“二螯” ，是因為它們在 這 里用作謂語而帶有描述的性質，這是應該注意的。 “而”字可以用於順接，也可以用於逆接。 所謂順接，是說相連接的兩項在意思上有 某 種類似，或者有密切的關係，中間沒有轉折。例如 : 美而豔。（左傳桓公元年） 任重而道遠。 （論語泰伯 ） 是故質的張而弓矢至焉 ;林木茂而斧斤至焉 ;樹成蔭而衆鳥息焉 ;醯酸而蜹聚焉。（荀子 勸 學） 順接的“而”字有時可以譯為“而且”,有時可以譯為“就” “便”（注意位置不同 ）,這要看具體的上下文。

6、但是更多的情況是現代口語不用與“而”字相當的連詞，現代書面語言 仍舊沿用“而”字。 所謂逆接，是說相連接的兩項在意思上相反,或者不相諧調 ;不是事理相因，語意連貫 , 而是有個轉折 。例如： 辭多類非而是，多類是而非。 （呂氏春秋察傳） 目不能兩視而明、耳不能兩聽而聰。（荀子勸學 ） 遠人不服而不能來也 ,邦分崩離析而不能守也 ,而謀動干戈於邦內。 （論語季氏） 逆接的“而”字可以譯為“卻” “可是”“但是”。 有時候 ,“而”字用在一句話的主語和謂語之間,細玩文意 ,實際上也是一種逆接。 例 先生獨未見夫僕乎 ?十人而從一人者 ,寧力不勝 ,智不若耶 ?畏之也。 （戰國策趙策 ） （這意味着

7、十人不應該從一人 ,而從一人。） 君子而不仁者有矣夫。 （論語憲問） （這意味着君子應該仁 ,而不仁。 ） 有時候，“而”字用在主語和謂語之間 ,含有假設的意思，可以譯為“如果” 。 例如： 人而無信，不知其可也。 （論語為政） 人而無恒，不可以作巫醫。 （論語子路 ） 士而懷居 ,不足以為士矣。 （論語憲問） 其實這種用法仍然是和逆接的用法相通的 。詩經鄘風相鼠 ：“相鼠有皮，人而無儀。 人而無儀 ,不死何為？”可以證明這一點。 有一點值得注意：所謂順接和逆接， 只是從具體的上下文的意思看的， 並不是說“而” 字有兩種性質。順接和逆接也不是截然分開的 。例如論語公冶長 ：“始吾於人也 ,聽其

8、 言而信其行；今吾於人也 ,聽其言而觀其行。 ”第一個“而”字似乎是順接，第二個“而”字 似乎是逆接，其實這兩個“而”字的作用都是表示兩種行為的聯繫，在性質上是毫無分别 的。 “而”字還可以用在狀語和動詞之間 。例如： 太后盛氣而揖之。 （戰國策趙策 ） 吾嘗終日而思矣 ,不如須臾之所學也。 （荀子勸學 ） 子路率爾而對。 （論語先進 ） （2）以 連詞“以” 字也是用來連接兩個動詞或動詞性的短語的， 它表示在時間上一先一後的 兩 種行為的聯繫。 左傳成公二年 ：“餘折以禦” ，就是一個例子。 “而”字也有這種用法， 例如左傳隱公元年 :“公入而賦” 。 用“以”字連接動詞或動詞性短語的時候，

9、後一行為往往是前一行為的目的， 或者是前 一行為所產生的結果 。例如： 晉侯復假道於虞以伐虢。 （左傳僖公五年 ） （“假道於虞”的目的是“伐虢” 。） 勞師以襲遠，非所聞也。 （左傳僖公三十二年 ） （“勞師”的目的是“襲遠” 。） 焉用亡鄭以陪鄰 ?（左傳僖公三十年） （“亡鄭”的結果是“陪鄰” 。） 志士仁人，無求生以害仁 ,有殺身以成仁。 （論語衛靈公） （“求生”的結果是“害仁” ；“殺身”的目的是“成仁” 。 ） 但是“以”字本身並不表示目的或結果。後一行為是前一行為的目的還是結果,這是從具體 的上下文的意思來看的。 和“而”字一樣 ,“以”字也可以用在狀語和動詞之間，但是不如“而

10、”字常見。例 如： 若潛師以來，國可得也。 （左傳僖公三十二年 ） 願夫子輔吾志 ,明以教我。（孟子梁惠王上） （）則 連詞“則” 字一般用來連接條件複句中的分句，表示條件的分句在前， 表示結果的分句 在後。 這種用法的“則”字可以譯為“就”或“便” 。例如 : 諫而不入 ,則莫之繼也。 （左傳宣公二年） 君能有終 ,則社稷之固也。 （左傳宣公二年 ） 故遠人不服，則修文德以來之。 （論語季氏） 王如知此 ,則無望民之多於鄰國也。 （孟子梁惠王上） 聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。（莊子胠篋） 例如： “則”字又常常用於緊縮句，但是這種緊縮句也正是條件複句的緊縮。 用之則行 ,舍之則藏。

11、 （論語述而 ） 得之則生，弗得則死。 （孟子告子上 ） 故木受繩則直 ,金就礪則利。 （荀子勸學） 獻圖則地削，效璽則名卑。 （韓非子五蠹 ） 有時候沒有用“則”字 ,從句子的意思上也可以看出是條件和結果的關係。例如 : 今不取 ,後世必為子孫憂。 （論語季氏 ） 聖人不死 ,大盜不止。（莊子胠篋） 民無信不立。 （論語顏淵 ） 但是沒有用“則”字的緊縮句不一定都是條件複句的緊縮。可能是因果關係，例如“肉腐出 蟲，魚枯生蠹” （荀子勸學 ）；也可能是時間修飾，例如“食不語，寢不言”（論語鄉 黨）。我們閱讀古書時應該細心分辨。 有時候 ,“則”字所連接的兩項並不是條件和結果的關係，只是第二件事

12、情的出現， 不是第一件事情的施事者所預期到的，這時候也用“則”字。 在這種情況下 ,“則”字不能 譯 作“就”或“便” ,而是含有“原來已經”的口氣。例如: 使子路反見之，至則行矣。 （論語微子） 其子趨而往視之 ,苗則槁矣。 （孟子公孫丑上 ） 公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。（左傳僖公三十三年） 現代漢語沒有和這種用法相當的連詞。 “則”字又可以用在意思相對待的並列的分句裏,以表示一種對比。 例如 : 入則無法家拂士，出則無敵國外患者,國恒亡。 （孟子告子下 ） 子女玉帛，則君有之 ;羽毛齒革 ,則君地生焉。 （左傳僖公二十三年 ） 在這種情況下， “則”字前面的詞語有時候是表示時間修

13、飾。 例如： 鄒魯之臣，生則不得事養 ,死則不得飯含。 （戰國策趙策 ） 是故無事則國富 ,有事則兵強，此之謂王資。 （韓非子五蠹 ） （）然而，然則 ,雖然 在古代漢語裏， “然”和“而” ,“然”和“則” ，“雖”和“然”常常連用，成為“然 而” ,“然則”，“雖然”這幾種形式 ;其中“然”字是指示代詞 ,“而”，“則”，“雖”才是真正 的連詞 。我們在閱讀古書的時候 ,應當把它們當中的兩個成份分開來理解。 “然而”中的“然”字表示“如此” 。“然而”實際上等於說“如此，可是.”例如 : 七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也。（ 孟子梁惠王上） 夫環而攻之，必有得天時者矣 ;然而不勝者 ,是天時不如地利也。 （孟子公孫丑上 ） “然則”中的“然”字也是表示“如此” 。“然則”實際上等於說“如此 ,就 ”例 如: 對曰 :“.臣實不才，又誰敢怨 ?”王曰：“然則德我乎 ?”（左傳成公三年） 魯仲連曰 :“然梁之比于秦若僕耶？”辛垣衍