劝学公开课PPT

1、劝 学 荀子 教学目标 一、梳理、归纳文中 的重要文言知识。 二、理清文章思路， 学习以喻代议、 寓议于喻的设喻 方法。 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。 劝学劝学 颜真卿颜真卿 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。 古乐府诗古乐府诗 长歌行长歌行 富家不用买良田，书中自有千钟粟。 安居不用架高堂，书中自有黄金屋。 取妻莫愁无良媒，书中有女颜如玉。 出门莫愁无人随，书中车马多如簇。 男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。 劝学文劝学文 宋真宗宋真宗赵恒赵恒 荀子（前荀子（前325前前235） 荀子简介 荀子，名况荀子，名况 ，字卿，战国后期赵，

2、字卿，战国后期赵 国人。著名思想家、文学家，国人。著名思想家、文学家，先秦最先秦最 后一位儒学大师后一位儒学大师。当时人们尊重他，。当时人们尊重他， 称他称他荀卿荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询。汉代著作因避汉宣帝刘询 讳，作讳，作孙卿孙卿。 荀子是著名教育家，是法家思想家荀子是著名教育家，是法家思想家 韩非、李斯的先生。韩非、李斯的先生。 战国期末赵国人。曾两度到当时战国期末赵国人。曾两度到当时 齐国的文化中心稷下游学，任过列大齐国的文化中心稷下游学，任过列大 夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦 国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰 陵令。陵

3、令。 人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。 荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶 的观点出发，说明人的知识道德不是先天赋予的，而是后天的观点出发，说明人的知识道德不是先天赋予的，而是后天 经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能 改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性 的根本方法。他写的根本方法。他写劝学劝学就是为了勉励人们学习就是为了勉励人们学习“积

4、善积善 成德成德”，成为君子。，成为君子。 他主张他主张“明礼义而化之明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教。他重视教育的作用，强调教 育育 功能的重要，有积极意义。功能的重要，有积极意义。 j 查看预习查看预习 木直中（ ）绳 輮 （ ）以为轮 虽有（ ）槁（ ）暴（ ） 金就砺（ ）则利 参省 （ ）（ ） 知（ ）明而行无过 须臾（ ） （ ） 跂（ ） 而望矣 闻者彰 （ ） 生（ ）非异 跬（ ） 步 骐骥（ ）（ ） 驽（ ）马 锲（ ）而不舍 金石可镂（ ） 六跪而二螯（ ） 蛇鳝（ ） ruzhng yugo xngcnl p q kuxng zhngq yxzh shno

5、luqi n 君子君子 曰：学不可以已曰：学不可以已 。 1 诵诵 读读 课课 文文 君子：有学问、有修养的人。君子：有学问、有修养的人。 已：停止。已：停止。 提出中心论点：学不可以已学不可以已 青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒 于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁 暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直, 金就砺则利, 君子博学而日参省乎己，则知明而 行无过矣。 介词，从介词，比 状语后置 合乎以，把；为，制成。以为：把做成 通假字，“又” 挺直 接近，靠近广泛地学习 参考译文参考译文 君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从 蓝草中提取的，却比蓝 草的颜色还要青；冰，是 水凝

6、固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合 乎墨线 ，（如果）把它烤弯制作成车轮，（那么） 它的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使把它晒 干，也不会再挺直，是火的熏烤使它变成这样的。 所以 木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品 在磨刀石上磨过就能变得锋利，君 子广泛地学 习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会 智慧明达，行为也不会有 过错了。 实词 取之于蓝 木直中绳 参省乎己 知明而行无过 重要字词 提取/蓝草 合乎 省察，反省 明达 虚词 取之于蓝，而青于蓝 君子博学而日参省乎己 虽有槁暴 从/但是/比 表顺接/对于 即使 通假字通假字 輮以为轮 虽有槁暴 则知明而行无过矣 “輮”通“煣”

7、，使弯曲。 “有”通“又”，“暴”通“曝”，晒。 “知”通“智”（zh），智慧。 词类活用词类活用 1、君子博学而日参省乎己 日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。 2、其曲中规 曲:形作名,曲度、弧度 3、木直中绳，輮以为轮 輮:动词的使动 使弯曲 古今异义古今异义 1、劝劝学 古义：劝勉、鼓励 今义：规劝、劝戒 2、輮以为以为轮 古义：把做成 今义：认为 3、金金就砺则利 古义：金属做成的工具 今义：金子、黄金 4、君子博学博学而日参省乎己 古义：广泛的学习 今义：广博的知识 特殊句式 16 青，取之于蓝，青于青，取之于蓝，青于 蓝；冰，水为蓝；冰，水为而而之，之，

8、而寒于水。而寒于水。 靛青，从蓝草中提取出来，但比蓝草 更青；冰，水变成的，但比水更冷。 客观事物经过一定过程可以发展提 高，人经过学习也可以水平。 重点语句分析 17 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车轮，木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车轮， 它的弯曲度合乎圆规。即使晒干，也不再变它的弯曲度合乎圆规。即使晒干，也不再变 直，（这是）用力弯折使它这样的。直，（这是）用力弯折使它这样的。 客观事物经过改造可以改变本性，学习客观事物经过改造可以改变本性，学习 也可以

9、使人性得到改变。也可以使人性得到改变。 本段旨在论述学习的意义本段旨在论述学习的意义学习学习 对人性改造的价值。对人性改造的价值。 蓝蓝 青青 水水 冰冰 人人 发展、提高发展、提高客观事物客观事物 提高自己提高自己 直木直木 轮轮 木木 直直 金金 利利 客观事物客观事物 改变自己改变自己 人人 知明而行无过知明而行无过 加工加工 胜于胜于 冷冻冷冻 寒于寒于 輮輮 绳绳 砺砺 引申引申 推推 论论 变化过程变化过程 学习学习 引申引申 推推 论论 人工改造人工改造 博学博学 段落归纳 学习的学习的 意意 义义 提高自己提高自己 改变自己改变自己 青青 出出 于于 蓝蓝 冰冰 寒寒 于于 水

10、水 輮輮 以以 为为 轮轮 木受绳则直木受绳则直 金就砺则利金就砺则利 君子博学君子博学 而日参省而日参省 乎己，则乎己，则 知明而行知明而行 无过矣无过矣 段落归纳 也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 吾尝终日思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂跂而望 矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也， 而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假 舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水 曾经 整天 时间副词，一会儿 踮起脚尖 见得广 假借、借助 清楚 车 通“性”，本性、资质、禀赋 到达游水、游泳 横渡 参考译文参考译文 我曾经整日思考，却不如学习片刻收获大；我 曾经踮起脚尖眺望，却不如登

11、上高处看得广阔。登 上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能 看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人能 听得更清楚。借助车马的人，不一定走得很快，却 能到达千里之外；借助船桨的人，不一定能游泳， 却能横渡江河。君子的资质与一般人并没有什么不 同，只是善于借助外物罢了。 重要字词重要字词 不如须臾之所学 吾尝跂而望矣 不如登高之博见 而闻者彰 假舆马者 而致千里 而绝江河 片刻 踮起脚尖 清楚 借助，凭借 广，远 到达 横渡 词类活用 1、非利足也。 形容词使动，使足利，使走得快 2、非能水也。 名词做动词，游泳。 3、登高而招。 形容词作名词，高处。 通假字 v 君子生非异 也 “生”

12、通“性”，本性、资质、禀性。 古今异义古今异义 1 1、声非加疾也、声非加疾也 古义：强，洪亮 今义：疾病；快 2 2、假舆马者、假舆马者 古义：借助、利用 今义：不真；假期 3 3、而绝江河、而绝江河 古义：横渡 今义：断绝 跂而望跂而望 登高博见登高博见 登高招登高招 见者远见者远 通过学习通过学习 一般人一般人 顺风呼顺风呼 闻者彰闻者彰 推推 论论 善假于善假于物物弥补不足弥补不足 （一般的自然条件）（一般的自然条件） 假舆马假舆马 致千里致千里 假舟楫假舟楫 绝江河绝江河 善假于物善假于物达到目标达到目标 推推 论论 君子君子 （在利用自然条件的（在利用自然条件的 基础上改进创造）基

13、础上改进创造） 善假学习善假学习 段落归纳 学习的学习的 作作 用用 弥弥 补补 不不 足足 跂跂 而而 望望 不如登高不如登高 登高登高而招而招 顺风顺风而呼而呼 假假 舆舆 马马 假假 舟舟 楫楫 见者远见者远 闻者彰闻者彰 致千里致千里 绝江河绝江河 善善 假假 于于 物物 学习的学习的 方方 法法 二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉 ; 积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步， 无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃， 不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木 不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨 之强，上食埃土，下饮黄泉

14、，用心一也。蟹六跪而 起、兴起兼词，“于之”，在这里 善行人的智慧语气副词 除了，除非 方位名词做状语，向上 不能 实词实词 神明自得 圣心备焉 不积跬步 用心躁也 重要字词重要字词 人的智慧 圣人之心，通明的思想 因为浮躁，不专心 虚词虚词 风雨兴焉 兼词，于此 古代称跨出一小步为“跬” 圣心备焉 语气助词 1、上食埃土，下饮黄泉。 上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作 状语，当“向上”（指在地面上），“向下” （指在地下）讲。 2、用心一也 一：数词作形容词，专一。 词类活用词类活用 3、积善成德 善：形作名 善行 古今异义古今异义 1 1、用用心一也心一也 古义：因为思想意识

15、活动 今义：读书、做事用功 3 3、蟹六跪而二螯、蟹六跪而二螯 古义：脚 今义：跪下 2 2、爪爪牙之利牙之利 古义：爪子和牙齿 今义：坏人的党羽或帮凶 因为 爪 zho，鸟兽的脚趾 zhu，禽兽的脚 2、蚓无爪牙之利，筋骨之强 1、无以至千里 定语后置 固定句式 特殊句式特殊句式 判断句式 3、非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 译文：不能到达千里之外译文：不能到达千里之外 译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有 强健的筋骨。强健的筋骨。 译文：除了蛇和鳝鱼的洞穴外就没有容身的译文：除了蛇和鳝鱼的洞穴外就没有容身的 地方，是因为心浮气躁啊！地方，是因为心浮

16、气躁啊！ 思考题 在论述学习的方法和态度时，可分为几 个层次？是如何正反设喻论证的？ 你从中可以得到什么启示？ 学 习 态 度 积积土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉 积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉 正面正面 设喻设喻 不积不积跬步，无以至千里跬步，无以至千里 不积不积小流，无以成江海小流，无以成江海 反面反面 设喻设喻 对比对比 骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍 对比对比 锲而锲而舍舍之，朽木之，朽木不折不折 锲而锲而不舍不舍，金石，金石可镂可镂 对比对比 蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心用心一一也也 蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也 对比对

17、比 重视积累重视积累 持之以恒持之以恒 专心致志专心致志 中中 心心 论论 点点 学不可以已学不可以已 艺无止境，学海无涯，活一辈子，学一辈子艺无止境，学海无涯，活一辈子，学一辈子 ；学须坚；学须坚 持持 ，恒久不懈，持之以恒。弃恶从善的工程是人一辈子的，恒久不懈，持之以恒。弃恶从善的工程是人一辈子的 事业。事业。 古人的“劝学劝学” 学习要珍惜时间学习要珍惜时间 得到的启示得到的启示 学习要持之以恒学习要持之以恒 学习要讲究方法学习要讲究方法 苏秦刺股、孙敬悬梁 匡衡凿壁、孙康映雪 车胤囊萤、羲之临池 学习要勤奋艰苦学习要勤奋艰苦 孔子 “学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。 朱熹：

18、 “三到法”心到、眼到、口到。 子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、 明辩之、笃行之。 宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐 者， 不知口体之奉不若人也。 三字经：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。 本文的论证思路： 中心论点：学不可以已 分论点： 1、学习的意义 提高自己 改变自己 2、学习的方法与态度 借助外物，弥补不足 借助外物，达到目标 重视积累 持之以恒 专心致志 是什么是什么 为什么为什么 怎么样怎么样 方法 态度 而 则知明而行无过矣则知明而行无过矣并列连词 ，又 君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己 假舟楫者，非能水也，假舟楫者，非能水也， 而绝江河而绝江河 积善成德，而神明自得积善成德，而神明自得 吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣 递进连词， 而且 顺承连词，就 转折连词，却 修饰连词，地 一词多义 生 君子生非异也 蛟龙生 焉 一 骐骥一跃 用心一 也 利 非利足也 金就砺 则利 明 则知明而行无过矣 积善成德，而神明 自得 通“性”，本性、资质、禀赋 生长 数量词，一次 数词用作形容词，专一 形容词使动，使快 形容词，锋利 明达 聪明，智慧 绝绝 终止