《史记乐书》原文及翻译

1、史记乐书原文及翻译原文:凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。而卫灵公之时，将之晋，至于濮水之上舍。夜半时闻鼓琴声，问左右，皆对召师涓曰：“吾闻鼓琴音，问左右，皆不闻“诺。”因端坐援琴，听而写之。明日，曰： “可。”因复宿。明日，报曰： “习矣。酣，灵公曰：“今者来，闻新声，请奏之。之。未终，师旷抚而止之曰：之声也，不可遂。平公曰：“何道出？其状似鬼神，为我听而写之。师涓曰：“臣得之矣，然未习也，请宿习之。灵公曰：”即去之晋，见 晋平公。平公置酒于施惠之台。酒 ”平 公曰：“可。”即令师涓坐师旷旁，援琴鼓 “此亡国”师旷曰：“师

2、延所作也。与纣为靡靡之乐，武士削。”平公曰： “寡伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国 人所好者音也，愿遂闻之。”一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。平公恐惧，伏于廊屋之间。晋国大旱，赤地三年。太史公曰：音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。故乐音者，君子 之所养义也。夫古者，天子诸侯听钟磬未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。夫淫佚生于无礼，故圣主使人耳闻雅颂之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。（史记乐书有删改 ）译文:所有的音乐都是从人的心性上产生的，上天和人（的心性）有相通的地方，如同影子

3、象（原来的）形体一样，回响和原来的声音相应合一样。所以，行善 的人，上天自然会给予福祥的报偿， 作恶的人，上天会给予灾祸的惩罚，这是 自然的事。所以舜弹奏五弦之琴，唱南风之诗，而天下升平；纣上制作朝歌北方鄙野的歌曲，结果是身死国亡。舜治理国家的方法为什么那样的宽宏？纣的治理国家的方法为什么却又那样狭隘呢？大概就是因为南风之诗的主题是属于生长蕃育之音，舜非常爱好这种音乐，爱好与天地自然的心意相同，能得 天下万民的欢心拥戴，所以天下大治。至于朝歌，一大早就唱歌，时 间上 就很不合适，而且 “北”有败北的意思，“鄙”是粗鄙的意思，但是纣却非常喜爱这种音乐，与万国人民的心意不同，于是诸侯不愿附从，百姓

4、不愿亲近，天下所有的人都背叛反对他，所以结果必然是身死国亡。在卫灵公的时候，他要去晋国，到了濮水上游的住宿，半夜时听到弹琴的声音，询问身旁的侍从，都回答说 “没有听到”。于是就找来师涓说 “我听到弹琴的 声音，询问侍从，都说没有 听到。这种情形好像鬼神（在弹奏），替我仔细听并记下来。”师涓说 “好的。”于是就端正地做好，手抚在琴上，一面仔细听,面写下来。第二天，回报卫灵公说：我记下了这首曲子，但是（还）没有练习，请允许我多留一晚练习这首曲子。”卫灵公就答应了下来，再住一晚。第二天师涓说 我练熟了。”这才离开濮水去晋国，朝见晋平公。晋平公在惠施台摆了一桌酒为卫灵公接风。酒喝到痛快的时候，卫灵公说： 我这趟来，听到一支新曲子 ,请让我的乐工为你演奏它。”晋平公说行”。就叫师涓坐在师旷的旁边，拿了一 把琴演奏起来。还没弹完，师旷就按住琴弦阻止他说： 这是亡国之音，不可演奏下去了。”晋平公说：怎么这么说话呢？有什么道理吗？ ”师旷说：这是师延谱写的曲子，是为昏庸霸道的纣王谱写的靡靡之音。武王伐纣的时候，师延朝 东逃跑，自投濮水自杀而死。所以，你这支曲子一定是在濮水河上听到的，先 听到这支曲子的，国家就要被削弱。”晋平公说：我平生所好就是一个音乐，希望让我遂愿听完吧。”演奏第一乐章，就有白云从西北方面升起来，演奏第二