2019岳麓版历史二轮教案秋战国时期的百家争鸣及汉代的思想大一统

1、2019 岳麓版历史二轮教案秋战国时期的百家争鸣及汉代的思想大一统注意事项：认真阅读理解，结合历年的真题，总结经验，查找不足！重在审题，多思考，多理解！第 28 讲 春秋战国时期的百家争鸣及汉代的思想大一统 考 纲 1.春秋战国时期的百家争鸣。2. 汉代儒学成为正统思想。 课 标 1.知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。2.了解孔子、 孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。3. 知道汉代儒学成为正统思想的史实。【一】孔子与老子1、孔子(1) 地位：春秋时期的思想家、政治理论家、教育家，儒家学派的创始人思想体系的核心是“仁”和“礼”，其主要内容是“”和“克己复礼”。提倡“”

2、，用“德”教化百姓。(2) 主张主张对鬼神敬而远之。教育方面，孔子主张“”“因材施教”，要求学生“知之为知之，不知为不知”，“当仁不让于师”。(3) 整理六经诗 书礼易乐春秋。(4) 影响：孔子的思想在当时并未受到太多重视。汉代大一统之后，逐渐成为中国传统文化的主流。关键点拨孔子的“仁” 、“礼”思想适应了封建社会的伦理道德观念，有利于封建统治秩序的稳定， 但在战乱纷争的年代， 其主张距激烈的社会变革太遥远， 必然遭到统治者的冷落。2、老子(1) 地位：春秋时期的思想家，道家学派的创始人。哲学思想：道是世界万物的本原，提出“天法道，道法自然”的思想。(2) 主张辩证法：任何事物都有矛盾对立的两

3、个方面，矛盾双方可以相互转化。政治思想：主张“”。老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。(3) 影响 创立道家学派，其思想对中国文化产生了深远影响。【二】战国时期的百家争鸣1、儒家(1) 战国时期儒家的主要代表人物是孟子、荀子。(2) 孟子建立了一套系统的政治学说“仁政”学说，在对人性的认识上，认为人性本善；在道德修养上，倡导“养浩然之气” 。孟子被尊为“亚圣” 。上主张治国应以礼教为主，对法家的思想也有所吸收，主张_。关键点拨春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生。儒家思想由春秋时期孔子创立。孔子提出“仁”的思想，经过战国时期孟子、荀子的总结和改造，

4、孟子将孔子的 “仁” 发展为 “仁政”，荀子也主张施政用“仁义”和“王道” ，儒学体系更加完整，成为诸子百家中的大宗。2、墨家(1) 墨子主张“兼爱” 、“非攻”；提倡尚力，强调生产劳动的重要性。(2) 墨家代表了下层劳动群众，特别是 _的利益，一度成为战国时期的显学，但战国后便不受重视了。3、道家(1) 庄子提出“齐物”的观点，并以此为出发点，提出了“逍遥”的人生态度；在与自然的关系上，认为天与人“不相胜” 。(2) 庄子在文学和美学方面也很有建树。4、法家(1) 韩非主张 _相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。(2)韩非认为，社会不断发展变化，历史永远不会倒退，反对儒家的“_ ”的历史

5、观，主张变法革新。(3)韩非的思想适应了建立中央集权政治体制的需要，西汉以后的1000 多年中，同儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。关键点拨诸子百家的思想在今天依然大放异彩(1) 儒家的“仁政”今天的“以德治国”。(2) 法家的法治思想今天的“依法治国”。(3) 孔子的教育思想今天的全民教育、素质教育、职业教育等。(4) 墨家的“兼爱” 、“非攻”今天的平等博爱、热爱和平、反对战争。总体认识：把依法治国与以德治国紧密结合起来，构建和谐社会。5、兵家：战国时期兵家代表人物是孙膑，他主要受孙子兵法的影响，同时又广泛地吸收了法家和其他各家的思想。6、百家争鸣的意义：先秦时期的诸子

6、百家，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和_ ；道家学说构成了两千多年传统思想的_ ；法家思想中的_，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。归纳总结中国古代的三种治国思想【三】汉代的思想大一统1、背景(1) 汉初的 _ 已不适应强化中央集权形势发展的需要。(2) 儒家学说整合出一整套为中央集权服务的新的理论体系。(3) 汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。2、理论董仲舒的新儒学(1) 特点：以公羊春秋为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。基础是“”学说。大一统思想。(2

7、) 内容 强调君王施政应以德为主，以刑辅德。提出“三纲五常”。归纳总结图解汉代思想“大一统”3、实现：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒学被确立为中央王朝的统治思想。4、影响(1) 有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。(2) 确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。归纳总结 儒家思想在不同时期的地位在春秋战国时期不受重视；在秦朝那么遇到“焚书坑儒”的厄运；西汉“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家思想的独尊地位。影响儒家思想地位的因素有两个：一是社会发展的需要；二是思想自身的变化。春秋战国时期的“百家争鸣”主题 1 百家争鸣局面出现的原因(1) 经济根源：生产力发展，出现多种经济基础并

8、存局面，为学术文化的繁荣提供了物质基础。(2) 政治状况：奴隶制崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。(3) 阶级基础： 阶级结构和阶级关系十分复杂， 代表不同阶级立场的思想家层出不穷，对当时的社会变革发表不同的见解，并形成了不同的派别，出现了“诸子百家”。(4) 社会环境：在诸侯割据时期，各诸侯国竞相招揽人才，礼贤下士成为社会风尚，使各个学派都有了发展的机会。主题 2 诸子百家的重要思想1、儒家思想(1) 关于孔子思想中人文精神的表达“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神提供宽松的社会环境。“礼” 强调社会成员承担相应的权利和义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命感

9、。主张对鬼神敬而远之，优先探讨和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念。“有教无类”等教育主张，保证了个性发展，推动了社会成员素质的提高。(2) 先秦时期儒家代表人物思想的异同思想家孔子思想主张同 仁的思想“爱人民本思想为政以德异人性论性相近目的维护奴隶主贵族统治孟子荀子“仁政”“仁义”民贵君轻君舟民水性本善性本恶缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治(3) 春秋战国时期儒家思想的特点儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想方面的治国原那么；孟子的“仁政” 、“民贵君轻” 主张使儒家思想开始与 政治相结合，但因脱离现实政治而遭到新兴地

10、主阶级的冷遇。2、道家思想(1) 老子的哲学思想老子 “道” 是万物的本原。 老子哲学 包含着丰富的 法思想， 任何事物都有矛盾 立的两个方面且可以相互 化。 是老子思想的精 。史料黑格 ： “中国哲学中另有一个特异的宗派是以思辨作 它的特性。 派的主要概念是道 ， 就是理性。 派哲学及与哲学密切 系的生活方式的 者是老子。”史料反映的是老子的世界 ， 与其相 的方法 主要是： 任何事物都有矛盾 立的两个方面，矛盾双方可以相互 化。(2) 老子的政治思想倡 政治上“无 而治” ，以“无事取天下” 。 种思想在 束 治者的暴政，恢复社会秩序方面起了重要作用。3、法家思想史 法家思想的 革精神，成

11、 代 步思想家、政治家改革 治的理 武器。史料如果当今之世 美“ 、舜、 、武之道” “必 新圣笑矣” 。因此 非子主 “不期修古，不法常可” “世异那么事异” “事异那么 ” ( 非子五蠹 ) 要根据今天的 来制定政策。此史料反映了 非子注意研究 史， 史是不断 展 步的， 其 史 当 地主 的改革提供了理 根据。4、墨家在 国 期一度成 学的原因(1) 国 期， 土地私有制 展， 大量小生 者 运而生， 其提供深厚的社会基 。(2) 墨家的主 反映了 者追求平等、和平和珍惜 成果的要求， 使其 生共 。(3) “尚力”肯定了 者的生 在社会生活中的地位，受到他 推崇。主 3“百家争 ”的影

12、响(1) 春秋 国 期的“百家争 ” ，奠定了中国思想文化 展的基 。(2) 在“百家争 ”的 程中，各学派之 取 短，形成了中国思想文化兼容并包和 容开放的特点。 儒家思想在吸收、 融合各家之 的 程中 展起来， 逐 形成了中国 文化的主流思想。(3) “百家争 ”是中国 史上第一次思想解放运 ， 当 和后来社会 史的 展都起了巨大的推 作用。董仲舒的新儒学主 1 董仲舒思想的主要内容、特点及 (1) 内容提出“春秋大一 ”与“ 黜百家，独尊儒 ”，适 了加 中央集 的需要。宣 “君 神授”与“天人感 ” ，适 了加 君主 制的需要。提出“三 ” “五常”， 了社会秩序。史料西 期的儒生董仲

13、舒 ： “春秋大一 者，天地之常 ，古今之通 也。 ” 他 提出了“天人合一”和“天人感 ” 。他把“天”塑造成有意志的神，天在人 立了一个最高 力的“君主” 即皇帝。 他 ：“天子受命于天，天下受命于天子” ，“受命之君，天意之所予也。”。中国古代文化教学参考 史料主要表达了董仲舒思想的核心是“天人感 ”“君 神授” 。(2) 特点及 ： 外儒内法， 兼采各家之 ， 在某种程度上增 了儒家思想的生命力。 是思想文化 制 治。主 2 董仲舒的新儒学中的可取和需要批判之处(1) “大一 ”主 有 极意 ，反映了中国 史 展的主流，加 和巩固了 制主 中央集 ， 了 一， 今天祖国 一大 的完成有

14、重要 意 。(2) “ 黜百 家，独尊儒 ” ， 有利于思想 一， 中央集 ，但限制其他学 流派 展的做法不可取， 当鼓励各种学 思想的争 。(3) “君 神授”和“天人感 ”学 ，属于唯心主 、无稽之 ，但在一定程度上能 限制君主 力 度膨 和防止暴政。(4) “三 ”充 封建意 ， 当摒弃。 “五常”推崇仁、 、礼、智、信，抛弃其中的封建成分，就是中 美德的重要 成部分，市 体制的迫切需要。与先秦儒学相比，董仲舒新儒学呈 出的特点其中的 “信”是今天完善社会主 1、从思想内涵看，融儒家、阴阳家、黄老之学和法家思想 一体。2、主 在政治思想方面 行“大一 ”， 君主 威， 予君 以神 色彩。

15、3、在宣 君 神授的同 ，又 承和 了儒家的民本思想和仁政思想。4、以 皇 的 性 目的，受到 治者重 ，迅速成 社会正 思想。5、具有神学色彩，其哲学思想的本 是唯心主 。6、承 政治秩序的合理性( 如皇 制 ) ，即 治。例 1(2017 广 高考 )“夫仁政， 必自 界 ( 土地的分界 ) 始。 界既正， 分田制禄，可坐而定也。 ”孟子的 段 () A、 徭薄 是 施仁政的手段B、均 富是 施仁政的障碍C、解决土地 是 施仁政的前提D、 民 君是 施仁政的途径答案 C例 突破 关 是理解 施“仁政”与“分田制禄” 的关系。从材料可以看出孟子 行仁政必 从土地分界始即首先要解决土地 。2(

16、2017 山 高考 ) “ 人之国，假 其国； 人之家，假 其家； 人之身，假 其身。 ” 一主 属于()A、儒家“仁 ”思想B、墨家“兼 ”思想C、儒家“礼治”思想D、墨家“非攻”思想答案 B 突破 关 一是理解引言的意思，二是清楚墨家“兼 ”与儒家“仁 ”的区 。此 容易 儒家“仁 ”思想。 中意思是 ，要 他国 自己的国家； 其他人家 自己的家； 待他人像 待自己一 。反映的本 是要相 相 ，墨家“兼 ”的思想主 。表达了例 3(2017 天津高考 ) 史 ： 武帝 ，“公 弘以春秋白衣 天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然 矣”。 材料主要 明A、 武帝广泛吸 人才B、平民将相大量涌

17、()C、儒学在民 开始 起D、儒学地位 著提高答案 D 突破 关 是能 理解文言文的大意并 行 。此 可将 表述 “天下之学士靡然 矣的原因是什么” 。不 把握“儒学地位正在提高” 一新的政治 向。命 感悟本 命 的知 切入点主要是表达民本、 仁 等方面的思想， 特 是儒学思想的影响。能力立意上注重文言文 和信息 取、不同流派思想的比 能力。命 思想一 含社会 点 点 思想道德 范建 1、孔子的教学内容，可称之 “六 ”。其中“礼” 天地阴阳之秩序，和 。后人学者曾 ：在孔子的哲学中，道德与音 居于同等地位。教学特点是A、 道德教化的功能B、注重 等 制度C、主 格遵守礼法D、教学与音 相 合

18、“ ” 取得 明孔子的()命 思想二 扣主干知 和核心概念 点 主干知 古代民本思想2、 琳同学在某古籍中看到 一句 ，“桀 之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。民之 仁也，犹水之就下、 之走 也。”如果把其引用于 文写作，最 切的 点 是()A、“三 ” 天 地 ， “五常”乃人 道德 准B、顺应民意的统治有利于维护社会秩序，保持国家稳定C、在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神D、在忧患中才能生存，贪图安乐就必然会导致灭亡题点 核心概念“天人感应”说3、有人说：“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说”。董仲舒以下言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点()A、“罢黜百家，独尊儒术”B、“

19、屈民而伸君，屈君而伸天”C、“薄赋敛，省徭役，以宽民力”D、“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”命题思想三凸显新史观、新价值观题点 追求真善美，遵纪守法4、“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立君。”这一主张最符合以下哪一学派A、法家B、儒家C、道家D、墨家故立官。官设而莫之一，()不可，命题思想四运用新材料、创设新情境题点 有关儒家思想的新材料5、美国华裔学者杜维明在超越启蒙心态一文中说：“他们 ( 儒家 ) 有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是，每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的选项是()A、儒学的核心是“

20、仁”和“礼”B、儒学强调个人与集体的协调C、儒学注重个人的身份地位D、儒学对秩序维护和个人发展同等重视课时规范训练( ： 45 分 分 ： 100 分 )【一】 ( 每 5 分，共 60 分)1、全球 教育基金会和人大哲学院曾一起 出倡 ，建 将 9 月 28 日定 中国的 “圣 日”， “圣”在中国有着特殊意 。孔子之所以被尊称 “圣人”，是因 ()A、孔子的思想在春秋盛极一 B、清康熙帝 之 “万世 表”C、其思想 改造成 中国 文化的主流思想D、他是儒家学 的 始人2、 景公 政于孔子。孔子 曰：“君君、臣臣、父父、子子。公曰：善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子， 有粟，吾得而食

21、？” 明孔子提倡()A、仁者 人，理解和体 他人B、克己复礼，人 有序C、政在 民，国君要 于律己D、仁政治国，人 关系要和 3、春秋 国 期的 子百家思想不尽相同，但在一点上是相通的：他 都 人 的黄金 代在古代而非 世。比如有的喜 援引西周文王、周公的 和思想来 述他的 点；有的喜 援引比文王、周公更古老的夏禹；有的走得更 ，直接到了 舜 期。而 #独 一 ，反 “是古非今”。下述言 属句中“#”所言的是 ()A、“不 而富且 ，于我如浮云。”B、“民 ，社稷次之，君 。”C、“事在四方，要在中央；圣人 要，四方来效。”D、“凡入国，必 而从事焉国家 侵凌，即 之兼 、非攻。”4、我国古代

22、 多思想家都 到了人民群众的力量和作用，并由此 生了早期的民本思想。以下思想主 表达了民本思想的是()民不畏死，奈何以死惧之民可使由之，不可使知之民 ，社稷次之，君 君者，舟也；庶人者，水也A、B、C、D、5、“故古者圣人以人之性 ，以 偏 而不正， 悖乱而不治， 故 之立君上之 以 之，明礼 以化之，起法正以治之，重刑 以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言 明荀子()A、重 礼 教化B、 刑峻法C、主 王霸并用D、提倡上善假 水6、儒家思想 不断 展，逐 成 中国 文化的主流思想。以下言 最能表达其适 加 中央集 需要的是A、 “ 政以德，譬如北辰，居其所而众星共 ( 拱 ) 之。”()

23、B、“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者 。”C、“ 不在六 之科孔子之 者，皆 其道，勿使并 。”D、“我之出而仕也， 天下，非 君也。”7、元年， 武帝召集各地 良方正文学之士 自策 。董仲舒在 策中指出，“春秋大一 者，天地之常 ，古今之通 也”。 在 异道，人异 ，百家之言宗旨各不相同，使 治思想不一致，法制数 ，百家无所适从。他建 ：“ 不在六 之科孔子()加 皇 、 干弱枝的政策自然都符合天意了道家等 子学 在政治上遭到 黜四 章句集注 成 当 朝廷 官的考 准儒学确立了在中国 文化中的主流地位A、B. C. D、8、董仲舒 “天生民性，有善 而未能善，于是 之立王以善之，此天

24、意也”。 一思想准确的理解是A、 民性本善，君 天授()B、感 人性本 ，呼 王道C、建 以礼入法，以礼入俗D、主 “ 黜百家，独尊儒 ”9、有人 ：“董仲舒开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的 程”。以下最能 表达 一 点的思想是()A、“ 黜百家，独尊儒 ”B、 践德政，推行教化C、“天人感 ” “君 神授”D、“君 臣 ” “父 子 ” “夫 妻 ”10.“ 何定法律， 明白又整 ； 曹参接任后， 遵守不偏离。 施政 清静， 百姓心 喜。 ” 首流 于西 老百姓中 的歌 明 初制定的休养生息政策A. 反 民生事B、宣 君 神授C、主 治国 礼法并施D、 黜百家，独尊儒 ()11、

25、董仲舒 ：“春秋大一 者，天地之常 ，古今之通 也。”其意 是()A、 武帝以政治上的 一达到思想上的 一B、建 武帝借 春秋 期各 侯国的治国思想富国 兵C、以公羊家的大一 原那么 前提 明“ 黜百家”是 的D、 武帝知道把握春秋 期 史是治理国家的前提12、“董仲舒是自 代以来最有影响的思想家之一，我 民族性格中的封 自我、因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。” ( 天 等著中 文化史) 一 点是 董仲舒()A、“三 五常”学 的否定B、“大一 ”学 的否定C、“独尊儒 ”主 的肯定D、“天人感 ”学 的肯定【二】非 ( 每 20 分，共 40 分 )13、 以下材料：材料一据 衡本性篇

26、， “周人世 ，以 人性有善有 ， 人之善性，养而致之那么善 ；性 ，养而致之那么 。如此，性各有阴阳；善 在养焉。故世子作养子一篇。密子 、漆雕开、公 尼之徒，亦 情性，与世之相出入，皆言性有善有 。”密子 、漆雕开、公 尼都是孔子的养子。 引自 之主 中国儒家思想史第一章材料二孟子曰： “水信无分于 西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而 之，可使 (sang 额头 ) ；激而行之，可使在山。是 水之性哉？其 那么然也。人之可使 不善，其性亦犹是也。”孟子告子上材料三“人之性 ，其善者 也。”“古者圣王以人之性 ，以 偏 而不正，悖乱而不治，是以

27、之起礼 、制法度，以 人之情性而正之，以 化人之情性而 之也；使皆出于治，合于道者也。”荀子性 回答：(1) 以上三那么材料 人性的看法分 是怎 的？(6 分 )(2) 合所学知 回答：材料二中所 的人性本 的内容有哪些？(6 分 )(3) 材料二与材料三 点共同之 是什么？(8 分 )14、 以下材料：材料一西 建国初期，由于 期的混乱，社会 已 崩 的 ， “ 大城名都民人散亡， 口可得而数裁什二三” 的境地。西 治者在 峻的形 下，出于恢复和 展 、安定社会秩序、巩固政 的需要，在政治法律思想方面来了一个大 。材料二西汉时期的儒生董仲舒，把战国以来的道家、阴阳家等学派中有利于封建统治的思

28、想吸收进儒家思想。他非常强调“大一统” ，他认为，全国人民要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝，这叫“大一统” 。他说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 ”他还提出了“天人合一”和“天人感应”说。他把“天”塑造成有意志的神，天在人间设立了一个最高权力的“君主”即皇帝。他说： “天子受命于天，天下受命于天子” ，“受命之君，天意之所予也。 ”他向汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，遂被接受。中国古代文化教学参考材料三董仲舒按照他的大道 “贵阳而贱阴” 的阳尊阴卑理论， 对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。清代流行纹饰之三“缸”( 纲 ) 五“尝” ( 常 )请回答：(1