中国企业家何时丢掉帝王思想

1、中国企业家何时丢掉帝王思想什么样的梦想堆岀什么样的土壤，什么样的土壤结岀什么样的果实。上下三千年，我们看到真正 的帝王不是那么容易当的：杀人如麻，血流千里。然而帝王般的威福却可以轻松模拟：改革开放三十 年，大小公司如同大小王国一样风起云涌，大小老板怀揣帝王般的心态层岀不穷。什么是帝王般的心态?从企业内部管理来看，它表现为我就是真理、标准和制度”的治理心态。这样的老板说话一言九 鼎，不容他人置疑；行动威福自专，下属如同家臣；用人顺我者昌，逆我者扫地岀门。在市场上，当 帝王”与帝王”狭路相逢时， 一山不容二虎”就成为必然逻辑。于是，一种逞凶斗 狠的 狼文化”不可避免地登上了中国商业版图。?崇拜 狼

2、图腾”的创业者们坚忍无情、你死我活、为达目的不择手段;?制定 狼目标”的公司们没有是非的律，只有攫取的心，于是面对被自己污染的环境置之不顾, 销售假烟假酒毒大米毒奶粉也在所不惜，企业变成了血汗工厂也泰然自若;帝王霸业”老?构建 狼帝国”的企业家们心中短缺公义和怜悯，他们崇尚只要能够成就自己的 板何妨对别人狠一点”？ !风雨三十年，这样的企业不仅污染了环境，污染了人心，污染了三十年商业历史，也让中国产品变成了国际上丑闻不断的产品，中国企业变成了三五年危如累卵的企业，中国商人变成了桌子底下交 易的群体。在这个可持续发展、和谐社会成为普世共识的今天，山西黑煤窑事件、太湖被重度污染事件等,都让人不得不

3、深思，不得不忧虑。它们让我们看到，帝王思想和狼文化”，只是一剂企业虚假繁荣的 致命毒药，而绝非百年基业的康庄大道。我们该何去何从?帝王思想中国企业家的精神母乳帝王思想是中国企业家的精神母乳，而市场经济的发展带来的自由平等的人文精神，则是最好的 消解剂。中国有近三千年的专制史，社会上层是君主专制，基层是家族本位”在这种传统文化中长大的每个人，头脑里或多或少都会有帝王思想的基因”，企业家也不例外。我们可以发现，多数中国民营企业家的商业帝国梦，一开始不是从什么杰克。韦尔奇、沃伦。巴 菲特或者比尔。盖茨那里得到启发的，他们更多是从中国帝王政治的文化遗产中传承过来的。中国人历来就不缺乏当国王、当皇帝的欲

4、望。现代市场经济社会恰好提供了一个让每个人都可以 寻找这种感觉的可能：这就是做企业，在企业内部可以找到一种绝对权力的感觉。这是一个很特殊的现象。西方国家的市场经济是在否定皇权绝对统治、思想解放的条件下发展起 来的。而中国的市场经济很奇怪，在一批人追求帝王思想这样一种特殊的思潮演进中，获得了一种原 动力。中国特色市场经济起步时，制度选择是被动的，改革自上而下进行，即使所有制和分配方式发生 了巨大变化，社会观念的变化仍然滞后。这种观念不变的结果，企业家自然就成了自己企业内部的皇 帝。古代帝王之术首先就是一种御人之术，用今天的话说是一种组织方式。这也是企业家热衷于帝王 思想的重要背景:第一，产权相似

5、。新兴企业在创业和起步阶段，绝大多数是私人企业、家族企业的形式。从产权结构上看，它们与古代王权专制国家的家天下”是一样的。第二，成本较低。正如学者郭梓林分析的那样,从本土文化中获取思想的成本比较低，不要读MBA ,不要花钱，你可以很容易从小说、评书、历史故事中学到。按照经济学的观点，一种组织的 结构建立和相关制度的安排，如果能够从传承获得就比较便宜；而引进一个新的制度，成本往往比较 高。”当然新兴企业发展壮大到一定阶段，这样的组织方式已经成为拦阻企业未来发展的瓶颈。不过，帝王思想的这两个生长基础将逐渐被市场经济的发展消解，一点一点被市场精神取代，市90%以上的场精神也终将成为中国企业家新的精神

6、母乳。从产权方面看，越来越多的民营企业在改变单一股权结构，走向公共化。据调查，有 企业重大事项决策权集中在董事会和股东大会。产权结构的变化，会改变企业家的思考和行为方式, 使他们更加认同市场精神，根据市场规律办事。从成本方面看，以人为本的精神、市场经济的观念越来越深入社会大众的意识，使专制和权术的 成本越来越高。更多受过西方教育的职业经理人的加入，中国企业岀色的学习能力，会使西式管理的 成本越来越低。这也将促使中国企业家更倾向于选择西式管理、市场精神。此外，随着时间推移，目前绝大多数第一代当家的企业都将面临接班人问题，而这恰恰是帝王体 制的弱项。相对而言，建立在市场和民主基础上的西方现代体制更

7、能平稳接班。以上几个方面，都会迫使中国企业家断掉帝王思想的精神母乳，选择市场精神。从欧美的发展历 史来看，市场经济的发展带来了自由平等的人文精神，而自由平等又会激发人的创新和冒险精神，造就企业家精神，最终推动经济发展?这是帝王思想最好的消解剂。中国市场经济和社会观念的演变,也一定会合乎这个趋势。出师表两汉：诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣 不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光 先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者

8、，宜付有司论其 刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚 以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。能”是以众议举宠为督:将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰 愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也； 亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 先帝在时, 每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、 灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也运。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉 屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于 败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之 明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝, 攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝