赤壁赋的读后感800字_赤壁赋读书笔记五篇

1、赤壁赋的读后感800字赤壁赋读书笔记五篇赤壁赋是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年 （10821082）贬谪黄 州（今湖北黄冈）时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的 主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观，下面是小编整理的几篇赤壁赋读后感，供大家参阅赤壁赋的读后感800字篇一:初读此文时，便觉有不凡之气，熟读后，细加品玩，更觉此文精美。本文记叙的是苏轼与客人在赤壁游玩之事，全文十分流畅。我觉得文中的景色描写很好：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎

2、如冯虚御风，而不知其所止；飘 飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”短短几句话，却概括出了周围的一切景象，使读者有 了身临其境之感，同时语句又长短结合，朗朗上口，音韵和谐。苏轼的这篇文章和他之前的著作有相似之处，那就是作者本人的情感变化。细究 苏轼之前的作品，无论是诗歌还是文章，无论作者起初的心情是好是坏，他最终都会 释然，想方设法说服自己，让自己暂时摆脱困苦，获得欢乐 ！如他的水调歌头，开头便是 明月几时有？把酒问青天”，一句充满浪漫主义色 彩的诗句，表现出了作者心情的愉快，但之后却又 我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高 处不胜寒”，心情一下子坠入万丈深渊；之后呢？他又开始宽慰自己，说 人有悲欢离合,

3、月有阴晴圆缺，此事古难全”，最终，他又豁然开朗，道出了 但愿人长久，千里共蝉 娟”的名句，心中的不快，也随之释然了。盖rm前赤壁赋作于苏轼一生最为困难的时期之一本文亦是如此。起初，作者见到赤壁的美景，心情十分愉悦，甚至扣舷而歌之。但唱着唱着，便了 “美人兮天一方 ”，作者不知不觉表现出一种伤感，一种壮志难酬的 心情暗暗涌现在作者心中，随后，客人洞箫之声的 “其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉 ; ;余音袅袅，不绝如缕 ”更添忧伤之感，使作者心情一路下滑。但他并没有一只颓靡下去，而是正了正衣襟，开始预科辩驳，不仅是说服客人，也是说服自己，使自己释怀。 将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬 ; ;自其不

4、变者而观之，则物于我皆无尽也。而又 何羡乎”，作者最终还是解脱了，获得了暂时快乐和自由。当然，这样的情感，与苏轼本身的身世是有莫大的联系的。苏轼的仕途生涯并不顺利，多次被贬谪，不被赏识，身世风雨飘零，按理说这样的一个人，应该早就无法忍受世事了，更不可能想苏是这样游山水。而苏轼却忍下来 了，因为他精通儒学、佛学、道学，并将这三者恰当的融为一体，相得益彰。赤壁赋的读后感 800 字篇二：黄州编管期间。 10791079 年，他因所作诗文语涉讪谤，被逮入狱，备经严勘，几经死地。次年被贬黄州，过着 “半犯人 ” 的管制生活，壬戌 ?1082?1082 而作此赋。他在黄州所作的诗中曾经描写过此时的困苦心

5、情： “我谪黄冈四五年，孤舟出没烟波里。故人不复通问讯，疾病饥寒疑死矣。 ”受这种政 治斗争的严重打击和直接刺激，升起在苏轼心底的主体情绪，便是那忧患人生的浓浓 苦闷。这在他同时期所写的念奴娇 赤壁怀古中有过明显的袒露：大江东去的澎湃 浪涛，冲刷走了千古风流人物的辉煌业绩 ; ;而现实环境中的我，更是 “早生华发 ”和深慨 于“人生如梦”了。 不过，前赤壁赋似乎并不如此低沉。文章一开始便把人们带进 了一个明丽如画、恬静优美的环境中。 “清风徐来，水波不兴 ”，描绘了初秋时节江上 的自然风光，衬托出游人平静爽快的心境。“举洒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章 ”，显示出作者对明月的喜爱。作者与客人 乘

6、坐在小船上，微风拂面，举杯共酌，一时雅兴大发，朗诵起描写明月的诗歌来。从 游人这些活动里，逼真地写出了封建社会人士大夫特有的兴致和雅怀。 “少焉，月出于 东山之上，徘徊于斗牛之间 ”这两句是写月出的情景。作者突出地写了月出时的动态。“徘徊 ”一词，用拟人化的手法，使月亮也具有了感情 - -色彩。你看那月亮像游人一样陶 醉在良辰美景之中，不愿离去，以致缓缓而行。这就委婉地折射出了游人的意兴。 露横江，水光接天 ”，写月下景色。白茫茫的露气像轻纱一样笼罩着江面，远远望去水 天一色。月光映照着辽阔的江水，水光远接天边，水天连成一片，呈现出极其优美的 景致。作者与客人在这样美的江面上怡然自乐，乘坐一叶

7、扁舟，尽兴漫游，任船随水 飘流。 “浩浩乎如冯虚御风而不知其所止，飘飘乎如遗世独立羽化而登仙 ”，作者展开了丰富的想象：浩浩荡荡，凌空驾风，任意翱翔，不知要飘到什么地方; ;又好像离开人 世而超然独立，像飞到仙境一样。浩荡的江水与洒脱的胸怀一齐浮现在人们眼前，泛 舟而游之乐深深感染着读者。 在“乐甚”情况下，自然是 “扣舷而歌 ”了。作者在政治上屡屡受挫，长期郁结心头的苦闷在酒的刺激下，也要有所流露。这 就是“饮酒当歌 ”。借歌唱来表达自己的心情。然而一阵呜咽悲凉的箫声之后，引起了 作者强烈反响。通过吊古伤今，处处表达了一个 “悲”字：凭吊英雄人物，自己感到悲 ; ;哀叹人生短促，自己感到悲

8、; ;幻想无法实现，自己感到悲。瞬时对人生的短暂和渺小， 生命的无法捉摸和无法把握，陷入迷茫和惆怅当中。 但是最后，就眼前的景物，作者 自己阐述了自然界变与不变的道理，表现出豁达情怀，流露出随缘而适，随遇而安的 思想情绪。有了飞跃，思想上的也矛盾也解决了，表达自己对人生和宇宙万物的看法 以及应抱的处世态度： “惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色 取之无禁，用之不竭：是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 ”大自然所给予的美景，江上的清风与山间的明月，是取之不尽用之不竭的无尽宝藏，是永远享受不完的。只有忘怀得失，才能知足常乐，这是作者解脱苦闷的对症良药。作者有了飞跃，思想上的

9、也矛盾也解决了，自己阐述了自己对人生和宇宙万物的 看法以及应抱的处世态度， 总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和积极进 取，疾世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的 积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。赤壁赋的读后感 800 字篇三：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，是一种淡然苟非吾之所有，虽一毫而莫取，是一种洒脱飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙，是一种自在。喜欢赤壁赋，喜欢作者的这种淡然的处世态度，喜欢他洒脱的处事情怀，喜欢他 对回归自我，寻找心灵净土的那种执着的追求。大自然，是造物者出色的杰作，心向 往之处，在大自然中徜徉时，让我有了物与我同在，遨游于天地的

10、感觉。有时候觉得 活着挺累，每天学会笑脸迎人，没笑强笑，干着不喜欢干的事，没有自我，接触大自然，就可以卸下了虚伪的面具，纯真的笑容，在脸上显现。在自然中，可以什么都不 用想，什么都不用烦，大自然帮助我们回归自我，找到心灵的那份净土。与大自然的 幽静，清雅相比，这个世界就有点疯狂了。当今世界物欲横流，人们都在追求那些所谓的金钱，权利，由此，啃老族出现了， 富二代出现了，人人渴望自己的爸爸是李刚 ; ;穿名牌的多了，穿不起名牌，就穿假名牌， 因为名牌是身份，地位的象征，它可以满足人们的虚荣心，脚踩李宁耐克鞋，就像踩着别人似地，简直高人一等，结婚买钻戒，越大越好，有面子，攀比之风愈演愈烈， 名牌、钻

11、戒被人捧起来了，价格越来越高，人们追求她的意愿也越来越强烈，然后就开始不择手段的挣钱，捞钱，管他贪不贪，犯法不犯法，这年头有钱就是大爷，有几 个能像比尔 ? ?盖茨那样搞个裸捐什么的，把自己挣得钱回馈社会。同时追风的多了，在网络上，凤姐以一种恶作剧的形式登场，是炒出来的名人， 好多人开始关注凤姐，开始想，凤姐为什么会红 ? ?应为她能够有看点，恶搞的力量也挺 强的，大家纷纷效仿，也来网络恶搞，哎，一切的背后都是名和利，而后，网络红人越来越多了，农民工旭日阳刚上了春晚，搞网络有前景了，商家纷纷投入网络市场， 获取利益钱财的地方，就是人最多的地方。追求过后就会发现，人生如梦，一切都是过眼云烟，也许

12、你就需要转一下身，回 顾想一下经历的，你所追求的，是不是你没想要的。浪子回头金不换，及时的回归自我，活出自己，才是对的。之所以向往赤壁赋中苏轼描绘的生活，是因为他能够自由 自在的生活，无拘无束，没有压迫，没有烦恼，心态平和，满足生活，人生由自己主 导，为自己而活，当今社会不再是充满战争火焰的社会，我们国泰民安，不用像保尔一样，整个一生都要祖国的解放而奋斗，我们可以幸福的选择自己想要的生活，不必 每天去追逐名利，追逐金钱，有吃有喝就好，做点自己喜欢的，有意义的事情，何必 执着与那些如过眼云烟的东西呢 ? ?一个人，生不带来，死不带去，何必执着于追逐那些 带不走的东西呢 ? ?人生又是何其短暂，就

13、像小沈阳说的，两眼一睁，一闭，一辈子过去了，浮华尘世，唯有守住心灵的那份净土，不被世俗浑浊所污染，才能无怨无悔的走 过一生。赤壁赋的读后感 800 字篇四：苏子前赤壁赋依在下看来，说明了两点：一是对稀缺性资源，或竞争性资源， 或有物权的资源，其一，不能去争，因为或力有不逮，争之枉然，或得罪于人，引祸 上身 ; ;其二，不应去争，或得不偿失，或得而复失，或得之又如何 ?!?!二是公共资源，或 非稀缺性、竞争性资源，或尚未明确物权的资源，应该多而且不灭 （或曰永恒 ），如山水与明月，你可以尽情地多看几眼，多呼吸几口，或者说只要你愿意，简直可以岔着搞，这是不会有什么非异的，也不会招致怨恨的。不过值得

14、说明的是，山水如今已成稀缺性、竞争性和有物权的资源了，欣赏是要付费的，而且所费不低; ;但在宋时，大抵 是 freefree 的，可以尽情享用。以此看来，我们现在生活水平的提高，并不完全是什么宣 传的 全面提高啊。以上两点，很有些于世无争、与人方便，居高临下、超然物外 的意思，很高、很雅、很潇洒 ! !苏子之赤壁赋，无论是从文学艺术上，还是从哲学思想上，那都冇得说，前人的分析与夸赞已汗牛充栋了，我也没必要狗尾续貂了，但现实生活里，是欣赏者众， 笃行者无 （ 而不是少 ），即使是佛道，乃至作赋者本人，概莫能外。难道是作为最高级、 最智慧动物的人，愚钝而不开化吗 ? ?非也。问题的关键恰恰是，除了

15、最高级、最智慧限 定语之外，人就一动物 （这简直俗不可耐，但也是没办法的事 ）。是动物就要生存，而 生存是要资源的，这些资源除了免费、开放性质的非稀缺性、竞争性资源之外，绝大 部分都是要钱、甚至要命的稀缺性、竞争性资源啊 ! !明月毕竟只可怡情，而不能饱肚矣。这决定了人往往是 “被”型的，而非自我的。更何况，人人都有一个共同的愿望：活得 好一点 ! !佛不是还要争一柱香吗 ? ?所以，即使象苏子这样美轮美奂之赋，大概也无法智 人于既昏、救民于水火啊 ! !赤壁赋的读后感 800 字篇五：苏东坡为宋朝豪放派词风的一代大师，其作品风格豪迈、视野广阔、个性鲜明、 意趣横生，其赋一如其词，力改堆陈铺就

16、之风，直抒胸臆、娓娓道来，看似随手拈来，实则深思熟虑。其中前赤壁赋在托物咏志、借景抒情方面堪称一绝。其中一段， 反复诵读，颇感包含着某种真理，初具辩证唯物主义的雏形。内容如下，苏子曰： 亦知夫水与月呼 ? ?逝者如斯，而未尝往也 ; ;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者 而观之，则天地曾不能以一瞬 ; ;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡 呼! !唯江上之清风与山中之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子所共适。 ”作者有感于天地之美、山川之丽，对自然及事物发展变化的内部规律亦感悟颇深,设使当时，苏东坡顺其感悟，发展开来，说不定就此能挖

17、掘出一条辩证唯物主义的缆 线，逐渐延伸、发展、导引出一个系统的光明工程。当时，作者并未意识到他的这种朴素的、朦胧的唯物史观，就象当年曹雪芹原创红楼梦时，并未意识到他的作品对封建制度有所抨击和鞭笞一样，否则，我们这些后人一提哲学的源头不该是西方的 先哲先贤，岂不哀哉。联想到我们自身，经过临床的历练，潜移默化中也曾略有得失、略有收获、略有 感悟，有了感想，不能及时捕捉灵感的蛛丝马迹，那么，感悟和收获如一缕青烟，随 风而逝，你永远站在你自己原来的位置上徘徊，留下的是一片唏嘘、一些感慨、一声 叹息。如，早在 1010 年前，笔者就写过一篇题为解磷定胃内给药辅助治疗有机磷农药 中毒疗效的观察发表于护理学杂志上，限于当时条件，