(西方哲学史课件)12.德国观念论黑格尔

1、( (西方哲学史课件西方哲学史课件)12.)12.德国观念论，黑格尔德国观念论，黑格尔先验唯心论体系“绝对同一有一种内在的要开展自己、认识自己的冲动，并由此而产生出自然界和人的精神及其各种差异与矛盾，而这些矛盾冲突最终又推动万物在世界历史的进程中回归到绝对同一，这时世界精神就到达了彻底的自我意识。所以谢林认为，自然界和人类历史的都是由“绝对所分化和开展出来的一些阶段。不管是在自然哲学还是在先验哲学的每个阶段中，所出现的差异都是绝对同一自身开展出有限事物时在“因次 上的“量的差异，即主客观所占比例不同而已，而从绝对同一的“质的观点看那么仍然是绝对的无差异。 自我意识从自身中创造出客观性的历史。这

2、一过程分为三个阶段，即认识、实践和艺术。黑格尔，生平与著作 1770-1831，生于斯图加特 1793年毕业于图宾根大学 1801到耶拿，与谢林共事 1816年黑格尔到海德堡任哲学教授 1818年被任命为柏林大学教授，1829年担任校长 最重要的著作包括：精神现象学1807 、逻辑学1812 -16、哲学全书、法哲学原理、美学讲演录、哲学史讲演录、历史哲学讲演录黑格尔的辩证法黑格尔的哲学体系I.逻辑学 正题，观念内在A. 存在 B.本质 C.概念II.自然哲学 反题，观念外化A.力学 B.物理 C.有机学III.精神哲学 合题：观念本身A.主观精神 B.客观精神 1. 法 2.道德 3.伦理

3、3a. 家庭 3b.市民社会 3c.国家 i宪法 ii国际公法 iii普世历史C.绝对精神 1.艺术 2. 宗教 3.哲学黑格尔的哲学体系 这个体系，按照黑格尔的说法，是绝对精神即上帝在创造世界以前的一个全面的筹划，因而表现了宇宙的本质和规律，万物都是无形中按照这个范畴体系而运动开展的，所以它是黑格尔全部哲学的总纲。 在“逻辑学的终结处，它凭借自己内在的冲动而“外化出自然界，即把自己展示在外部自然的丰富多彩的客观形式中。最后从自然界中开展出人和人的精神来，这就开始进入了人类社会历史和精神生活的领域，即“精神哲学的领域。 精神哲学同样经历从主观精神到客观精神直到绝对精神的历程，最后回到了整个过程

4、的出发点(绝对精神)，就实现了最终的完满性，形成了一个封闭的“圆圈。 黑格尔与德国观念论 黑格尔对康德的回应 客观观念论论题： 一切存在都是一个精神绝对精神的某个形式。 无根底的体系和认识论的循环 根底主义：所有知识需要建立在明确无误的一局部知识之上，后者构成了知识的根底。 融贯的循环：在无根底的体系中，只要终点证明了开端，那么认为体系被证明了自身的合理性。真理在自我开展和实现中展开为真理，而不需要某个出发点。黑格尔与辩证法 历史是绝对精神的演进和展开，是处于矛盾双方、肯定和否认之间的张力互相依赖和反对，不断开展、更新和再生的结果。在这个意义上，历史是进化的，即使特定时期的倒退，也不过是用外表

5、的反向掩盖内在的进步，这即是理性的狡计。 “密涅瓦的猫头鹰在黄昏降临时才展开它的双翅。包括作为最高知识的哲学在内，知识不是先验的，相反，在人类掌握世界和自身的历史过程中，它是作为人类体系努力的结果而在这一努力中出现和形成的。逻辑学 存在论 存在论-本质论-概念论 存在论的第一个“正、反、合三段式是“存在、无、变易。开端应当没有任何前提或先入之见，没有任何具体的内容，因而必须是最抽象的范畴。即“纯存在 。“纯存在从内容上看它就是“无 ，纯存在就成了纯无。变易是存在和无的动态的统一，也就是产生从无到存在和消灭从存在到无的统一。 质的规定，从量变到质变逻辑学 本质论 本质是“过去了的存在，即存在“原

6、先所是的东西，存在的来由、根据。从存在进到本质其实就是对存在本身的深入，追溯其来源和真相。但由于本质不可能直接把握，而只能像照镜子一样从它的对方身上 “反映出来，所以本质论属于“反思 的间接性领域。 本质论的三个阶段是“本质自身、“现象和“现实。 本质一开始表现为“同一性 ；对立是一种本质性的差异，就是从差异向同一的回复；但真正回复到同一的还是“矛盾，即同一个东西自己与自己对立 。 逻辑学 本质论 根据作为本质总是要把自己表现为“现象 。“根据一旦表现为现象就进入了“实存 ，因为凡现象中的事物都被看作是有根据的或从另一现象“产生出来的。对本质的追寻就变成了在现象世界中对现象的不断的追寻。这种追

7、寻所指向的目标是“物，但到手的都是物所由以构成的“属性，即一些飘乎不定的“质料，它们之所以构成一个特定的物是由于被赋予了某种“形式，“内容无非是形式之转化为内容，形式无非是内容之转化为形式 。 “现实是内在本质和外在现象的统一，因而它具有内在的“可能性、外在的“偶然性和把这两者结合起来的“必然性三个环节。 逻辑学 概念论 概念论分为“主观性、“客观性和“理念三个阶段。 “主观性 主要是要把形式逻辑的概念、判断、推理深入到其辩证逻辑的根基，使其获得辩证法的理解。 “客观性由于内部的概念本性的推动而展示为三个阶段，即“机械性、“化学性、“目的性。 通过目的的实现而到达的主观和客观的统一就是“理念，

8、即表达在客体上的概念，这就是“真理。“理念的三个环节是“生命、“认识和“绝对理念 自然哲学 “自然哲学就是要在自然界里揭示出上帝或逻辑理念的身影来，并说明上帝在他的这个“异在中所做的工作。自然界的产生虽然显示了上帝逻辑理念的大能，但这还不够，上帝还要能够扬弃自然界的“异在性，让自然界自己从自身中开展出精神来。 这样一个超升过程在自然界中经历了三个阶段，即机械论力学、物理论除机械力学外的广义的物理学，包括光学、热学、地学、天文学、电磁学、化学等等、有机论。 在有机论的顶点即人和人的精神身上，自然界意识到了自身，意识到自己实际上不过是精神这样一种本质，因而就否认自己而向精神哲学过渡。精神哲学精神哲

9、学分为“主观精神、“客观精神和“绝对精神三个阶段。“主观精神 包含三个阶段：“人类学、“精神现象学和“心理学。 精神现象学主要是描述了自我意识的形成史，或“意识的经验科学。它从精神现象中最直接呈现的意识现象即“感性确实定性出发，感性确定性的真理在对象上就只不过是共相“这一个确实定性，在意识中那么只剩下共相“我确实定性。 精神现象学 感性确定性的主客对立被扬弃，而代之以两个共相“我和“对象的对立。 通过一系列与此类似的辩证进展，意识的对立项从“我和“对象一步步上升到“知觉和“事物、“知性和“力、“现象和“超感官世界，在“超感官世界中从静止的知性“规律上升到“第二种规律“第二个超感官世界即辩证转化

10、的规律，最后从这种辩证规律的反身关系中到达了“自我意识。 意识终于意识到它与对象的对立其实就是它与自身的对立，它只有在与对象对立时才在对象身上意识到自身。意识与对象的这种辩证关系就使意识摆脱对象的外在束缚而成为自由的了。主人和奴隶，自由意识但自我意识的这种反身结构在踏入到与其他自我意识的社会关系的初期并未得到他人的成认，而只是主观内在的意识，因而时常遭到摧毁；它要能够真正建立起来必须在与其他自我意识其他人的“生死斗争中获得某种确定的成认，这就是建立某种“主人和奴隶的关系。从中就萌生出一切人在人格上“平等的观念，而这就是真正自由意识的觉醒。自由意识一旦建立，就陷入到自身分裂之中。“斯多葛主义通过

11、把一切对象消解为自我而保持自我的独立性；“疑心主义那么相反，通过把一切对象作为不真实的东西从自我中排除出去而保持自我的独立性。这两者的冲突就导致“苦恼意识，即灵与肉、此岸与现实、精神生活与世俗生活的矛盾。这种矛盾只有上升到更高的精神层次即“理性的层次才能解决，理性就是完成了的自由意识。 客观精神 客观精神就是自由意识的实现，表达在“法哲学中，即我能够自由地做什么的规定。这些规定分为三个层次：“抽象法权利、“道德和“伦理 抽象权利就是私有制所确定的权利。 “道德建立在对这些外在权利的内心意识上，是对自己的客观行为的主观评价。道德是对自己个人的自由意志如何通过理性原那么而与普遍的自由意志相符合的认

12、识，这种认识构成道德意识和道德行为的客观依据。 “伦理不是单纯个人内心的道德，而是按照人们的道德意识而确立的保障人的权利的外部社会制度。因此伦理是自由的外部权利和内心道德的统一体。 客观精神 伦理分为“家庭、“市民社会和“国家三个层次。国家是个人的最高义务和目的 。 国家在面临别的国家时必须致力于建立“国际法，但由于国与国之间利益的冲突，战争是不可防止的，战争和征服也是推动世界历史开展的动力。 国与国之间的不公只有在世界历史中才能得到公正的裁判，世界历史是一个大法庭，只有符合理性精神和自由精神的开展方向的民族才能被判决为在世界历史上占据优势地位。黑格尔由此提出：“但凡符合理性的东西都是现实的，

13、但凡现实的东西都是符合理性的。 绝对精神 客观精神的实质只有在人们的精神生活中才能得到最纯粹的表达，这些精神生活都是时代精神的反映，但却蜕除了经济政治和社会历史的外在的客观性，但又不是单纯心理上的精神现象，而是本身表达为社会历史所追求的理想的客观目标，这就是艺术、宗教和哲学。 从历史上看，艺术在古希腊到达了顶峰，宗教的繁荣期是在中世纪，哲学那么是近代的最为高超。这三者都是绝对精神，但表达为一个三阶段的开展：艺术是以感性的方式来把握绝对精神，宗教是以表象的方式把握绝对精神，哲学那么是以概念来把握绝对精神，最终在黑格尔自己的哲学中到达了思维和存在、主观和客观的绝对同一，即绝对真理。 历史终结 黑格

14、尔按照他的“逻辑学的概念开展程序来解读哲学史的进程。如自泰勒斯以后的古希腊罗马哲学相当于存在论，中世纪相当于本质论，近代相当于概念论。 哲学的开展并不是哲学家个人天才的偶然结果，而是绝对精神暗中支配和利用哲学家在完成自己的伟大工程，而最后的那个哲学家，即黑格尔本人，那么看透了绝对精神的这个秘密，掌握了前此一切哲学所不断推进、而在他这里到达最后成熟的绝对真理。 在黑格尔这里，哲学史终结了，整个人类历史都终结了，以后的历史只不过是对他所发现的真理的一种再次确证或推广，不会再有什么新的东西产生出来了。 叔本华论黑格尔 叔本华1788-1860 ?作为意志和表象的世界? “黑格尔，被来自上面的大人物任命为持有证书的伟大哲学家，他是一位愚蠢、乏味、令人作呕的、无知的、假充内行的人，这位冒充者信手涂鸦，提出娓娓动听的最可笑的蒙人的笑话，在这两个方面，他到达了厚颜无耻的顶点。