街道的美学读书笔记

1、街道的美学读书笔记2012 级文化产业管理付超一、概述芦原义信在街道的美学 一书中深刻地剖析了城市街道和外部空间的美学构成要素，认为在城市街道等外部空间的设计当中， 需要肯定人的存在这一基本要素；强调外部空间与内部空间同样重要； 列举大量日本和西方经典案例的设计手法上的异同支撑自己的设计理论。 此书对我们在对城市街道等外部空间进行规划设计具有相当重要的借鉴意义。作者把当代许多建筑理论、 丰富的知识寓于通俗易懂的流畅文字之中， 通俗而不浅薄。并且，作者又把这些理论应用于自己的建筑创作， 通过大量作品来说明这些理论，理论性强但又不脱离实践，很有说服力，这是本书的一大特点。街道的美学成书于1978

2、年，是作者多年来对街道广场空间构成面的研究成果。这本关于外部空间理论分析的重要文献并不仅仅是理论和实例的罗列， 而是以街道的视觉秩序作为建筑空间布局形成的出发点， 分别从街道的自然特征、 美学规律、人文特色出发， 由浅至深论述如何形成不同的建筑外部空间的视觉秩序规律。书中应用格式塔心理学中的“图形”与“背景”的概念以及其他现代建筑理论，并引用中国的“阴阳”之说，对日本和意大利、法国、德国等西欧国家的建筑环境与街道、 广场等外部空间进行了细致的分析比较， 从而归纳出东方和西方在文化体系、 空间观念、 哲学思想以及美学观念等方面的差异， 并对如何接受外来文化和继承民族传统问题， 提出了许多独到的见

3、解。 所以说，这本书不仅在理论上为建筑及相关领域奠定了研究模式， 也在实践上为建筑创作和城市规划设计者提供了具体的指导。本书虽然属于专业书籍， 但是语言通俗， 行文流畅， 对于初涉建筑领域和相关领域的读者来说也很适宜。读完这本书我们很容易在生活中认同作者的观点，一个好的建筑， 它和所处的场所应有着天然的契合， 不然，再美观的建筑都让人不舒服。我想在我们的城市中这并不难理解。二、街道空间的构成要素芦原义信在街道的美学 的第一章中充分辨析了内部空间与外部空间、内外墙的意义以及围廓的概念， 重点论述了东西方人们对建筑的空间概念认知的不同，为街道的空间构成分析奠定了理论基础。1、对于内外空间领域的认知

4、作者通过对日本的欧化住宅的生活起居、 西洋式饭店和日本温泉观光旅馆的人们不同的行为方式的分析比较， 发现了人们对空间的本质关注的不同点。 在日本的全盘欧化的住宅和温泉观光宾馆中， 虽然建筑的结构和空间基本相同， 但是行为方式却存在明显差异。 日本人将欧式住宅的客厅和宾馆的公共空间作为内部空间秩序看待而脱鞋、 穿着睡衣生活的区域； 在西欧这些空间则是穿着鞋生活的外部空间秩序的延伸。 在街道空间的概念的形成上， 芦原信义认为 “西欧将街道空间延伸到住宅内的客厅部分， 是一种外部秩序主导的空间系统， 家与街道在空间领域上一视同仁，而日本的街道空间是处于门锁和城墙之间的一个含混的空间，是一个并不具有重

5、大意义的空间系统，家被看作内街道则被视为与个人无关的外”。2、墙区隔空间场域的结界构成建筑内部空间的基本条件是边界概念的实体化， 边界所承担的首要意义便是“内部”与“外部”的认知。墙，这一支撑性的力学结构，自然构成了不同意义空间的一道有形区隔。 有形的墙壁承担着分隔人造建筑物与外部物理空间的功能。墙内是意义秩序的内部， 墙外则是意义秩序的外部。 以西欧砖石结构建筑为例，厚实的墙壁在空间及心理上都是一道区隔内外意义秩序的结界， 一种防御性的精神结构， 区隔了家庭私用空间与社会公共空间。 而日本土木结构建筑则打破这一原则，墙极薄且不确定，可以说是一道非实体化的心理“结界” 。介于梁柱之间的一块块开

6、敞空间，皆可成为临时的流动性“墙壁” ，内外的空间则主要靠玄关的脱鞋处来区隔。日本式建筑从本质上即否定实体性“墙”的存在，相较于西欧高视线站立的“墙型文化” ，更为偏重于低视线坐式的“榻榻米文化” 。3、庭院在城市形成时能看见街道的意义并富有感情的主要是拉丁民族， 街道就是他们生活的一部分。开放前院式：美国、澳大利亚等地广人稀的殖民地式样，田园风格，是“外部秩序渗透到内部秩序之中” 。前院向城市公共空间做出了贡献，但是这种空间是一种 “田园城市风格” 的街道空间， 即使殖民地也仅仅是郊区住宅。悉尼在住宅大门和街道之间的庭院种满鲜花， 庭院延伸到街道上。 日本的住宅区中相当于前院的空间极为罕见。

7、 意大利这个国家尤其是把街道作为自己生活的一部分，每天在街道上度过大部分空闲时间， 在街道上喝咖啡和聊天。 日本的居民更加强调私密性， 住宅前面的庭院包围在围墙之中， 在悉尼或是意大利、 希腊国家，则是把自家的私密空间延伸到街道上。日本建筑典型特征就是无前院， 内部空间渗透到外部空间之中， 大人看管小孩从隔扇之间的露洞观察， 而从建筑的外面看不到建筑内部， 增加私密性。 建筑外墙直接形成街道， 同时通过外墙上面的门窗开口， 城市生活和私密生活互相渗透，并且能够对街道空间形成最好的监视。 这时候的居住生活往往渗透入街道生活，比如交谈、缝纫等等 这是“内部秩序渗透入外部秩序之中” 。三、街道的美学

8、要素在书中用了大量的篇幅论述街道空间的构成要素， 详细分析了组成街道的各个部分（街道的边界建筑、街道的类型、 D/H、广场的构成原则、阴角空间、室外雕塑等附属物），并用其在实际项目中的时间来说明街道空间美学评判要素的重要性和意义。1、D/H 值芦原信义设街道的宽度为D，建筑外墙的高度为H。在街道设计中， D/H 很重要，当 D/H1 时，随着比值的增大会逐渐产生远离之感 当 D/H1 时，随着比值的减小会产生接近之感。 D/H 1 是空间性质的一个转折点。这与人们在街道上的尺度感和欣赏街景式的视角有密切关系。虽然现在很多街道的 D/H 值与历史上的街道相同， 但是由于现今建筑尺度的巨型化， 曾

9、经很有亲和力的街道尺度也不复存在，街道的尺度对人们来说要宽阔得多。2、广场作为街道的中心， 是外部空间最为活跃的单元。 作者认为广场从空间构成上来说应该具备四个条件：（ 1）边界清楚能成为“图形” ，此边界线最好是建筑的外墙；（ 2）具有良好的封闭空间的“阴角” ，容易构成图形；（ 3）铺装面直到边界，空间领域明确；（ 4）周围建筑具有某种统一和协调。此外作者还认为， 广场应是居民的生活场所， 是热闹且有生气的空间， 而不是单纯的封闭的空间，高质量的封闭式的外部空间构成方式应合理利用阴角空间和下沉式庭院。阴角空间所形成的封闭性强、 亲切的空间模式是其强力推荐的街道构成方式，以洛克菲勒中心的下沉

10、广场为代表的下沉式空间处理手法也具有很好的构成效果。3、城郭街道的边界是最吸引我们视线的， 芦原义信将人在观察街道形态时所看到的景象分为两种：把决定建筑本来外观的形态称为“第一次轮廓线” ，把建筑外墙的突出物和临时附加物所构成的形态称为“第二次轮廓线” 。在设计中重视俯角10 度作为设计的重点。目前“第二次轮廓线”的设计没有得到重视，其不确定性造成了现状亚洲街道景观的模糊。 以往的设计中只重视了 “第一次轮廓线” 的设计，在广告业日益发展的今天更应重视“第二次轮廓线”的设计。令人遗憾的是， 在绝大多数现代工商业大城市中， 二次轮廓线往往都占据了大部分视野，这意味着商业广告促成的符号消费正在不断

11、蚕食着人们对生存空间的既定认知，意义场域逐渐变得模糊不清， 经验主体则迷失在灯红酒绿的霓虹招牌之间。一次轮廓线不断被二次轮廓线取代， 建筑的形式意味逐渐趋于一致， 大量“火柴盒”如同生产线上的工业制成品一样机械平庸。反观古典建筑，大多具有富丽堂皇的“正面性” ，及左右对称的“纪念性” ，其在设计建造之初便已考虑到超出物使用价值之外的符号审美价值及历史。4、照明作者认为照明为城市夜景增添了不少气氛， 为了形成白天的效果， 光源应从建筑的上方照射； 为造成夜晚的气氛， 光源应尽量低或进行局部照射。 城市照明已成为城市夜景中最重要的一部分， 灯光的照射高度会产生不同的效果。 我国 目前已经开始启动城

12、市照明规划， 照明规划已成为城市规划中的一项专项规划， 城市的夜景已成为城市展现自己魅力的另一种表达方式。四、读街道是美学的意义读到作者的城市街道构成的论述，我们不妨来观察一下青岛的街道空间。在现在的社区，或者是商业区中，总有许多“无用的”空间，它们大多为空洞的绿地所覆盖，说是公园太小， 说是庭院又太大， 本质上只不过是建筑与建筑间剩余的空间，人影稀少，大人、孩子都不愿意停留，而又抱怨没有地方休憩。如果我们能把这样的空间积极地利用起来， 借鉴小型休息区域设计的方法， 结合建筑“阴角”空间的设计理论，创造出更多的富于人情味的、安静的、别有洞天的休憩空间，或许就能给人一种世外桃源的感觉， 同时也能

13、满足当代都市人追求安逸、 平静的大众心理，从而给生活在嘈杂都市中的人一个易于思考的空间。现今的人们对于空间意义上的认知上约略与日本相同， 对待外部街道空间并不是很重视。 从卢原义信的街道、 广场等外部空间的构成观点来看， 虽然在一些老街的遗迹上还能发现传统街道的影子， 但随着工业文明的发展， 青岛的街道已经大多变为纯功能性的街道空间， 在一定程度上可说是体现了国际主义的功能性和社会状态的象征性， 而抛弃了传统城市的亲和力。 这样的街道空间缺失了城市所在地的地域特征， 历史上街道所形成的收放自如的、 具有宜人尺度的空间不复存在。所以当读到芦原义信的着作时更加感到建立正确的外部空间概念的重要性，而且有必要进行在民众中进行观念的普及，积极努力建设我们的街道的美学。芦原义信最后还记述了关于空间的考察和对世界不同街道的实例分析， 进一步论证了作者的观点。正如他在书中所讲， “街道是当地居民在漫长的