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文档简介
1、陋室铭学问点梳理一、文学常识1、本文选自 全唐文 ;作者刘禹锡,唐代诗人,哲学家;字梦得,洛阳人;有 刘来宾集;被白居易称为“诗豪”;早年与柳宗元齐名,世称为“刘柳”,晚年与白居易唱和, 世称为“刘白”;2、本文体裁是铭 ,铭是古代刻在器物上称述功德或戒备自己的文字,后来进展成一种文体, 这种文体一般都是用韵的;3、本文主要的写作手法是托物言志 ,借助陋室说理,突出主人品德高尚;本文的韵脚是: 名、灵、馨、琴、经、形、亭韵母是: ing二、字词积存1、给以下加点字注音;惟吾德 馨(x n) 苔 t ái 痕鸿儒r ú案牍d ú 2、说明加点的字;有仙就 名(出名)
2、有龙就 灵(成为灵异的水)斯是陋室 (这) 惟吾德馨(只)(香气,这里指品德高尚)草色入帘青(映入)谈笑有 鸿儒(大)(读书人)往来无 白丁(没有学问的人)可以调素琴(调弄)(未加装饰的)阅金经(阅览)(佛经) 无丝竹之乱耳 (指琴瑟等弦乐和萧管等管乐,此处指奏乐的声音)无案牍之劳形(官府的公文)(使身心劳累)南阳诸葛 庐(草庐)3、词类活用;山不在高,有仙就名;(出名名词用作动词)水不在深,有龙就灵(成为灵异的水名词用作动词)惟吾德馨(香气,这里指品德高尚名词用作形容词)无丝竹之乱耳(使······受到扰乱形容词使动用法) 无案牍之
3、劳形(使······感到劳累动词是动用法) 不蔓不枝(生长枝蔓,生长枝节名词用作动词)4、“ 之”字的用法;无丝竹之乱耳,无案牍之劳形用在主谓之间,取消句子独立性,无实意何陋之有助词,宾语前置的标志,不译三、整体把握;1、文章主旨: 作者通过描写自己的“陋室”说明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的乐趣;2、陋室铭开头二十四字,实写的是山和水;虚写的是仙和龙;虚写是为了引出实写中的“德馨”二字点题,这里写山写水,是为了与陋室进行类比,写仙写龙,是为了与作者进行类比,以表现自己和陋室品位不凡;3、陋室铭在写法上用了类比的手法,先与“山”类比,
4、原句是“山不在高, 有仙就名” , 其中强调山能著名天下的缘由是“有仙就名”;然后与水类比,原句是“水不在深,有龙就灵“,强调了水能显示灵异的缘由是“有龙就灵”;其中的“仙”和“龙”都暗喻了“德馨”的人;最终又将陋室与古代着名的居室“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”相类比,表达了作者以古代名贤自比的意思,使文章境域突然上升,而引出孔子的句子强调自己的观点, 与前文“惟吾德馨”句呼应,把“陋”字完全翻了过来,达到了最完善的思想境域;4、“南阳诸葛庐, 西蜀子云亭” 中提及两个历史人物, 一是三国着名政治家蜀国的诸葛亮, 一是西汉时的文学家扬雄;运用类比,以古代名贤自况,说明“陋室”的主人也具有古代名贤的
5、志趣和理想;刘禹锡以因仙、龙成名的山、水来比自己德馨而不陋的陋室,用陋室内外的情形,衬托自己的德馨,而自比古贤,表现出自己安贫乐道的崇高情怀;文中以“陋室”二字扣题,以“德馨”二字统领全篇;5、全文分三层;开头到“惟吾德馨”,点明全文主旨,说明“陋室”值得铭颂,不在其陋,而在居“陋室”的人品德高尚;从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”,写居室环境、交往人物和日常生活,表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活态度;从“南阳诸葛庐”到“何陋之有”,总结全文,点明“陋室不陋”;四、典型题例;1、用原文语句回答:(1) )、能表达陋室环境之雅的句子是:苔痕上阶绿,草色入帘青,(2) )、表现陋室主人交往
6、之雅的句子是:谈笑有鸿儒,往来无白丁(3) )、说明陋室主人品德高尚的句子是:可以调素琴,阅金经;无丝竹之乱耳,无案牍之劳形(4) )、具有画龙点睛的作用的句子是:孔子云:“何陋之有?”(5) )、与“斯是陋室,惟吾德馨”相呼应的句子是:孔子云:“何陋之有?”(6) )、点明文章主旨的句子是:斯是陋室,惟吾德馨(7) )、描写陋室主人乐趣之雅的句子是:可以调素琴,阅金经(8) )、说明陋室主人以古代名贤自况的句子是:南阳诸葛庐,西蜀子云亭(9) )、与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是:山不在高,有仙就名;水不在深,有龙就灵(10) )中运用对偶修辞的一句话:苔痕上阶绿,草色入
7、帘青,谈笑有鸿儒,往来无白丁(11) 作者认为陋室不陋的缘由是什么?惟吾德馨(12) 陋室主人居室内生活的句子是:可以调素琴,阅金经(13) 以比如起兴,以虚衬实,引出主旨的句子是:山不在高,有仙就名;水不在深,有龙就灵(14) 从反面虚写陋室中生活的句子是:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形(15) 从正面描写陋室中生活的句子是:可以调素琴,阅金经(16) 文中写室内、外景物的句子是:苔痕上阶绿,草色入帘青2、本文运用的修辞方法为:山不在高,有仙就名;水不在深,有龙就灵:比如、比兴、类比苔痕上阶绿,草色入帘青:对偶、拟人谈笑有鸿儒,往来无白丁;无丝竹之乱耳,无案牍之劳形:对偶南阳诸葛庐,西蜀子云亭:
8、类比孔子云:“何陋之有?”:引用、反问3、问答题;文章开头运用了什么写法,有什么作用?答:以比兴起头,以虚衬实,类比的写法;引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”;表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质;文章开头以山水起笔,作者这样写的意图是什么?有什么好处?答:用山水作衬托引出“陋室不陋”;这样开头,不落俗套,引人入胜;起到了制造意境, 突出中心,深化主题的作用;" 山不在高 " ," 水不在深 " 类比什么? " 有仙就名 " 、" 有龙就灵 " 暗喻什么? 答:前二句类比 " 陋室" ,后两
9、句暗喻自己;你认为能统领全篇大意的句子是哪一句?说说你的理由;(3 分)答:斯是陋室,惟吾德馨;理由:本文作者要说的是“陋室不陋”,而不陋的缘由就是室主人的品德高尚;本文对陋室从哪几方面进行描写的?这几方面突出陋室怎样的特点?答:从居室环境,交往人物,日常生活三方面进行描写的;陋室特点:雅;“苔痕上阶绿,草色入帘青”用了怎样的修辞方法?“上”和“入”用在这里有何好处, 这句写出了环境怎样的特点?答:对偶;“上”“入”二字生动传神,化静为动,使景物有愤怒,而且显露了作者对这景色的宠爱之情;环境的特点是寂静,雅致;陋室内外是什么颜色?景色美不美?有何特点,用一个词(字)概括;答:绿色,青色,景色别
10、致幽雅(幽)与作者交往的人有何特点? 答:鸿儒,无白丁(雅)作者身居陋室的生活是什么?有何特点?答:调素琴,阅金经,无丝竹之乱耳,无案牍之劳形;(安贫乐道)作者是怎样写“陋室不陋”的?答:居室环境清幽雅致交往人物高雅脱俗日常生活清雅安适“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事?写出了室主人怎样的情感?答:用虚实结合的手法来写的;表现了室主人清雅安适的情感;作者既说“可以调素琴,阅金经”又说“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”这是否冲突, 为什么?答:不冲突;前者是指生活乐趣高雅,后者是说没有俚语扰耳俗务缠身;(意思对即可)、对于陋室描写,在文中起到了怎样的作用?(上下文联系)答:对陋室
11、的描写紧扣“惟吾德馨”一句来写,既为全文主旨“惟吾德馨”作证,又为本文结语“何陋之有”张本;、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄,他们之间的共同点是什么?答:都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风,高雅脱俗而才华横溢;、“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?为什么要这样写?答:运用类比的手法;用古名贤之室类比自己“陋室”,说明作者以古名贤自况,说明自己也有古名贤的志趣和理想;、文章以孔子的话结尾,用意何在?答:这是全文的画龙点睛之笔,再次有力的点明主题,同时说明白作者的志趣与圣人之道相符合;、文中说“斯是陋室”,而结尾却说“何陋之有”,究竟这屋子陋仍是不陋呢?答:从建筑和室内布置看是简单的,但由
12、于屋主人品德高尚,所以这小屋就不显得简单了(18) )历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子?请举例;答:床头屋漏,雨脚如麻的杜甫草堂;净洁无尘,以木板方砖做书架的钱钟书的书斋;(19) )首尾句有何关系?答:首句用了比兴写法,尾句与首自相互呼应;(20) )本文题目为 " 陋室铭" ,文章又说 " 何陋之有 " ?这些不冲突吗?答:不冲突;题中之" 陋" 为房屋的形陋,尾句的" 陋" 为" 鄙俗" 之义,指屋中主人的" 德馨"不鄙俗;(21) )纵观全文,我们可以看出作者是
13、一个什么样的人?答:是一位有着高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活态度的名士;(23) )写交往人物、写室中生活都是运用了虚实结合的手法,试详细说明;答:交往人物:实写:谈笑有鸿儒虚写:往来无白丁.室中生活:实写:可以调素琴,阅金经;虚写:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形(24) )本文写法新奇别致,采纳了反向立意的写法,不写“陋室”如何“陋”,却从“陋”的反面“不陋”来立意,这样写有什么好处?答:这种写法将原来没有必定联系的“陋室”和室主人的“德馨”联系在一起,由室及人,又因人及室,扣住“陋室”的同时,将笔墨引向室主人,通过描写,表现“惟吾德馨”, 以此说明“陋室不陋”充分突出主旨(25) )本文是一篇
14、铭文,多用对偶句,请你依据对本文的懂得,拟一组不少于五言的对偶句,表达你对本文的看法;答:人雅无须室大;品正不在官高(26) )找出本文你最宠爱的对偶句;答:谈笑有鸿儒,往来无白丁无丝竹之乱耳,无案牍之劳形南阳诸葛庐,西蜀子云亭4、拓展延长发挥题:请写出你的居室(无论你是有自己独居的小天地,仍是和家人或亲戚、同学合住一室) 最值得你自豪的地方,并说明理由;答:开放题,不设答案;在物质生活日益丰富的今日,你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操? 答:这是今日精神文明建设取得成效的典型;这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的,这样我们才能在物质上,在精神上统一的提高,完善的进展;作者持有怎样的生活态度?你是否称赞这种生活态度
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