浅谈中国竹子的历史、品种及竹子精神、文化ppt

1、宁宁 可可 焚焚 身身 不不 毁毁 节节竹竹 子子 鉴鉴 赏赏 “ 竹子鉴赏竹子鉴赏 ”内容介绍内容介绍一一. 竹子具有高风亮节、虚心豁达的精神。竹子具有高风亮节、虚心豁达的精神。二二. 竹子为人类勇于破身的精神竹子为人类勇于破身的精神三三. 学习竹子在敌人或困难时决不动摇的高尚品格学习竹子在敌人或困难时决不动摇的高尚品格四四. 竹子对待各个阶层的人都是一视同仁。（不因作为画家手中的画笔而骄傲，也不因作竹子对待各个阶层的人都是一视同仁。（不因作为画家手中的画笔而骄傲，也不因作 为清洁工手中的扫帚而自卑。）为清洁工手中的扫帚而自卑。）五五. 中国的中国的 “竹文化竹文化” 活动搞的红红火火。活动

2、搞的红红火火。六六. 学习竹子在敌人面前学习竹子在敌人面前 “玉可碎而不改其白，玉可碎而不改其白， 竹可焚而不毁其节竹可焚而不毁其节” 宁死不屈的精神。宁死不屈的精神。七七. 竹子在中国园林造景中有着重要的作用。竹子在中国园林造景中有着重要的作用。八八. 竹子是高雅的象征竹子是高雅的象征九九 . 竹子与中国文字、文学、民俗有着不解的渊源竹子与中国文字、文学、民俗有着不解的渊源十十. 中国历史伟人、名人与竹子。中国历史伟人、名人与竹子。十一十一. 竹子大家庭成员真多！竹子大家庭成员真多！十二十二. 竹笋竹笋(刚刚出土的嫩竹刚刚出土的嫩竹)可以食用可以食用十三十三. 竹子也是大熊猫的食物之一竹子也

3、是大熊猫的食物之一 竹子在中国传统文化当中，它是表示文人刚直不阿，有节气，竹子在中国传统文化当中，它是表示文人刚直不阿，有节气，有骨气。有骨气。 竹节竹品映风骨竹节竹品映风骨 在中国竹子与梅、兰、菊被并称为花中在中国竹子与梅、兰、菊被并称为花中“四君子四君子”，它以其中，它以其中空、有节、挺拔的特性历来为中国人所称道，成为中国人所推崇的空、有节、挺拔的特性历来为中国人所称道，成为中国人所推崇的谦虚、有气节、刚直不阿等美德的生动写照。谦虚、有气节、刚直不阿等美德的生动写照。 中国人民在长期生产实践和文化活动中，把竹子的生物形态特中国人民在长期生产实践和文化活动中，把竹子的生物形态特征总结征总结升

4、华成了一种立身做人的精神风貌，如虚心、气节等，被列升华成了一种立身做人的精神风貌，如虚心、气节等，被列入人格道德美的范畴，其内涵已形成中华民族品格、禀赋和美学精入人格道德美的范畴，其内涵已形成中华民族品格、禀赋和美学精神的象征。神的象征。的确，看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，的确，看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值所在。是竹子特殊的审美价值所在。 谦虚谨慎是竹的谦虚谨慎是竹的品格品格，坚韧不屈是竹的，坚韧不屈是竹的气节气节，无私奉献是竹的

5、，无私奉献是竹的风骨风骨，高风亮节是竹的，高风亮节是竹的灵魂灵魂。 一一. 竹子具有高风亮节、虚心豁达的精神。竹子具有高风亮节、虚心豁达的精神。 水调歌头水调歌头 . .咏竹咏竹 钱樟明钱樟明 有节骨乃坚，无心品自端。有节骨乃坚，无心品自端。 几经狂风骤雨，宁折不易弯。几经狂风骤雨，宁折不易弯。 依旧四季翠绿，依旧四季翠绿， 不与群芳争艳。不与群芳争艳。 扬首望青天扬首望青天 ,默默无闻处，萧瑟多昂然。默默无闻处，萧瑟多昂然。 勇破身，乐捐躯，毫无怨。勇破身，乐捐躯，毫无怨。 楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘, 造福何论早晚？造福何论早晚？ 成材勿计后，鳞爪遍人间。成材勿计后，

6、鳞爪遍人间。 生来不为已，只求把身献生来不为已，只求把身献 。 虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花 。 竹竹 子子 永永 远远 虚虚 心心 由于竹子与文人有着密切由于竹子与文人有着密切的联系，所以与文学、文人、的联系，所以与文学、文人、历史有关的电视栏目，经常选历史有关的电视栏目，经常选择用竹子作为后背景，如择用竹子作为后背景，如“百百家讲坛家讲坛”。 竹子枝杆挺拔，修长，亭亭玉立，婀娜多姿，四季青翠，凌霜傲雨，倍受竹子枝杆挺拔，修长，亭亭玉立，婀娜多姿，四季青翠，凌霜傲雨，倍受人们的喜爱。尤其是文人，因为文人喜欢以竹子来自比，它象征着刚直、纯洁、人们的喜爱。尤其是文

7、人，因为文人喜欢以竹子来自比，它象征着刚直、纯洁、铮铮铁骨等优秀品质和高尚的风格。竹子的这种铮铮铁骨等优秀品质和高尚的风格。竹子的这种品质和风格品质和风格逐渐地升华成了一种逐渐地升华成了一种立身做人的精神风范立身做人的精神风范，如，如虚心、气节、风骨虚心、气节、风骨等，被列入人格道德美的范畴，其内等，被列入人格道德美的范畴，其内涵已形成中华民族品格和美学精神的象征。涵已形成中华民族品格和美学精神的象征。 印度是世界竹子第一山产大国，在那里竹子有印度是世界竹子第一山产大国，在那里竹子有“穷人的木材穷人的木材”之称。印度前总理瓦杰帕伊称竹子为之称。印度前总理瓦杰帕伊称竹子为“绿色黄金绿色黄金”，并

8、表示印度将，并表示印度将把大力发展竹产业作为推动农村经济发展的火车头。把大力发展竹产业作为推动农村经济发展的火车头。 二二. 竹子为人类勇于破身的精神竹子为人类勇于破身的精神 1. 制作成各种实用品供人类使用制作成各种实用品供人类使用物质文明。物质文明。 傣族的竹楼傣族的竹楼竹子制竹子制 造造 的船的船 竹桌椅竹桌椅竹餐具竹餐具 竹竹 地地 板板 傣傣 家家 竹竹 楼楼滑竿是载人的工具滑竿是载人的工具 竹纤维是继棉、麻、毛、丝之后的竹纤维是继棉、麻、毛、丝之后的“第五大纺织元素第五大纺织元素”，原来竹子可以加工原来竹子可以加工成纤维，纺织成竹麻、竹棉、竹丝、竹涤系列面料和服装，成纤维，纺织成竹

9、麻、竹棉、竹丝、竹涤系列面料和服装， 竹纤维可以制作成竹棉、竹丝、竹麻、竹涤等纺织品，尤其是夏季穿着非常凉爽。竹纤维可以制作成竹棉、竹丝、竹麻、竹涤等纺织品，尤其是夏季穿着非常凉爽。 几年间，竹纺织品如雨后春笋遍地都是。几年间，竹纺织品如雨后春笋遍地都是。 竹子深加工不但是竹子加工业的一场革命，更由于竹子的身价几乎是过去的十倍。竹子深加工不但是竹子加工业的一场革命，更由于竹子的身价几乎是过去的十倍。更使得竹乡的竹农获得实实在在更多更大的经济效益，使竹农种竹的积极性大大提高。更使得竹乡的竹农获得实实在在更多更大的经济效益，使竹农种竹的积极性大大提高。 二二. 竹子为人类勇于破身的精神竹子为人类勇

10、于破身的精神2. 制作成各种乐器制作成各种乐器笛、萧、笙、笛、萧、笙、筝、竽筝、竽给人们带来欢乐给人们带来欢乐精神文明。精神文明。竽竽筝筝笙笙笛笛 竹子可以加工成竹子可以加工成 艺术品工人欣赏艺术品工人欣赏 竹竹 子子 工工 艺艺 产产 品品 竹子是人竹子是人 类的朋友！类的朋友！ 食者竹笋，食者竹笋， 庇者竹瓦，庇者竹瓦， 载者竹筏，载者竹筏， 衣者竹皮，衣者竹皮， 书者竹纸，书者竹纸， 履者竹鞋。履者竹鞋。 三三. 学习竹子在敌人或困难时决不动摇的高尚品格学习竹子在敌人或困难时决不动摇的高尚品格 四四. 竹子不因作为画家手中的画笔而骄傲，竹子不因作为画家手中的画笔而骄傲， 也不因作为清洁工

11、手中的扫帚而自卑。也不因作为清洁工手中的扫帚而自卑。 五五. 竹子还具有竹子还具有“刚柔相济刚柔相济”的品德，柔的可谓的品德，柔的可谓“柔情似水柔情似水”，刚的可称刚的可称“宁折不弯宁折不弯”。 六六. 竹子具有竹子具有“节外无枝身影正节外无枝身影正”的特点，使一生永葆清白无暇。的特点，使一生永葆清白无暇。七七. 中国的中国的 “竹文化竹文化” 活动搞的红红火火。活动搞的红红火火。 竹子产地举办竹子产地举办“竹文化节竹文化节” 2008年上海以年上海以“竹世界竹世界”为主题的为主题的“竹文化节竹文化节”：竹景、竹艺、竹趣、竹餐竹景、竹艺、竹趣、竹餐金秋时节，以竹为主题的园林景观和金秋时节，以竹

12、为主题的园林景观和生态旅游将为市民打造一个游园和休闲旅游的生态旅游将为市民打造一个游园和休闲旅游的“竹世界竹世界”，为上海，为上海市民端上一道别致的艺术大餐市民端上一道别致的艺术大餐2008上海竹文化节将于上海竹文化节将于9月月19日日至至10月月31日在上海古猗园举行。日在上海古猗园举行。 中国十大竹乡中国十大竹乡 浙江安吉、浙江临安，江西宜丰、江西崇义，福建建瓯、福浙江安吉、浙江临安，江西宜丰、江西崇义，福建建瓯、福建顺昌，广东广宁，湖南桃江，安徽广德，贵州赤水建顺昌，广东广宁，湖南桃江，安徽广德，贵州赤水“十大竹乡十大竹乡”将将展示最具代表性的竹子。他们以竹景、竹艺、竹趣、竹餐展示最具代

13、表性的竹子。他们以竹景、竹艺、竹趣、竹餐 竹乡自然生态风貌旅游及竹资源产品将借上海竹乡自然生态风貌旅游及竹资源产品将借上海“竹文化节竹文化节”走走进上海市民的生活。进上海市民的生活。梅，剪雪裁冰，一身傲骨。梅，剪雪裁冰，一身傲骨。兰，空谷幽香，孤芳自赏。兰，空谷幽香，孤芳自赏。竹，筛风弄月，潇洒一生。竹，筛风弄月，潇洒一生。 菊，凌霜自行，不趋炎势。菊，凌霜自行，不趋炎势。 八八. 竹子是高雅的象征竹子是高雅的象征 梅、兰、竹、菊代表着梅、兰、竹、菊代表着“花中四君子花中四君子”，因为他们都具有刚正，因为他们都具有刚正不不阿的高贵品质和谦虚正直的君子风度。阿的高贵品质和谦虚正直的君子风度。梅、

14、兰、竹、菊梅、兰、竹、菊 - 花中四君子花中四君子九九. 学习竹子在敌人面前学习竹子在敌人面前 “玉可碎而不改其白，玉可碎而不改其白， 竹可焚而不毁其节竹可焚而不毁其节” 宁死不屈的精神。宁死不屈的精神。 咏咏 竹竹 苏东坡苏东坡 宋宋 宁可食无肉，不可居无竹。宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。人瘦尚可肥，士俗不可医。 十十. 竹子在中国园林造景中有着重要的作用竹子在中国园林造景中有着重要的作用 “竹子有清脆欲滴，四时一贯的色泽之美，也有潇潇的音韵之竹子有清脆欲滴，四时一贯的色泽之美，也有潇潇的音韵之胜，更有含露吐雾，滴沥空庭的

15、意境之妙胜，更有含露吐雾，滴沥空庭的意境之妙”。 竹子的精神、品德以及人格魅力竹子的精神、品德以及人格魅力一一 . 竹秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻；竹秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻；二二. 春天竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度；春天竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度；三三. 竹子空心，象征谦虚。品格虚心能自持竹子空心，象征谦虚。品格虚心能自持.四四. 竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，五五. 竹子凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，竹子凌云有意、强项风雪、偃而犹起

16、，竹节必露，竹梢拔高， 比喻高风亮节；比喻高风亮节；六六. 竹子品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。唐张九龄咏竹子品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。唐张九龄咏 竹，称竹，称“高节人相重，虚心世所知高节人相重，虚心世所知”。七七. 竹子淡泊、清高、正直，历来是中国文人追求的人格。元杨载竹子淡泊、清高、正直，历来是中国文人追求的人格。元杨载 题题 墨竹墨竹：“风味既淡泊，颜色不斌媚。孤生崖谷间，有此风味既淡泊，颜色不斌媚。孤生崖谷间，有此凌凌 云气。云气。”竹竹 有有 七七 德德 竹身形挺直，宁折不弯；是曰竹身形挺直，宁折不弯；是曰正直。正直。 竹虽有竹节，却不止步；是曰竹虽有竹节，却不

17、止步；是曰奋进。奋进。 竹外直中空，襟怀若谷；是曰竹外直中空，襟怀若谷；是曰虚怀。虚怀。 竹有花不开，素面朝天；是曰竹有花不开，素面朝天；是曰质朴。质朴。 竹超然独立，顶天立地；是曰竹超然独立，顶天立地；是曰卓尔。卓尔。 竹虽曰卓尔，却不似松；是曰竹虽曰卓尔，却不似松；是曰善群。善群。 竹载文传世，任劳任怨；是曰竹载文传世，任劳任怨；是曰担当。担当。 竹是高雅、纯洁、虚心、有节的象征，古今庭园几乎无园不竹，竹是高雅、纯洁、虚心、有节的象征，古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，则幽簧拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经居而有竹，则幽簧拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇

18、洒。古往今来冬不凋，清秀而又潇洒。古往今来，“不可一日无此君不可一日无此君”已成了众已成了众多文人雅士的偏好。多文人雅士的偏好。 扬州的扬州的“个园个园”是一个以竹子景观为主题的公园是一个以竹子景观为主题的公园 福福 建建 省省 安安 吉吉 竹竹 博博 园园 成都望江楼公园是以竹子为主要造园材料的园林成都望江楼公园是以竹子为主要造园材料的园林 竹竹 乡乡 贵贵 州州 赤赤 水水 竹竹 子子 之之 乡乡 江江 西西 崇崇 义义 竹竹 林林 深深 处处 有有 人人 家家 美美 丽丽 的的 漓漓 江江一幅幅美丽的图画从我们身边过一幅幅美丽的图画从我们身边过,船在江山走船在江山走,水在画中游水在画中游

19、漓江岸边的凤尾竹漓江岸边的凤尾竹竹子造景是东方园林中不可缺少的植物材料竹子造景是东方园林中不可缺少的植物材料 岁寒三友岁寒三友松、竹、梅松、竹、梅 因为梅花与松树、竹子都具有顶冰雪、战寒霜的艰苦经历，因为梅花与松树、竹子都具有顶冰雪、战寒霜的艰苦经历，为中国古今文人们所敬慕，因此又并称为中国古今文人们所敬慕，因此又并称“岁寒三友岁寒三友”，以此比喻，以此比喻在艰苦的条件下，同甘共苦、风雨同舟的真挚友谊。在艰苦的条件下，同甘共苦、风雨同舟的真挚友谊。 岁寒三友岁寒三友 松、竹、梅松、竹、梅 北京奥运会主新闻中心共有个新闻发布厅各有一个中国名字：北京奥运会主新闻中心共有个新闻发布厅各有一个中国名字

20、：“梅厅梅厅”、“兰厅兰厅”、“竹厅竹厅”、“菊厅菊厅”和和“松厅松厅”。 九九 . 竹子与中国文字、文学、民俗有着不解的渊源竹子与中国文字、文学、民俗有着不解的渊源 由竹子衍生而来的成语、俗语、歇后语；由竹子衍生而来的成语、俗语、歇后语； 爆竹报平安、爆竹报平安、 竹梅双喜、竹梅双喜、 胸有成竹、胸有成竹、 青梅竹马、青梅竹马、 衰丝豪竹、衰丝豪竹、 日上三竿、日上三竿、 势如破竹、势如破竹、 立竿见影、立竿见影、 雨后春笋、雨后春笋、 罄竹难书；罄竹难书； 竹桶倒豆子竹桶倒豆子一干二净、一干二净、 竹篮打水竹篮打水 一场空一场空 竹竿子进门竹竿子进门直来直去、直来直去、 竹子开花竹子开花改

21、朝换代改朝换代 汉字中汉字中“竹字头竹字头”的字知多少的字知多少竿竿 篇篇 籍籍 箫箫 笔笔 笙笙 竽竽 筝筝 篆笛篆笛 笨笨 第第 符符 笺笺 笩笩 笭笭 笯笯 笰笰 笲笲 笴笴 笵笵 笶笶 笷笷 笹笹 筇筇 笽笽 筇筇 笸笸 笪笪 笙笙 笮笮 笱笱 笠笠 笥笥 笤笤 笳笳 笾笾 笞笞 笗笗 笘笘 笚笚 笜笜 笝笝 笟笟 笡笡 笢笢 笣笣 笧笧 等等 答答 筐筐 策策 筏筏 筘筘 筚筚 筅筅 筵筵 筌筌 筋筋 筛筛 筒筒 筝筝 筑筑 笿笿 筀筀 筁筁 筂筂 筃筃 筄筄 笔笔 筈筈 筊筊 笋笋 筎筎 筓筓 筕筕 筗筗 筙筙 筜筜 筥筥 筬筬 筳筳 筷筷 筹筹 简简 签签 筠筠 筮筮 筻筻 筢筢

22、 筲筲 筱筱 筞筞 筟筟 筡筡 筣筣 筤筤 筦筦 笕笕 筨筨 筩筩 筪筪 筭筭 筯筯 筰筰 策策 筶筶 筸筸 筺筺 筼筼 筽筽 筿筿 节节 箕箕 管管 箔箔 箍箍 箩箩 算算 箝箝 箐箐 箧箧 箸箸 箬箬 箨箨 箅箅 箪箪 箜箜 箢箢 箁箁 箂箂 箃箃 箅箅 箆箆 个个 箈箈 箉箉 箊箊 笺笺 箌箌 箎箎 筝筝 箑箑 箓箓 箖箖 箘箘 箙箙 箚箚 箛箛 箞箞 箟箟 棰棰 箣箣 箤箤 箥箥 箭箭 篓篓 篇篇 箱箱 篆篆 篑篑 篁篁 篌篌 箴箴 箮箮 箯箯 箰箰 箲箲 箳箳 箵箵 箶箶 箷箷 箹箹 箺箺 箻箻 箼箼 箽箽 箾箾 箿箿 篂篂 篃篃 范范 篅篅 篈篈 篊篊 箧箧 篍篍 篎篎 篏篏 篐篐

23、 篒篒 篨篨 篙篙 篱篱 篡篡 篮篮 篷篷 簉簉 簑簑 篝篝 篚篥篚篥 篦篦 篪篪 篯篯 篰篰 筚筚 篴篴 篹篹 筑筑 篔篔 篕篕 篖篖 篗篗 篘篘 篛篛 篜篜 篞篞 篟篟 篠篠 篢篢 篣篣 笃笃 篧篧 筛筛 篫篫 篬篬 篭篭 簇簇 簧簧 簁簁 簂簂 簃簃 簄簄 簅簅 簆簆 簈簈 簊簊 篓篓 簎簎 簐簐 簒簒 簓簓 簔簔 簌簌 篾篾 篼篼 簏簏 簖簖 彗彗 篵篵 篶篶 篺篺 篻篻 篿篿 簕簕 簗簗 簘簘 簻簟簻簟 簦簦 篽篽 簙簙 簚簚 簛簛 簜簜 簝簝 箪箪 简简 簢簢 篑篑 簤簤 簥簥 簨簨 簩簩 簭簭 簯簯 簰簰 簱簱 簲簲 簶簶 簿簿 簸簸 籁籁 籀籀 箫箫 簬簬 簳簳 簴簴 簵簵 檐

24、檐 簹簹 簺簺 簼簼 签签 帘帘 籂籂 籅籅 籆籆 籈籈 笔籍笔籍 篮篮 籄籄 籇籇 籉籉 籊籊 籋籋 筹筹 籎籎 籏籏 籕籕 籐籐 籑籑 籒籒 籓籓 籔籔 籖籧籖籧 籗籗 籘籘 籙籙 籚籚 籛籛 箨箨 籝籝 籁籁 籡籡 籨籨 籞籞 笼笼 籢籢 籣籣 签签 龠龠 籦籦 笾笾 簖簖 篱篱 籫籫 籭籭 箩箩 籯籯 籰籰 籱籱簬簬在纸张发明之前竹简用来记载文字在纸张发明之前竹简用来记载文字 少少 数数 民民 族族 的的 竹竹 竿竿 舞舞 中国民间常用中国民间常用“竹梅双喜竹梅双喜”图来装饰新房，图来装饰新房，竹比喻夫；梅比喻竹比喻夫；梅比喻妻妻，来祝福新婚夫妇，来祝福新婚夫妇幸福美满幸福美满。 另外

25、，竹子的另外，竹子的“竹竹”字是由两个字是由两个“个个”字组成的，意思是：两字组成的，意思是：两个个“个个”字可以变成竹子，可以坚不可摧，寓意夫妻团结、白头到老。字可以变成竹子，可以坚不可摧，寓意夫妻团结、白头到老。竹梅双喜竹梅双喜图图 由于竹音通由于竹音通“足足”，故竹为足也，代表了，故竹为足也，代表了富足、充足、富足、充足、满足、有余及知足常乐满足、有余及知足常乐的意思。另外，竹子通直向上，粗的意思。另外，竹子通直向上，粗壮挺拔，催人向上，给人以蓬勃向上之感。壮挺拔，催人向上，给人以蓬勃向上之感。十十. 中国历史伟人、名人与竹子。中国历史伟人、名人与竹子。 画家郑板桥，一生画竹、咏画家郑板

26、桥，一生画竹、咏竹，竹，“非唯我爱竹石，即竹石亦爱我非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也也”，其爱竹之心跃然纸上，将中国其爱竹之心跃然纸上，将中国的竹文化发展到了颠峰。的竹文化发展到了颠峰。 历代文人写竹、画竹，竹的品格历代文人写竹、画竹，竹的品格多与画家的品格相提并论，也是人们多与画家的品格相提并论，也是人们追求的意境和主题。对于竹的品格理追求的意境和主题。对于竹的品格理解：他因风而动，线条全是曲线的，解：他因风而动，线条全是曲线的，但是曲线中表现出直线的美，刚直中但是曲线中表现出直线的美，刚直中观其柔性。竹子被称为观其柔性。竹子被称为“全德君子全德君子”，它的潇洒、它的风韵、它的挺秀、它它的潇洒、

27、它的风韵、它的挺秀、它的虚心，隐喻着人的敦厚，使它成为的虚心，隐喻着人的敦厚，使它成为中国传统花木中最具性情、最具风情中国传统花木中最具性情、最具风情的花木。的花木。 竹竹 石石 清清 郑燮郑燮 咬定青山不放松咬定青山不放松, 立根原在破岩中。立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。任尔东西南北风。 咏咏 竹竹 苏东坡苏东坡 宋宋 宁可食无肉，不可居无竹。宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。人瘦尚可肥，士俗不可医。 竹子在我国人民心中占有重要地位，这是因竹子在我国人民心中占有重要地位，这是因为其秆挺拔秀

28、丽、叶潇洒多姿、形千奇百态；它为其秆挺拔秀丽、叶潇洒多姿、形千奇百态；它四季常青，姿态优美，独具韵味，情趣盎然。当四季常青，姿态优美，独具韵味，情趣盎然。当人们有闲情逸致漫步于青青翠竹之下时，一种无人们有闲情逸致漫步于青青翠竹之下时，一种无限舒适和遐意便会犹然而生，难怪苏东坡说限舒适和遐意便会犹然而生，难怪苏东坡说“宁宁可食无肉，不可居无竹可食无肉，不可居无竹”。因此，公园里，村寨因此，公园里，村寨旁，一丛丛一片片的翠竹既美化了人的生活，又旁，一丛丛一片片的翠竹既美化了人的生活，又能陶冶和升华人的高尚情操。能陶冶和升华人的高尚情操。 大文豪苏东坡：大文豪苏东坡：“宁可食无肉，不可居无竹。宁可食

29、无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无肉令人瘦，无无 竹令人俗。竹令人俗。” 优雅的竹林环境为他的创作提供了极好的氛围。优雅的竹林环境为他的创作提供了极好的氛围。魏晋时期嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶等士大夫群体。魏晋时期嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶等士大夫群体。 竹林深处有篱笆，篱笆难挡笛声传竹林深处有篱笆，篱笆难挡笛声传 。 笛声唤来知音笑，笑语畅怀凝笔端。笛声唤来知音笑，笑语畅怀凝笔端。 笔笔述去走诗笺，笺笺录下珠玑言。笔笔述去走诗笺，笺笺录下珠玑言。 箴语共话咏篁句，篁篁有节聚七贤。箴语共话咏篁句，篁篁有节聚七贤。 竹竹 林林 七七 贤贤 竹竹 林林 七七 贤贤 的的

30、 故故 事事 一天，诗人嵇康在竹林中的屋里饮酒赋诗。忽听有人进了竹林，便提起笔，一天，诗人嵇康在竹林中的屋里饮酒赋诗。忽听有人进了竹林，便提起笔，写了句拒客诗匆匆钻进竹林躲起来。来人名叫阮籍，也是个很有名气的诗人。他写了句拒客诗匆匆钻进竹林躲起来。来人名叫阮籍，也是个很有名气的诗人。他见竹屋里没有人，刚要离去，忽见桌上诗笺上写有见竹屋里没有人，刚要离去，忽见桌上诗笺上写有“竹林深处有篱笆竹林深处有篱笆”，墨迹尚，墨迹尚未干。阮籍明白这是主人的拒客诗。他想了想，提笔写了句未干。阮籍明白这是主人的拒客诗。他想了想，提笔写了句“篱笆难挡笛声传篱笆难挡笛声传”，然后拿起桌上的竹笛吹起来。闻到笛声来了五

31、个人，他们是名士山涛、向秀、阮然后拿起桌上的竹笛吹起来。闻到笛声来了五个人，他们是名士山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。看到阮籍独自一人又见桌上的诗笺，明白了原因，于是一人一咸、王戎、刘伶。看到阮籍独自一人又见桌上的诗笺，明白了原因，于是一人一句地在下面联起诗来。嵇康见客人不走，也只好出来了。阮籍笑道：句地在下面联起诗来。嵇康见客人不走，也只好出来了。阮籍笑道：“来来来，来来来，咱们今日来个以文会友吧！我们在你的诗句下写了联句，你看看我们值得交友咱们今日来个以文会友吧！我们在你的诗句下写了联句，你看看我们值得交友吗？吗？”嵇康笑了笑，拿起诗笺，只见上面写道：嵇康笑了笑，拿起诗笺，只见上面写道： 竹

32、林深处有篱笆，篱笆难挡笛声传。竹林深处有篱笆，篱笆难挡笛声传。 笛声唤来知音笑，笑语畅怀凝笔端。笛声唤来知音笑，笑语畅怀凝笔端。 笔笔述去走诗笺，笺笺录下珠玑言。笔笔述去走诗笺，笺笺录下珠玑言。 箴语共话咏篁句，箴语共话咏篁句， 嵇康一看联诗每句起字都是竹头字，心想，来者都是爱竹之人，值得一交。嵇康一看联诗每句起字都是竹头字，心想，来者都是爱竹之人，值得一交。于是提笔在后边添了句于是提笔在后边添了句：“篁篁有节聚七贤。篁篁有节聚七贤。”从此，这七人成了好友，常常在从此，这七人成了好友，常常在竹林里言志论诗，所以，后人称他们为竹林里言志论诗，所以，后人称他们为“竹林七贤竹林七贤”。而这段竹林交友

33、的故事也。而这段竹林交友的故事也被后人传为佳话。被后人传为佳话。竹林七贤竹林七贤（士大夫群体）（士大夫群体） 嵇康、阮籍、嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。刘伶。 竹竹 林林 七七 贤贤 图图 后嵇康与山涛志趣不同，山涛去做了官，随后嵇康作书与涛绝交；又因与钟后嵇康与山涛志趣不同，山涛去做了官，随后嵇康作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被大将军司马昭，年四十遭杀害。嵇康善鼓琴，以弹会有隙，被大将军司马昭，年四十遭杀害。嵇康善鼓琴，以弹广陵散广陵散著名。著名。 关于关于竹林七贤竹林七贤后来的事后来的事 他们常集於山阳他们常集於山阳(今河南修武今河南修武)竹林之下，肆意

34、酣畅，故世称竹林七贤。他竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，马氏集团均持不合作态度，嵇康嵇康更因此被杀。相反更因此被杀。相反王戎、山涛王戎、山涛等则先后投靠司马等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求氏，历任高官，并成为其政权的心腹。另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于婚于阮籍阮籍之女，之女，阮籍阮籍借醉借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。在文章创作上，天，使司马昭没有机会开

35、口，逐作罢。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；以嵇康、阮籍为代表，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的又如阮籍的咏怀咏怀诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。自的志向意趣。 嵇康嵇康被杀害时被杀害时要过一架琴，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，要过一架琴，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他

36、送行的人们，弹奏了最后的弹奏了最后的广陵散广陵散，铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，飘进了每个人的心里。，铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，飘进了每个人的心里。弹毕之后，弹毕之后，嵇康嵇康从容地引首就戳，时年仅三十九岁从容地引首就戳，时年仅三十九岁。广陵散广陵散的的旋律旋律激昂、慷慨，激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争者反抗暴君的斗争精神精神，具有很高的思想性及，具有很高的思想性及艺术性艺术性。或许嵇康也正是看到了。或许嵇康也正是看到了广陵散广陵散的这种反抗精神

37、与战斗意志，才如此酷爱的这种反抗精神与战斗意志，才如此酷爱广陵散广陵散并对之产生如此并对之产生如此深厚的感情。深厚的感情。 真正做到真正做到 “玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”。 广陵散广陵散是是中国十大古曲中国十大古曲之一；之一； 广陵散广陵散、梅花三弄梅花三弄 、平沙落雁、平沙落雁 、高山流、高山流水水 、十面埋伏、十面埋伏 、渔樵问答、渔樵问答 、胡笳十八拍、胡笳十八拍 、汉宫秋月、汉宫秋月 、阳春白雪、阳春白雪 、春江花月夜、春江花月夜、 http:/ 公元公元740年年 李白李白移家东鲁，与移家东鲁，与山东名士山东名士孔巢文、韩准、裴政、张孔巢文

38、、韩准、裴政、张叔明、陶沔叔明、陶沔徂徕山竹溪隐居，世人徂徕山竹溪隐居，世人皆称他们为皆称他们为“竹溪六逸竹溪六逸”，他们在，他们在此纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，此纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡，后来李白诗思骀荡，后来李白送韩准裴政送韩准裴政孔巢父还山孔巢父还山诗中曾有诗中曾有“昨宵梦里昨宵梦里还，云弄竹溪月还，云弄竹溪月”之句，便是对这之句，便是对这段隐居生活的深情回忆。世人仰慕段隐居生活的深情回忆。世人仰慕他们，尽管总是觉得有些狂妄而不他们，尽管总是觉得有些狂妄而不可狎近。他们有着隐士与逸民的心可狎近。他们有着隐士与逸民的心理特征，性之所至，高风绝尘。他理特征，性之所至，高风绝尘

39、。他们寄情于山水林泉，桀骜不驯，放们寄情于山水林泉，桀骜不驯，放旷不羁，柴门蓬户，兰蕙参差，妙旷不羁，柴门蓬户，兰蕙参差，妙辩玄宗，尤精庄老，那是一种悠然辩玄宗，尤精庄老，那是一种悠然自在的文化态度，更是一种理想而自在的文化态度，更是一种理想而浪漫的生存方式。浪漫的生存方式。 在张大千的在张大千的 画面上，除了必须画面上，除了必须出现的出现的“六逸六逸”之外，还有一个侍之外，还有一个侍砚童子，一共砚童子，一共7个人。个人。 张张 大大 千千 的的 竹溪六逸图竹溪六逸图 竹溪六逸竹溪六逸(士大夫群体士大夫群体)李白、孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔李白、孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔 “有有

40、眼眼 不不 识识 泰泰 山山” 一一 话话 的的 由由 来来 在这里提到的泰山，并不是指山东省在这里提到的泰山，并不是指山东省 境内的那座名山，而是我国古代的一位著境内的那座名山，而是我国古代的一位著 名竹匠。据传说，我国春秋时代著名的木名竹匠。据传说，我国春秋时代著名的木 匠鲁班，曾经招收一批徒弟。鲁班十分匠鲁班，曾经招收一批徒弟。鲁班十分 珍视自己的声誉，每隔一段时期，就要珍视自己的声誉，每隔一段时期，就要 从徒弟中淘汰个别从徒弟中淘汰个别“不成器不成器”的人。他的的人。他的 徒弟中有个叫泰山的年轻人，鲁班觉得徒弟中有个叫泰山的年轻人，鲁班觉得 他的技艺长进不大，尤其是有一次，泰山他的技艺

41、长进不大，尤其是有一次，泰山 竟然对师傅的设计提出异议，鲁班觉得没竟然对师傅的设计提出异议，鲁班觉得没给自己面子，就毅然辞掉了泰山。事隔数年，一次鲁班率徒闲逛集市，忽然发现给自己面子，就毅然辞掉了泰山。事隔数年，一次鲁班率徒闲逛集市，忽然发现货摊上摆着许多设计和做工都非常讲究的竹制家具，技艺达到炉火纯青的地步，货摊上摆着许多设计和做工都非常讲究的竹制家具，技艺达到炉火纯青的地步， 顾客争相抢购。爱才的鲁班很想结识一下这位竹器高手，便四处向人打听。当顾客争相抢购。爱才的鲁班很想结识一下这位竹器高手，便四处向人打听。当 人们告诉他，是鲁班大师的徒弟，赫赫有名的泰山所作。鲁班大吃一惊，想起人们告诉他

42、，是鲁班大师的徒弟，赫赫有名的泰山所作。鲁班大吃一惊，想起 当初错辞泰山，深感惭愧，叹道当初错辞泰山，深感惭愧，叹道：“我真是有眼不识泰山啊！我真是有眼不识泰山啊！”木工的鼻祖木工的鼻祖鲁班鲁班十一十一. 竹子大家庭成员真多！竹子大家庭成员真多！ 湘湘 妃妃 竹（斑竹（斑 竹）竹） “斑竹斑竹” ”湘湘 妃妃 竹竹”的由来的由来 毛泽东主席在怀念家乡的诗中特意提到了斑竹，是指有斑纹的毛泽东主席在怀念家乡的诗中特意提到了斑竹，是指有斑纹的竹子，又名竹子，又名“湘妃竹湘妃竹”。相传舜帝南巡，死在苍梧之地。他的两个。相传舜帝南巡，死在苍梧之地。他的两个妃子娥皇和女英得此噩耗赶至南方，内心哀恸万分、也

43、死于江湘之妃子娥皇和女英得此噩耗赶至南方，内心哀恸万分、也死于江湘之间，相传，她们哭舜的眼泪洒在竹子上，留下斑斑痕迹。以后当地间，相传，她们哭舜的眼泪洒在竹子上，留下斑斑痕迹。以后当地人就称这些竹子为人就称这些竹子为“湘妃竹湘妃竹”或或“斑竹斑竹”。 七律七律 答友人答友人 毛泽东毛泽东 1961年年 九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。 斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。 洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。 我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。 娥皇和女英娥皇和女英 毛毛 竹竹

44、 请看请看“奇篁异筠奇篁异筠”集集锦锦 竹竹 中中 巨巨 人人请看请看“奇篁异筠奇篁异筠”集集锦锦 彩彩 竹竹 竹竹 子子 家家 族族 兄兄 弟弟 姊姊 妹妹 形形 态态 颜颜 色色 各各 异异 实实 心心 竹竹 佛佛 肚肚 竹竹 麻麻 竹竹金金 竹竹 龟龟 甲甲 竹竹 竹子竹子不都是刚毅、有节骨坚，竹身挺不都是刚毅、有节骨坚，竹身挺直，宁折不弯的形象；直，宁折不弯的形象； 凤尾竹凤尾竹姿态文雅潇洒、叶片飘逸婆娑、姿态文雅潇洒、叶片飘逸婆娑、纤细秀丽，密生如羽毛状，翠云层层真好纤细秀丽，密生如羽毛状，翠云层层真好似凤凰美丽的羽毛。似凤凰美丽的羽毛。月光下的凤尾竹月光下的凤尾竹 云南玉竹：云南云

45、南玉竹：云南特产，仅特产，仅3050cm高，纤细密集，适于高，纤细密集，适于作草坪绿化，适应范作草坪绿化，适应范围广，成片培植给人围广，成片培植给人“翠色可餐翠色可餐”之感之感（上图）。菲白竹（上图）。菲白竹 和和翠竹也是矮化观赏竹翠竹也是矮化观赏竹子。子。 云云 南南 玉玉 竹竹菲白竹菲白竹 翠翠 竹竹 节间最长的竹子沙罗竹节间最长的竹子沙罗竹 佛佛 肚肚 竹竹形态最优美的竹子形态最优美的竹子 泰泰 竹竹世界上最大的竹子世界上最大的竹子 巨龙竹巨龙竹 实实 心心 竹竹 竹竹 中中 极极 品品, 世世 界界 之之 最最 巨巨 龙龙 竹竹 能分叉的巨龙竹能分叉的巨龙竹 方方 竹竹黑色竹子黑色竹子

46、 紫紫 竹竹十二十二. 竹笋竹笋(刚刚出土的嫩竹刚刚出土的嫩竹)可以食用可以食用 浙江省临安市竹农，看到传统的春笋价格低，产量也低，于是浙江省临安市竹农，看到传统的春笋价格低，产量也低，于是萌生了在冬季生产萌生了在冬季生产“冬笋冬笋”的大胆想法，但是冬季地温低，笋不容的大胆想法，但是冬季地温低，笋不容易生长，于是他试验用稻草等进行覆盖，使冬笋种植成功，而且经易生长，于是他试验用稻草等进行覆盖，使冬笋种植成功，而且经济效益达到最高。济效益达到最高。 玉玉 兰片兰片 并非用玉兰制作并非用玉兰制作的，而是用鲜嫩的冬笋或春笋，的，而是用鲜嫩的冬笋或春笋，经加工而成的干制品，由于形经加工而成的干制品，由

47、于形状和色泽很像玉兰花的花瓣，状和色泽很像玉兰花的花瓣，故称故称“玉兰片玉兰片”。其产区主要。其产区主要在湖南、江西、广西、贵州、在湖南、江西、广西、贵州、福建等省。福建等省。 与竹子共生与竹子共生的生物的生物竹荪、竹荪、竹鸡、竹沥、竹竹鸡、竹沥、竹黄，均可以用于黄，均可以用于烹饪。烹饪。 竹竹 笋笋 产产 品品 竹竹 笋笋 菜菜 肴肴 竹竹 子子 也也 是是 大大 熊熊 猫猫 的的 食食 物物 之之 一一 喂喂 兄兄 弟弟 ! 咱咱 们们 可可 以以 饱饱 餐餐 一一 顿顿 了了!竹竹 之之 风风 韵韵 一一 翠翠 雨雨 后后 的的 竹竹 林林 一碧如洗一碧如洗 ，空，空 气气 格格 外外

48、清清 新。新。巍峨、伟岸、笔直、耸入云天巍峨、伟岸、笔直、耸入云天 彩彩 笔笔 凌凌 云云 画画 溢溢 思，虚思，虚 心心 劲劲 节节 是是 吾吾 师，师， 人人 生生 贵贵 有有 胸胸 中中 竹，经竹，经 得得 艰艰 难难 考考 验验 时。时。 竹竹 子之子之 风风 韵韵 二二 钢钢 骨骨 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风千磨万击还坚劲，任尔东西南北风 竹竹 子之子之 风风 韵韵 三三 虚虚 心心竹竹 子之子之 风风 韵韵 四四 高高 风风 亮亮 节节 无私奉献是竹的无私奉献是竹的风骨风骨坚韧不屈是竹的坚韧不屈是竹的气节气节高风亮节是竹的高风亮节是竹的灵魂灵魂谦虚谨慎是竹的谦虚谨慎是竹的品格品

49、格 竹叶婆娑飘逸竹叶婆娑飘逸 ；竹干伟岸挺立；竹干伟岸挺立 ； 竹林浩瀚如海竹林浩瀚如海 ； 竹韵无以伦比；竹韵无以伦比； 竹子冬天不畏冰雪严寒，具有铮铮钢筋铁骨。竹子冬天不畏冰雪严寒，具有铮铮钢筋铁骨。 风风 吹吹 竹竹 浪浪 千千 万万 层，涛层，涛 声声 悦悦 耳耳 百百 鸟鸟 鸣；鸣； 山山 恋恋 起起 伏伏 群群 岭岭 秀，终秀，终 年年 不不 凋凋 气气 宜宜 人人 .风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴 . 未未 出出 土土 时时 便便 有有 节，及节，及 凌凌 云云 处处 尚尚 虚虚 心心 。 举头忽看疑是

50、画，低耳静听却有声举头忽看疑是画，低耳静听却有声 。 沐浴晨曦、朝气蓬勃。沐浴晨曦、朝气蓬勃。后后 继继 有有 人、蒸人、蒸 蒸蒸 日上。日上。 几几 声声 清清 淅淅 沥沥 ， 一一 簇簇 绿绿 檀檀 栾栾 。 檀檀 栾栾 婵婵 娟娟 ，玉，玉 润润 碧碧 鲜鲜 。 竹笋茁壮、竹叶青青、竹干坚挺一片欣欣向荣。竹笋茁壮、竹叶青青、竹干坚挺一片欣欣向荣。竹子造景是东方园林中不可缺少的植物材料。竹子造景是东方园林中不可缺少的植物材料。扬州的扬州的“个园个园”就是以竹子为主景观的园林就是以竹子为主景观的园林在凤尾竹下休闲乘凉好惬意。在凤尾竹下休闲乘凉好惬意。竹子开花就意味着它即将死亡，但是它拼死也要搏一回。竹子开花就意味着它即将死亡，但是它拼死也要搏一回。竹子开花竹子开花 郑板桥画竹子郑板桥画竹子意在笔先者，定意在笔先者，定则也；趣在法外则也；趣在法外者，此机也。独者，此机也。独画云乎哉！画云乎哉！”因因此，从竹子千姿此，从竹子千姿百态的自然景象百态的自然景象中得到启示，激中得到启示，激发情感，经过发情感，经过“眼中之竹眼中之竹”，转化为转化为“胸中之胸中之竹竹”，借助于笔，借助于笔墨，挥洒成墨，挥洒成“手手中之竹中之竹”即即“画画中之竹中之竹”。 要画好竹子，首先应该要画好竹子，首先应该 “胸有成竹胸有成竹”才能画好