2020年江苏高考语文模拟试卷第2周

1、高考模拟检测语文I（试题）本试卷共160分，考试时间150分钟。一、语言文字运用（12分）1在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）（）有人曾同我争论：中国的 _ 是建设现代物质文明，然后才谈得上疗治文明的_ 。我只能怯生生地问道：难道几代人的灵魂寻求是无足轻重的吗？我承认我不是_ ,因为我能感觉到时代的两难困境：野蛮的符咒尚未挣脱， 文明的压抑接踵而至。一方面，权贵贪欲的膨胀使得腐败丛生；另一方面，金钱力量的崛起导致精神平庸。A. 燃眉之急诟病理直气壮B. 当务之急诟病义正词严C. 当务之急弊病理直气壮D. 燃眉之急弊病义正词严2在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项

2、是（3分）（）何以“兴文化” ？文化是抽象的概念，兴文化则是具体的行动。兴文化，_, _, _。_, _ , _ 。只有以此作为文化创造和创新的基石，才能提供高品质的文化产品，满足人民群众日益增长的文化生活需要。1抑或是互联网文化现象挖掘中华优秀传统文化的时代特质，进行创造性转化关键在于“创”推陈出新，革故鼎新，进行创新性发展都需要在充分激发活力的前提下提升创造力和创新力无论是日常文化生活还是文艺创作A.B.C.D.3.下列对联可以分别与园林、宅第、寺庙、桥梁对应，对应最恰当的一项是（3分）（）1春来堂里琴书润花满阶前几席香2莲座涌祥云名刹宏开登净域檀林施法雨慈航普度指迷津3式廓旧规模有客来游

3、歌利涉蔚成新气象行轮无阻便通商4石林迤逦曲径通幽深有致嘉木葱茏台榭低昂静无哗A. 园林桥梁寺庙宅第B.园林寺庙桥梁宅第C. 宅第园林寺庙桥梁D. 宅第寺庙桥梁园林4.1961年，丰子恺在江西吃到地方菜“鱼头鱼尾羹”后，创作了这幅漫画。下面有关画面相 关信息的表述，有误的一项是（3分）（）A做事情要有始有终，不能半途而废。B.有志者事竟成，强调贵在坚持。C.画面背后，也透出生活的艰难。D.“雅属”是谦辞，希望对方指正的意思。二、文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成58题。狱中与诸甥侄书范晔吾狂衅覆灭，岂复可言，汝等皆当以罪人弃之。然平生行已在怀，犹应可寻，至于能不， 意中所解，汝等或不悉知

4、。吾少懒学问，晚成人，年三十许，政始有向耳。自尔以来，转为心化，推老将至者，亦 当未已也。往往有微解，言乃不能自尽。至于所通解处，皆自得之于胸怀耳。文章转进，但 才少思难，所以每于操笔，其所成篇，殆无全称者。常耻作文士。文患其事尽于形，情急于藻，义牵其旨，韵移其意。常谓情志所托，故当以意为主，以文传意。以意为主，则其旨必见；以文传意，则其词不流.。此中情性旨趣，千条百品，屈曲有成理。自谓颇识其数，尝为人言，多不能赏，意或异故也。既造后汉，转得统绪。详观古今著述及评论，殆少可意者。班氏最有高名，博赡不 可及之，整理未必愧也。吾杂传论，皆有精意深旨，故约其词句。至于循史以下及六 夷诸序论，笔势纵放

5、，实天下之奇作。尝共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作诸志,前汉所有者悉令备。虽事不必多，且使见文得尽；又欲因事就卷内发论，以正一代得失, 意复未果。赞自是吾文之杰思，殆无一字空设，奇变不穷，乃自不知所以称之。此书行，故 应有赏音者。吾于音乐，听功不及自挥.，但所精非雅声为可恨。然至于一绝处，亦复何异邪！其中体趣，言之不尽。弦外之意，虚响之音，不知所从而来。虽少许.处，而旨态无极。亦尝以授人，士庶者中未有一豪似者。此永不传矣！吾书虽小小有意，笔势不快。余竟不成就。每愧此名。(有删改)【注】屈曲：比喻参差不一。成理：规律，法度。转：这里有进一步的意思。统绪：头绪。整理：编纂后汉书时对史料的处理

6、以及在编纂体例上的创新。听功：对音乐的鉴赏识别。5.对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A.推老将至者，亦当未已.也已：停止B.以文传意，则其词不流.流：入流C.吾于音乐，听功不及自挥.挥：弹奏D.虽少许处，而旨态无极许：值得称许6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A.作者在狱中写给诸位甥侄的这封信，是他对自己一生的总结，“狂衅”反映了作者的叛 逆精神。B.作者年轻时懒于治学，三十岁左右才开始树立志向，自认为缺少才气，写成的文章几乎 没有一篇能完全令人满意。C.作者认为文章的奥妙在于表达情志，因此应当以意为主，以文传意，按照一定的规律传 达情性旨趣。D.作者

7、精通音乐尤其是雅乐，曾想将自己这方面的才识传授他人，遗憾的是无一人酷似自 己，担心要永远失传了。7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)自谓颇识其数，尝为人言，多不能赏，意或异故也。译文：(2)又欲因事就卷内发论，以正一代得失，意复未果。 译文：8作者认为“此书行，故应有赏音者”的理由有哪些？请简要概括。答：三、古诗词鉴赏（11分）(4分)阅读下面这首诗，完成910题。六年正月二十日，复出东门，仍用前韵苏轼乱山环合水侵门，身在淮南尽处村。五亩渐成终老计，九重新扫旧巢痕 岂惟见惯沙鸥熟？已觉来多钓石温。长与东风约今日，暗香先返玉梅魂【注】这首诗作于元丰六年，当时苏轼被贬黄州。九重：朝

8、廷。旧巢：史馆，苏轼曾在此供职。东风：喻指当时的皇帝宋神宗。暗香先返玉梅魂：化用唐代诗人韩偓的“玉为通体依稀见，香号返魂容易回 ”，意谓梅花通体如玉，第二次开放好比魂的返回。9诗歌首联描写了怎样的景象？在全诗中有什么作用？（6分）答：10诗歌颈联和尾联表现了诗人什么样的感情？请简要分析。（5分）答：四、名句名篇默写（8分）11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)_，阴阳割昏晓。（杜甫望岳）政通人和，。（范仲淹岳阳楼记)（3）管夷吾举于士，百里奚举于市。(孟子生于忧患，死于安乐）（4）皇览揆余初度兮，。（屈原离骚) ，潦倒新停浊酒杯。（杜甫登高)（6）巫医乐师百工之人，,今其智乃反不能及，其

9、可怪也欤！（韩愈师说）（7）_，文胜质则史。（论语 雍也）（8）_，往来成古今。（孟浩然与诸子登岘山_）五、现代文阅读（一）（15分）阅读下面的作品，完成1214题。小城的谷雨天，细雨蒙蒙。真应了“春涨一篙添水面。芳草鹅儿，绿满微风岸 情画意。这是我很喜欢的节气之一。雨声落，百谷生，一个散发着五谷香气的湿润名字，细 细回味，不觉令人唇齿泛香。2少不更事时，曾仰起头问爷爷，为何叫谷雨？大字不识几个的爷爷竟然像教书先生一 般，很文气地问我，娃呀，知道清明吧？我使劲儿点点头。他又接着说，清明后十五日，斗 指辰，为谷雨，三月天，言雨生百谷，万物皆清新。的诗3哦，我似懂非懂地和了一声。4很快，我也像在谷

10、雨中疯长的草木一样，渐渐长大，渐渐懂事。我的身边，父亲、母亲和乡亲们一年到头两只手在地里不停歇地刨着，沟边的洼地、坡地收成完全靠老天爷的恩 赐，旱了涝了都会颗粒无收。这种情况下，他们会将所有美好的希望和惦记，都铺排在更迭 而来的一个个节气里。比如谷雨，他们即便一个大字都不识，却深深懂得，谷雨中，地里的 庄稼、圈里的牛羊，包括村庄里所有的生命，都在雨水中苏醒，在雨水中生长。上至卧榻不 起的垂暮老妪，下至咿呀学语的三岁幼童，都会脱口而出“谷雨前后，种瓜点豆”的农谚。5在乡亲们眼里，这谷雨的雨，是最懂人性的。你瞧，酥酥的、软软的春雨，如丝线， 如针尖，如茸毛，孜孜不倦悄无声息地落下来。落在河中，滴成

11、一圈圈涟漪，搅动了一池的春水荡漾；落在泥土里，润酥了一垄垄的麦苗、 一棵棵的果树，还有那一圃圃的种子和幼苗。 在雨中，杏花、梨花、桃花凋谢，碧绿的叶子罩满了树身，还有黄豆大的、毛茸茸的果子爬 满了枝头，大江南北，渐渐呈现出一片绿肥红瘦的清新世界。那里面，一定洞藏了乡亲们诸 多朴素而美好的心意，它们从冬天里醒来，在这一场场谷雨之中，生发出葱茏婆娑的希望来。6谷雨天，最先忙起来的是父亲。他一头扎进后院的柴棚，从墙上取下整整闲置了一个冬天的犁铧、耙子、头和锄头，先是细心地擦去上面厚厚的一层灰尘，然后舀上一勺清水,蹲在地上，在窄窄的磨石上一件件磨起来，磨得油光生亮。这些简陋粗糙的农具，在父亲手里一年年

12、使唤着，天长日久，它们也像父亲身上的一件件衣物一样，有着难以割舍的情感和 依赖。是哦，谷雨时分，种棉，种豆，点瓜，哪一样能离开这些农具？父亲娴熟而老练地用 它们翻土、耙刨、锄草、下种，做得一丝不苟。父亲把这些乌溜圆的种子，撒落到土里，一同撒落的，该是一份殷殷的希望和等待。这份朴实的心意，种子怎会不懂呢？7若干年后，我总会在谷雨的时候，带着儿子回乡下。我牵着他的小手来到田野深处，告诉他：绿幽幽的、一望无际的是麦苗；黄灿灿的、蝶花飞舞的是油菜花。待到了父亲的菜 园子，看着那些翠生生的幼苗，儿子的惊奇写满了脸，我又一字一句教给他，韭菜、蒜苗、 菠菜、香菜。小子仔细辨认，专注的模样可爱极了。待走到一片

13、炕头大小的、白花花的塑料 薄膜旁边，儿子又问我，这是什么呀？我掀开塑料薄膜的一角说，这是姥爷培育的辣椒和红 薯苗，破了土，一株株在雨水里显得翠绿油亮呢！接着，我会像当年父亲教我记节气歌一样，教给他“麦子洗洗脸，一垄添一碗”；教给他“谷雨栽上红薯秧，一棵能收一大筐 ”；教给 他“谷雨种棉花，能长好疙瘩 ”让他懂得，我的亲人们都在这片田野上，这一生，他们 都会跟着二十四节气相守到老，不离不弃。8如今，又是一年谷雨天，父亲老了，弟弟和弟媳成了几亩田园的新主人。翻地、播种、 锄草、打药，用的全是新式农具。父亲的锄头、犁铧、洋镐，在满身疮疤之后，几乎被束之高阁。_地将庄稼人“一分耕耘，一分收获”的思想传

14、统延续下来，成为乡下人永恒的生活节拍。（有删改）12第段在文中有什么作用？请简要分析。（5分）答：13.文章第段引用许多农谚，这样写有何用意？（4分）答：14请结合文本，探究结尾画线句子的丰富意蕴。（6分）答：六、现代文阅读（二）（12分）阅读下面的作品，完成1517题。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。（陶渊明五柳先生传）这是我的读我认为陶渊明这句话对研究哲学的人来说，后面的每有会意，便欣然忘食”更重要。“一经说至百余万言 ” ，儒师秦延君释 “尧典” 二字，十余万言；释 “曰若稽古 ”四字，三 万言。至魏晋风气一变，注经典多言简意赅，倡“得意忘言”，例郭象注庄子 逍遥游“北 冥有鱼，

15、其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏” ，谓“鹏鲲之实，吾所未详也 ” ，并批评那种一字一句注解的章句之学为 “生说 ”（生硬的解释），他说： “ 达观 之士，宜要其会归，而遗其所寄，不足事事曲与生说。自不害其宏旨，皆可略之耳。” 我想，这就是“会意” 。读哲学书，重要的在 “会意” ，不在“曲与生说 ” 。 “会意” 才能对古人 的思想心领神会，才能有所创新。据日本人林泰辅说， 论语的注解有三千余种，元朝的杜道坚说道德经的注也有三 千余种。不管有多少种论语 道德经的注解，我们能说哪一种对论语或道德经“ 甚解 ” 了呢？没有吧？！杨伯峻先生在注孔子说的“ 六十而耳顺 ” 一句时

16、说： “耳顺 这两个字很难讲，企图把它讲通的也有很多人，但都觉牵强。译者姑且作如此讲解。” 我认为，杨先生的这种态度是对的，他只是 “姑且” 给一种解释，并没有说他的解释就是唯一正 确的解释。在我的一篇文章中，为了说明我对 “真、善、美 ” 的看法，我就给孔子说的 “五 十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩 ” 一个新解，认为这几句话是孔子说他 自己追求 “真”“美”“善” 的过程。我真的 “甚解” 了孔夫子的话吗？没有，但我从孔子的话中“会意”出一种新意来，于是我便 “欣然忘食 ” 了。读书人喜欢读书，特别是像我这样的读书人喜欢读各种各样的书，宗教的、文学的、艺 术的、考古的、历史

17、的、民俗的，甚至科学和科学史的，是不能要求都“甚解” 的，知道一点儿就行了。它们可以帮助你开阔眼界，拓宽思路。读你自己专业的书，当然要求了解得深 入一些， 但也只能要求 “ 深入一些 ” ，也不可能字字句句都有所谓“ 正确了解 ” ，而 “ 会意 ”则是更为重要的。哲学家要求的是 “六经注我 ” ，而非“我注六经” 。“会意” 实际上是加 上你自己的 “创造” ，这样才真的把学问深入下去了。（摘编自汤一介读书本该会意）15下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（4分）（）书观。研究哲学，特别是中国哲学，有那么多书，每本书、每句话，都要求甚解”，可能吗我们常把汉人对经典的注释叫“章句之学”

18、，每章、每句都要详加解释，汉书 儒林传谓A中国的书种类和数量都很多，因而读书时句句都求甚解便是不大可能的。B“章句之学”其实就是在追求“甚解”，作者不赞同并批评这种章句之学是“生说”。C“会意”就是抓住古人语言的主要意义，再加上自己的“创造”，这样理解古文才合理。D作者并没有全盘否定“甚解”，而是否定“句句求甚解”，突出了 “会意”的重要性。16.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（4分）（）A文章开门见山，弓I用陶渊明的话，直接点明了自己的观点：读书要“会意”。B文章提出“甚解” “会意”两个概念，论证了 “甚解”的不足取和“会意”的正确性。C文章以中国书多、论语等注释多为论据，论证了读书要“会意”的必要性。D文章运用举例论证、比喻论证、对比论证等论证方法，联系古今中外，增强了说服力。17根据原文内容，下列说法正确的一项是（4分）（ ）A “甚解”容易走向“生说”，导致泥古不化；“会意”强