《论语（选读）》复习整理

1、为：为政以德/卫君待子而为政 治理何以伐为/何以文为 句末语气词，表示反问，相当于“呢”后世必为子孙忧 成为为之辞/为之聚敛 介词，替，为了君子三年不为礼/三年不为乐 修习克己复礼为仁/夫执舆者为谁/孰为夫子/为孔丘/其为仁之本与 是，判断动词为仁由己/女安，则为之/杀鸡为黍而食之/抑为之不厌，诲人不倦 做，实践昔者先王以为东蒙主 当作中庸之为德也，其至矣乎 作为道：道之以政 训导道千乘之国 治理天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出 合宜的政治主张、政治措施等忠告而善导之 劝导吾道一以贯之/道不同，不相与谋 思想主张任重而道远 道路君子自道也 说与师言之道与 规矩如杀无道

2、，以就有道 道德规范，为人处世的准则君子学道则爱人，小人学道则易使也 礼乐之道与：后死者不得与于斯文也 参与、介入不得与之言/与师言之道与 跟、和，介词非斯人之徒弟与而谁与/子行三军，则谁与 与在一起无乃尔是过与/是谁之过与/是知其不可而为之者与/管仲非仁者与 “欤”，语气词，表疑问归与！归与！ 语气词，表感叹子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者 和，连词恐年岁之不吾与/逝者如斯，时不我与 等待吾与女，弗如也/吾与点也 赞同不得中行而与之 结交、交往如：如或知尔/如有博施于民而能济众/子如不言，则小子何述焉如果方六七十，如五六十/如会同 或如其礼乐 至于、若譬如北辰 像吾与女，弗如也 弗如，不及，比不上

3、如切如磋，如琢如磨 像如之何/何如 如何，怎么样闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。 形容词词尾必：必不得已而去：如果，表假设必也正名乎/必也临事而惧/必也狂狷乎/必也圣乎 一定文：郁郁乎文哉 完美天之将丧斯文也 礼乐制度文犹质也，质犹文也/何以文为 修饰 行有余力，则以学文 儒家文化经典子以四教：文、行、忠、信 文献过：尔是过 责备尔言过矣 错误孔子过之 经过是谁之过与/人之过也，各于其党 过错由也好勇过我，无所取哉 超过过犹不及 过分事：季氏将有事于颛臾 战争请事斯语矣 做，实践何事于仁！必也圣乎 仅仅，只是鄙夫可与事君也与哉 侍奉绘事后素 事情乐：回也不改其乐/乐亦

4、在其中矣 快乐知者乐水，仁者乐水 喜欢礼乐征伐自天子出 音乐诸：吾得而食诸/闻斯行诸 “之乎”的合音我不欲人之加诸于我也，吾亦欲无加诸人/昔者偃也闻诸夫子曰 兼词，之于告诸往而知来者 代词，代“子贡” 斯：斯文/斯人之徒/斯人也而有斯疾也/先王之道，斯为美 指示代词，这斯己而已矣/事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣/观过，斯知仁矣/闻斯行诸 就，表承接期：期已久矣 时间期可已矣 一周年是：无乃尔是过与 宾语前置的标志词；“尔”的复指是社稷之臣也/是谁之过与/夫如是/是可忍也/曾是以为孝乎/天下皆是也/用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫 指示代词，这曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。” 判断动词偃之言

5、是也 正确的，对的然：俱不得其死然 表肯定的语气词曰：“是鲁孔丘之徒与？”曰：“然。” 对的 夫子循循然善诱人 形容词词尾，的样子苟：无所苟而已矣 马虎苟患失之，无所不至矣 如果焉：则将焉用彼相矣 反问语气词，哪里，怎么君子道者三，我无能焉/子如不言，则小子何述焉/四时行焉，百物生焉 语气词人焉廋哉 疑问代词 哪里忽焉在后 相当于形容词词尾使子路问津焉 于之（向他们），兼词其：居其所而众星共之/俱不得其死然/雅颂各得其所/不得其门而入 代词如之何其彻也？/如之何其闻斯行之？/人虽欲自绝，其何伤于日月乎 语气副词，表反问尧舜其犹病诸/吾其被发左衽矣/其斯之谓与/从我者，其由与？ 大概，表揣测人不

6、堪其忧 指示代词 那以：道之以政孙以出之/君子以文会友，以友辅仁举一隅不以三隅反 用，介词使民以时/礼以行之 按照昔者先王以为东蒙主/子路行以告/君子义以为质/仁以为己任 把则修文德以来之/有杀身以成仁 表目的以吾从大夫之后/君子不以言举人，不以人废言/以吾一日长乎尔，毋吾以也 因为 滔滔者，天下皆是也，而谁以易之 介词，与志士仁人，无求生以害仁 表承接 相当于“而”不学诗，无以言/不学礼，无以立 “无以”连用，没有用来的办法如或知尔，则何以哉？ 做，为而：民免而无耻/君子周而不比，小人比而不周/君子矜而不争，群而不党 但是，表转折敬事而信/节用而爱人/固而近于费/举善而教不能 并且，表并列禹

7、、稷躬稼而有天下/孔子沐浴而朝 表承接吾得而食诸？/长沮、桀溺耦而耕/子路拱而立 表修饰人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 如果，表假设且而与其从辟人之人，岂若从辟世之人哉？ 你斯人也而有斯疾也 连词，连接主语和谓语，含有“却”的意思相：则将焉用彼相矣 扶着盲人走路的人今由与求也相夫子/固相师之道也/桓公杀公子纠，不能死，又相之 辅佐毁：虎兕出于柙，龟玉毁于椟中 毁坏仲尼不可毁也 毁谤善：子欲善而民善矣 从善晏平仲善与人交，久而敬之/夫子循循然善诱人 善于忠告而善导之 副词，好好地不如乡人之善者好之，其不善者恶之 好的若：君子哉若人 指示代词，这且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之人哉？/未若

8、贫而乐，富而好礼者也 比得上若由也，不得其死然 像由：为仁由己，而由人乎 依靠视其所以，观其所由，察其所安 经由，经历，虽欲从之，末由也矣 途径先王之道，斯为美，小大由之 遵循，遵从于：君子于其所不知，盖阙如也/君子于其言，无所苟而已矣 对于虽：虽有粟，吾得而食诸？/子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作 即使虽欲从之，末由也矣/人虽欲自绝，其何伤于日月乎 虽然信：足食，足兵，民信之矣/述而不作，信而好古 相信，信任信如君不君，臣不臣，父不父，子不子 诚然。这里有表示假设的意思。子以四教：文、行、忠、信 办事诚实可信服：远人不服而不能来也 归服弟子服其劳 承当徒：曰：“是鲁孔丘之徒与？”

9、曰：“然。” 门徒非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也/斯人之徒/节：长幼之节，不可废也 礼节有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也 节制奚：奚自？ 疑问代词，哪里奚为于丘之门/女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔 为什么，怎么，表反问知：道之不行，已知之矣/自经于沟渎而莫之知也/告诸往而知来者 知道莫己知也，斯己而已矣/居则曰：“不吾知也！” 了解仁者不忧，知者不惑，勇者不惧/知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿/唯上知于下愚不移 通“智“厉：深则厉，浅则揭 穿着以上涉水子温而厉，威而不猛，恭而安 严肃伐：礼乐征伐自天子出 讨伐，进攻愿无伐善，无施劳 夸耀施如有

10、博施于民而能济众 广泛地愿无伐善，无施劳 夸耀、表白敬：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时 做事情严肃认真，一丝不苟晏平仲善于人交，久而敬之 尊敬唯：唯上知于下愚不移 只有正唯弟子不能学也/唯求则非邦也与/唯赤则非邦也与 语气词退：鲤退而学诗/鲤退而学礼 退下来求也退，故进之 畏缩愤其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔 愤懑不愤不启，不悱不发 苦思冥想又仍领会不了的样子反：举一隅不以三隅反 还复使子路反见之/吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所 通“返”，返回作：述而不作 创作子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作 站起来，表示敬重党：吾党之小子狂简 家乡，故乡君子矜而不争，群而不党 结党营私人之过也，各于其党 类别惧：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧 畏惧必也临事而惧，好谋而成者也 谨慎，警惕 之：子之武城 到，往闻弦歌之声/不见宗庙之美，百官之富/夫子之云，不亦宜乎 结构助词，的予之不仁也 主谓间取消句子独立性既来之，则安之 代词他人之贤者 定语后置的标志词其斯之谓与 宾语前置的标志词犹：文犹质也，质犹文也 如同他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。 尚且或：如或知尔，则何以哉？ 有人得其门者或寡矣 或许方：能近取譬，可谓仁之方也已 方法比及三年，可使有勇，且知方也 义方六七十，如五六十 方圆，