说中华传统文化精神

1、说中华传统文化精神 日期： 2009-01-23 | 保护视力色：       自炎黄以来，汉民族曾经遭受到无数次异族的入侵，金戈铁马如洪水般地漫卷中原，但最终都被中华民族的强大精魂所同化，消溶于博大精深的中华传统文化之中。孔子曰：“故远人不服，则修文德以来之”，礼仪之邦深厚的华夏神韵，五千年承传，历千古而凝聚不散，这才是中华民族得以久长的根本保障，这才是真正强大的人类文明。    中华的传统文明，从女娲造人始，黄帝得河图画八卦，苍颉造字，洛水出书，大禹治水之精神喻意，数千年以来，传下深奥精微的周易，简括透辟的老子，温柔敦厚

2、的诗经，瑰丽高洁的离骚，微言大义的春秋，雄深雅健的史记，恢弘华美的唐诗，绮丽婉约的宋词，酣畅淋漓的元曲，不同的时代，中华文明都在以不同的绚丽形式，传递着一种伟大精神的薪火。    信仰为本，道德为尊，这是中华传统文明之核心灵魂。信仰是一种人自由心灵的选择与向往，是人在茫茫宇宙中对自我返本归真的求索和寻找，是为追求人格的完善、寻找心灵归宿之觉悟。道德是生命的根本所在，老子曰：“道生之，德蓄之，万物尊道而贵德。” 此为大觉之人洞见了宇宙真象之后的一种阐释。世人皆醉我独醒，是大圣人降世，欲以天理之道教化天下、拯救世人的一种责任与史命。   

3、 以“儒释道”三教为精神内核的传统文化源远流长，但今天的人们，由于种种原因，却对信道信佛存在着一种误解，谬以为古往今来信道信佛的人，都是因为人在社会上受到了巨大的打击、心灰意冷，于是投身佛、道以求得精神的解脱，其实这是一种谬言之说。信道信佛是一种信仰，一种求真向善之心，是因为一种缘份所至，因为向佛向道是无求而自得，有为法如幻泡影。汉代道家的张天师张道陵，曾经三次被汉和帝征为太傅，为当时朝庭九品中正一品。但张道陵都没有应允，只在鹤鸣山中修炼。修道者，自古便留下了一种隐士文化，有诸多故事为证：介子推宁肯被火烧死绵山，也不愿为官入仕的故事；范蠡在帮助吴王夫差复仇兴国后急流勇退，与西施隐姓埋名、泛舟五

4、湖的故事；晋朝的陶渊明挂官封印、不为五斗米折腰的故事，明代的刘伯温功成身退隐居的故事。佛家亦是如此，释迦牟尼佛出家之前，为迦毗罗卫国太子。他的父亲为阻止他出家，为他建造了一座大花园，并修筑了宫殿，让几百美女为他歌舞管弦，又为他娶了印度第一美女耶输陀罗为妻，但释迦牟尼还是夜里头骑马逃走了。在他开功开悟后返国说法，他最早度化的五十六人中，有五十一人便是波罗奈国的豪族公子；国中共有王族豪贵的子弟，品貌端正者五百人随佛出家，后为五百罗汉。    儒释道三教，其实最溶入中国人生活中的，还是儒教思想。儒家规范的是家庭伦理，而中国人的生活，也是以家族为中心的。儒家的精神思想，一

5、直主导着二千五百年来的中国文化。孔子说：大道之行也，天下为公。一个中华民族伟大的圣人，他教导人要做一个仁人。仁者，二人也，即有关怀他人之意。子曰：“克己复礼为仁”、“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”，“仁者与天地万物为一体”。讲道贵德，仁义礼智信，是一种立于世间做人的标准。自律、仁爱、不伤害、公义等为人之准则，具有普世的意义。中庸，为常守中道之意，中不偏，庸不移，坚定“天下为公”之大道，是天、地、人、物各尽其性的原则。尽己性、人性、物性，是让宇宙间的天地万物，各遂其性，各适其情，以达参赞天道。格物、致知、诚意、正心、修身，齐家、治国、平天下。平天下，即是使天下平、教化天下之意。 &

6、#160;  儒家的思想二千五百年来，受到了历代开明君王的礼崇。自鲁哀公立庙祭孔始，汉高祖用儒家的礼节制定朝仪，汉武帝罢黜百家、独尊儒术，唐太宗追封孔子为文宣王，清圣祖康熙大帝手书“万世师表”于曲阜孔庙孔子成为中华民族一代又一代王朝鼎盛时期的圣魂。    天理，天道，天命，一直是中华民族神韵文化的核心价值。深厚博大的传统文化，从天地神明和人的关系，确立了东方文明自上而下的一种价值体系。数千年来，人们一直把敬畏神明，坚信善恶有报，顺应天道返本归真，作为人的一种精神信仰和追求。    老子说，人法地，地法天，天法道，道法自然。天

7、理，是中国人心中最高的真理。老天爷，在老百姓的心中，则是宇宙精神的化身。老辈的人们，往往把最坏的人，称之为“丧天理”或“丧天良”。许多民俗的文化中，人们一直保持着敬天、敬地、敬神、敬祖的祭祀活动，并作为中国人千百年来一种恒久的处世之道。孟子曰：“天不言，以行与事而示之”。道家古有“天人合一”之说法，古来人们常把各种的天灾，当作是上天对人进行的暗示与惩戒，古人说：“天垂象，见凶吉，圣人则之”。    天，无形无象，却无所不在，无所不知，即所谓“密室私语，天闻如雷。暗室亏心，神目如电。”在中国人的观念中，相信善恶有报，所以人要行善积德。这种行为，是一种附合天道、天理的

8、高尚作为。易曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”；佛家讲，“善恶到头终有报，只争来早与来迟”；孔子说：“天生德于予”；孟子说：“人皆有不忍人之心”。人与人之间的相互关爱，是人的本性，所以敬天信神的作为，被称为是人善良的人心世道。    神性的上天，是人和万物的终极来源。孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”信天命，是几千年来中国人的一种观念，诸如人命关天，救人一命胜造七级浮屠等。这种观念，在现代遭到了很大的歪曲。传统观念中的信天命，是指尽人事而听天命，所谓谋事在人，成事在天。信天命，并不是什么都不再努力，什么都不做。成功，是一种努力的结果。但努力了

9、，没有成功，那是因命所致，要心底坦然。人要做成什么，得命中有，但同时也要付出努力，经受住种种逆境中的考验。正如孟子所说，“上天欲降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”正所谓“死生有命，富贵在天”。孔子是信天命的，他说过：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”易经说：“天行健，君子以自强不息。地势坤，厚德载物。”告诉人要顺天道而行才能自强不息，以柔顺而深厚的道德去承载万物，连历代的皇帝，也都要自称为天子，天之子也。皇帝在颁发圣旨时，也要谓之：“奉天承运，皇帝诏曰”。祭天，是历代皇帝在表示一种顺应天道，以求上天赐福之意。若皇帝贪淫，则要被称之为“失德”，“昏君无道”，就

10、会有人揭竿而起，打出“替天行道”的旗号去推翻它。天理、天道、天命的观念，一直贯穿于中华传统文化的始终。    文化是一个民族的精神、灵魂，而承载着这种精神内涵的各种独特的文学艺术，便是这个民族文化外在的形体。诗经、楚辞、汉赋、乐府、唐诗、宋词、元曲、元明剧、明清小说，各种流传千载的经典理论、绘画、书法、音乐等，每一种无不是承载着我国古典传统文化精神形神兼备的独立形式。“形恃神以立，神恃形以存”。我们透过这些美轮美奂、妙不可言的外在形体所看到的，莫不是儒释道传统文化的精深内涵和美妙境界。文以载道，言为心声，没有博大深厚的传统文化内涵凝聚的灵魂，没有善与美的神韵文化经纬于中，没有真实的情感弥漫其内，这样的作品又怎么会千古留传呢？思想精神与内涵，往往是一部作品的生命力之所在。    博大精深的中华传统文化，是人类最富于表现力的神奇文化，是内涵最深、意蕴无穷的人类文化精髓，是伟大的宇宙精神在人类世界神奇的展现，是神传给人的神圣文化。华夏民族的半神文明，在经过了上古时代、春秋战国、秦汉南北朝隋，至盛唐达到了如日中天的鼎盛。中华文化在经过了宋元明清，开始了他的偏午和落暮。    宇宙在旋转中轮回，春夏秋冬在更替中轮