齐鲁书社六年级传统文化教案(1-14课)

1、第一课幼学琼林（一）一、教学目标1. 正确、流利、有感情的朗读诗文，背诵诗文。2. 理解诗文内容，了解一些自然科学知识及有关的神话人物。3. 引导孩子了解古代人是怎样认识世界的，培养热爱科学、崇尚科学的精神。4. 积累语言，增强文化底蕴，培养孩子丰富的想象力。二、教学重点、难点理解内容、了解一些自然科学知识及各种和天文有关得神话人物。三、教学过程（一）课前准备要求学生在解决生字认读的情况下初步练习朗读诗文，尝试根据自己的理解断句、朗读，初步做到正确、通顺。布置学生搜集关于诗文中神话故事的资料，准备课堂上与小伙伴进行交流，为更好的理解诗文内容做好铺垫。（二）课中学习1. 朗读：在学生课前尝试朗读

2、的基础上，让学生进行回顾性朗读；然后指名朗读诗文；最后让学生进行自由朗读练习，达到能正确、流利地朗读。2. 会意：在学生达到正确、流利地朗读诗文之后，可让学生自由阅读诗文解析，大体明白所选诗文的意思，了解其中的知识。3. 引导学生质疑，组织全体学生通过资料交流、观点讨论等形式共同解决。4. 诵读在学生正确、流利地朗读诗文的基础上，要求学生读出诗的节奏美、韵律美，进而熟读成诵。第二课幼学琼林（二）教学目标1、能背诵节选内容。懂得节选内容的意思。2、会讲程门立雪的故事。3、能知道古代的一些名人故事。教学准备课件古代名人故事核心问题（教学重难点）重点：学文明理。难点：背诵选文。教学过程一、故事引入车

3、胤“囊萤夜读”的故事。二、学文明理1、课件展示师生选文，师领读一遍范文，并认识其中难读难认的字。课件出示课文内容及难读难认的字。2、师讲述幼学琼林的大体文采及写作手法。幼学琼林从明朝开始，成为我国古代儿童必读的教材，这本书包括了师生、花木、鸟兽等三十三个方面的内容，称得上是一部百科全书，他不为字数所限，不拘于长短，只求对偶成句，便于诵读。3、学生自由诵读一遍。4、学生个别诵读。（多人）5、读得好的同学领读一遍。6、学生试着背诵。7、学生试着谈一下课文意思。你知道这些人吗？A:杨震：汉朝人，自幼好学，博览群书，被当时人称为关西孔子或关西夫子。B:贺循:晋代人，因学识渊博，被当事人尊称为最有学问的

4、大儒。8、分组说说你体会到了什么意思。9、指名汇报各组讨论结果。三、小结:通过学习，你有什么收获？四、谈古论今，动之以情。五、总结（略）、师生（节选）教学目标1、能背诵节选内容。懂得节选内容的意思。2、会讲程门立雪的故事。3、能知道古代的一些名人故事。教学准备课件古代名人故事核心问题（教学重难点）重点：学文明理。难点：背诵选文。教学过程一、经典回放把节选内容用课件展示出来。师领读一遍。学生自由诵读一边遍。二、温馨点击师领读一遍，讲述一遍。学生自由读一遍。分小组讨论，懂得了多少内容？学生分组汇报。学生谈谈自己的感想。三、活动广角同学们，你们知道应该怎样尊敬自己的老师吗？在中国数千年的文明史上，留

5、下了许多师生间动人的故事，这些故事告诉我们，能够遇到以为自己喜欢的老师，是人生中多么幸运的事啊。他已经握着你的手，让你在自己人生的书本上，端端正正的写下了第一行字。你能把师生这一段背诵下来吗？四、明理引行请你再去搜集一些名人学习的故事，在班里举行一个故事会。我给大家讲讲司马迁的故事唐朝的刘晏七岁就金榜题名，他真的很棒啊。学会讲程门立雪的故事。五、成长记录背过了这段，画一颗背诵星。做了一件爱心小事，画一颗爱心星。明白了一句话的意思，画一颗知识星。第三课幼学琼林（三）一、背景：幼学琼林原名幼学求源,明代程登吉（允升）所著。清代邹圣脉为之增补，易名为幼学故事琼林，简称幼学琼林,曾风行于世。民国时人费

6、有容、叶浦荪和蔡东藩等，都曾一再增补。此外，还有人仿效其体式，另行撰述，如清人谭贵球的故事逢原就是如此。幼学琼林在整个清代乃至民国时期风行全国各地，版本甚多，名称也不尽一致，如故事寻源、幼学求源、幼学故事珠玑、幼学须知句解等。此书的作者，一般都认为是明西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱濬。二、了解全册：凡四卷,三十三项内容，依次是：天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职（卷一）；祖孙父子、兄弟、夫妇、叔侄、师生、朋友宾主、婚姻、女子、外戚、老幼寿诞、身体、衣服、（卷二）；人事、饮食、宫室、器用、珍宝、贫富、疾病死丧（卷三）；文事、科第、制作、技艺、讼狱、释道鬼神、鸟兽、花木

7、（卷四）。它相当于一部百科知识词典，用生动形象的对偶句，宣讲各种典故、知识和成语等。抑或可以把它看作是一部成语词典，里面的奇词妙语，比比皆是，不愧为“琼林”。这本蒙书,对宣传知识，普及成语，起过积极的作用。古人这样编写“成语词典”专供学童记诵，自有高明之处,其中奥妙，值得今人深味。三、本课注释：父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍。执：至交，好友。心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。孚：相应，符合。刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。总角：古代儿童将头发梳成一个向上的小辫，这里指童年时代。第二单元诗词诵读（一）第4课古诗两首登高1、题解杜甫诗以律诗见长，登高便成了杜甫的一篇最有名的七言律诗。

8、此诗是作者在代宗大历二年（767）九月重阳节登高时所作。当时杜甫身居夔州，已经五十六岁，长期颠沛流离的生活，加之心情抑郁忧愤，致使诗人身患重病。重阳登高无心游赏，触景伤怀，抒发了自己的内心的感慨。2、学生自读感悟自读全诗根据注脚，解读诗歌的内容与结构（前四句写登高见闻，重在写景，以天、风、沙、渚、猿啸、鸟飞、落木、江水构图；后四句依景抒情，写诗人长年飘泊、老病孤愁、忧国伤时的感情。）思考情景间的联系感悟沉郁顿挫的美学风格。师生讨论：前四句所绘的秋景图是一幅什么样的图画，溶铸了诗人什么样的感情？3、译诗风猛天高猿叫声悲哀，岛清沙白鸟飞翔徘徊。无边的秋叶刷刷落下，没头的长江滚滚奔来。万里漂泊悲伤居

9、他乡，年老多病一人登高台。国衰国破可恨白发增。穷困潦倒浊酒也停买。书愤一、教学目的1用以意逆志、知人论世的方法分析诗人情感。2通过对艺术手法的分析，提高学生的诗歌鉴赏能力。二、教学重点、难点：1重点：学习陆游的爱国精神。2白描、对比等手法的运用。三、教学步骤：一、导入“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这是每一个爱国人士的情怀，几乎他的每一首诗歌都洋溢着强烈的爱国激情，下面让我们从他的书愤中一起感悟。二、作者介绍陆游，字务观，号放翁。南宋时越州山阴人，我国古代著名的爱国诗人。诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。著有剑南诗稿、渭南文集。主要诗作游山西村、剑门道

10、中遇微雨、书愤、临安春雨初霁、秋夜将晓出篱门迎凉有感（其二）、十一月四日风雨大作、沈园二首、示儿等。三、背景介绍：四、诗歌鉴赏1教师范读，学生自由朗读并背诵2师问：陆游诗作的突出特点是“多豪丽语，言征伐事”。本诗哪两句最能体现这个特点，写出来试加以分析。悲愤，然而并不绝望，其中还蕴藉着豪壮的感情。五、总结一心报国的英雄却壮志难酬，空度岁月，诗人个人的遭遇也是民族命运的缩影。爱国的主题在中国古代诗歌中源远流长，每当国家面临危亡时这种主题总会在诗坛上大放异彩。陆游继承了这种传统，并把它高扬到前无古人的高度，爱国主题不但贯穿了他长达第5课古诗两首戏答元珍【教学目标】1、有感情地朗读并背诵诗歌，领会诗

11、歌的内涵。2、体会诗人推已及人，忧国忧民的思想感情。3、学习叙事和抒情相结合的写法。【教学设想】欧阳修的这首借景抒情的诗，从内容到艺术都有很高的成就，从中我们不仅可以看到杜甫作为现实主义义诗人的伟大，而且可以从他关心人民的博大胸襟中接受诗人人道主义精神的陶染，在深入理解体味本诗和对学生进行美育熏陶方面，我打算对学生进行朗读指导的训练，因此本节课我考虑以“朗读训练”为切入点，通过加强诵读训练，使学生充分领会诗歌的内涵及精髓，注重拓展延伸，促进学生从基础性学习到研究性学习的质的飞跃。【教学方法】1、朗读与鉴赏相结合。2、交流、合作与探究相结合。【教学准备】学生课前收集有关杜甫的诗及资料。【教学用具

12、】【教学过程】一、介绍作者及写作背景导入新课二、整体感知课文，领悟作者忧国忧民的博大胸襟的沉郁顿挫的风格1、查一查下面的加点字。（见多媒体）2、听一听录音。3、教师朗读指导，指导学生读出诗歌的节奏，停顿等。4、学生个人读，学生对朗读作简单评价。5、学生齐读。三、比一比（学生合作，讨论交流）1、结合课文注释，疏通文义2、请各用四个字概括每节诗歌的主要内容。3、请各用一个字概括作者当时的心情。4、以作者此时的心情为感情基调朗读，并对朗读作评价四、品一品学生再读课文，划出自己最喜欢的语句，写好批注，与同学作交流并作汇报。五、赛一赛学生自由朗读课文，实行分组背诵竞赛。六、议一议（学生合作，讨论交流）1

13、、结合全诗内容，谈一谈你认为作者是一个什么样的人？2、像欧阳修这样具有伟大情怀和理想的古仁人还有很多，请列举两个。七、教师总结，学生再读全诗八、理一理用一句话说一说自已在这节课的收获。【板书设计】叙事抒情行路难一、教学目标：1掌握什么是古体诗、近体诗。背诵李白的名句。2提高学生古诗词的鉴赏能力。3感悟诗人在困境中积极向上的人生态度。二、教学重点：1帮助学生在本诗的创作背景中理解诗人跌宕起伏的感情变化。2掌握本诗浪漫诗风的表现手法。三、教学难点：掌握本诗引用的历史典故及其作用。四、教学方法：诵读法、讨论法、点拨法五、课时安排：两课时六、第一环节：口语训练（一）导语：李白被贺知章称为“谪仙人”。他

14、蔑视权贵，追求狂放的自由，受到权贵的压抑时，直接表达自己的愤慨，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。但在文人普遍相轻的传统陋习中，他却非常重视朋友间的情谊，写下了很多关于友情的动人诗篇，他和杜甫的友谊更是称为流传千古的文坛佳话。同学们正处在青春年少时期，人在一生中的很多亲密友谊都是在这个时期萌发嫩芽的，相信同学们对于友谊都有很多的情感体验，恐怕也会有一些经验教训，咱们不妨谈谈。（二）口语表达：话题：同学们根据友谊这个话题，结合自己看过的某本书，某个名人的名言、某个影视中的人物事迹，发生在同学中的某个人或事作主题发言。训练：请五六名同学上讲台，每个人作五分钟的主题发言。点评：根据同学发言的情

15、况，针对主题是否鲜明、语言是否流畅，讲话是否有感染力，讲话的姿态等和同学们一起做个点评。并现场打分，作为一项平时成绩。第二环节：课文教学（一）作者简介：（二）创作背景李白的四处漫游和贺知章、玉真公主等的推荐使他名动京师，唐玄宗终于知道了李白。天宝元年（742），玄宗召他入京，任供奉翰林。李白的喜悦之情是溢于言表，他在诗中写道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬嵩人。”他开始了一生中最为得意的时期。当时玄宗是“降辇步迎，以七宝床赐食，御手调羹以饭之。置于金鸾殿，出于翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者”。李白侍奉皇帝的时期，正是唐玄宗统治的后期，盛世中的危机已经潜伏，并日渐凸显。李白生性傲岸不羁，不愿

16、阿谀如日中天的李林甫腐败集团，无法处理好朝廷复杂的人际关系，思想经常处在得志和失望的矛盾当中。不久遭到权贵的谗毁，于天宝三年（744）年被玄宗“赐金放还”。行路难是李白在遭到馋毁，被迫离开长安时写的一组诗（共三首），本诗是组诗中的第一首。“行路难”是旧题乐府杂曲歌辞中的一种。诗中写世路艰难、充满了政治上遭受挫折后的郁闷不平之感。（三）整体感知（1）古代诗词节奏明快，音韵优美，很适合朗读。请同学们有感情地朗读这首诗，在读的过程中，结合课本上的注释，运用联想的方法从整体上感知诗歌。课件展示白话译文：金杯里装的名酒，每斗要价十千；玉盘中盛的精美肴菜，收费万钱。胸中郁闷呵，我停杯投箸吃不下；拔剑环顾四

17、周，我心里委实茫然。想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川；要登太行，莽莽的风雪早已封山。像吕尚垂钓碧溪，闲待东山再起；又像伊尹做梦，他乘船经过日边。世上行路呵多么艰难，多么艰难；眼前歧路这么多，我该何去何从？相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！（2）分章节赏析：全诗共十二句，每四句一个层次，共分三个层次。下面分组赏析各个层次 第一节的感情基调是什么？从什么方面体现出来？明确：忧郁悲愤运用“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节和“停”、“投”、“拔”、“顾”四个连续性动作，形象地表现了诗人政治失意后心绪茫然、痛苦悲愤的心情。 第二节写了什么内容，反应了诗人什么样的矛盾心情？明确：

18、回应了“行路难”的题目。用比喻和典故写仕途的艰难及前途的信心。尽管上节说道“不能食”、“心茫然”，但作者想有所作为，他还要“渡黄河”、“登太行”。无奈现实环境中“冰塞川”和“雪满山”。想有所作为却不能体现出诗人的矛盾心情。 第三节的情感基调是什么？表现出怎样的情感反复？明确：乐观自信。吕尚、伊尹的遇合，固然增加了对未来的信心，但当他的思路回到眼前现实中来的时候，又再一次感到人生道路的艰难。离筵上瞻望前程，只觉前路崎岖，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。但是倔强而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自己的气馁。他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨

19、的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要象刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。（3）学生再次齐声朗读课文，小组讨论发言，老师点拨，回答下列问题。 是什么原因使得诗人面对“金樽清酒”、“玉盘珍馐”不能食？明确：是浓重的忧郁和深沉的悲愤使得诗人“酒”不能咽，“馐”不能食，由于朝中奸佞阻塞贤路，使诗人悲愤、忧郁。 “欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”这两句抒写了诗人当时怎样的矛盾心境？明确：这二句用比喻，既照应题目“行路难”，又抒写了诗人在长安历经仕途险恶的深切体验，想有所作为和事与愿违、有志

20、难伸的矛盾、痛苦心情。 诗中引用了哪些历史典故？有什么作用？明确：诗中借用了吕尚垂钓在碧溪，伊尹梦舟过日边等典故，寄寓了诗人梦想自己有朝一日也能像古人那样为统治者重用，建立伟业的愿望。 最后两句诗表达了诗人怎样的志向？明确：无论前路多艰险、多难走，诗人相信终有一天将乘长风破万里浪，渡过大海，直达理想的彼岸。这两句充满这冲破黑暗，追求光明的积极乐观的精神。 本是怎样体现李白的浪漫主义诗风？明确：巧用历史典故；夸张的描写、形象的比喻；跳跃式的结构；感情基调激越高亢、乐观向上。（4）拓展学习古体诗和近体诗的区别从唐朝开始有了古、近体诗的区别。简单地说，唐朝以前的诗歌是古体诗，唐朝以后的格律诗是近体诗

21、。近体诗从句式上说有五言、七言之分。律诗分七律两种。全诗共四联，头两句叫首联，三、四句叫颔联，五、六句叫颈联，七、八句叫尾联。中间两联要求对仗。二、四、六、八句尾要押韵，通常押平声韵。四、作业：1、背诵这首诗。2、赏析李白的月下小酌，不少于1000字。第三环节：相关文章导读“酒”常常是诗人抒发个人襟怀的载体，在我国的古典文学中留下了大量的有关饮酒的名篇佳作。李白嗜酒见天真，但面对要价昂贵的美酒，他有时发狂到想痛饮三百杯，有时却郁积到“停杯投箸不能食”，可见同样的美酒，却承载着诗人不同的感情。在本册书中，曹操举杯相邀召集天下贤士为他所用（短歌行）；范仲淹却借酒替戍边的将士表达思乡之情（渔家傲）；

22、王翰的夜光杯中传达着边关将士的豪迈情怀（凉州词）；李商隐的欢宴痛饮流露出个人身世的寥落之悲。（无题）。婉约词家品酒抒发委婉曲致的小巧之情，豪放词家醉眼大唱荡气回肠的慷慨悲歌。让我们沉浸在诗歌的氛围中去体味“酒”中溢出的感伤和豪迈之情。第6课词两首虞美人1整体感知虞美人阅读这首词主要鉴赏它跌宕起伏的笔法。词的一开始便自问然后自叹，再写景再回忆再想象，最后把这一切都集中在一个“愁”字上。这首词的另一个鉴赏重点是把抽象的感情形象化。2.文题解读这首词通过不堪回首故国的景物情事以及前后生活的对比，抒发了李煜对囚居宋朝的屈辱生活的无比深长的愁恨和悲痛心情。3、走近作者李煜（937978）,五代时南唐国主

23、，世称李后主。能诗文、音乐、书画，尤以词著名。前期作品大都描写宫廷享乐生活，风格清丽。后期作品则抒写对昔日生活的怀念，吟叹身世，表现了浓厚的感伤情绪；形象鲜明，语言生动，在题材与意境上也突破了晚唐五代词以写艳情为主的窠臼。4、背景纵览虞美人这首词是李煜的绝笔词。宋太祖开宝八年（975年），宋兵攻克金陵，李煜投降，被送往汴京（现在河南开封）。宋太宗太平兴国三年（978年），李煜作此词，命乐伎在他的生日七月七日之夕演奏，加上徐铉出卖，太宗极为震怒，用牵机药将他毒死。死年41岁。此词所表现的是作者的故国之恋。5、课文详解虞美人李煜春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉

24、砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 选自南唐二主词校订（人民文学出版社1957年版）。李煜（937978），字重光，南唐后主，后来被宋朝俘虏，过了三年囚徒生活，不久被宋太宗赵光义毒死。这首词是他被囚禁时所作，表达了对故国的深切怀念和作为阶下囚的哀愁。虞美人，唐玄宗时教坊曲名，后用作词调。 完结。 春风。 指南唐都城金陵（今江苏南京）。 雕栏玉砌，雕饰华美的栏杆和玉一般的石阶，借指南唐故都的宫殿。应犹在，一作“依然在”。 红颜改了，即颜容变得憔悴了。以上两句意谓宫殿犹在，但人事已非。 冋你，实是作者自冋。这首词通篇采用问答，以问起，以答结，以高亢快速的调子，刻绘词人悲恨相

25、续的心理活动。过着囚徒般生活的后主李煜，对人生已经绝望，人多以为美好的“春花秋月”，他见了反而心烦，并劈头怨问苍天：春花秋月，年年花开，岁岁月圆，要到什么时候才能完了呢？其感情之极端痛苦可见。面对春花秋月之无尽时，不由感叹人的生命却随着每一度花谢月缺而长逝不返。于是转而向人发问：“往事知多少？”一下转到社会现实中来了，“往事”，自然是指他当皇帝的时候，可是，以往的一切都没有了，都消逝了，都化为虚幻了。他深深叹惋人生之短暂无常。“又东风”点明时间又过去一年，不断消逝的时光，引起他无限感慨，有多少故国之思，凄楚之情，涌上心头，不忍回首，也不堪回首。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”是写他遥望南国而感

26、叹，“雕栏”“玉砌”也许还在吧，只是当年曾在栏边砌下流连欢乐的有情之人，已不复当年的神韵风采了。“只是”二字的叹惋口气，传出物是人非的无限怅恨之感。最后，悲愤之情如冲出峡谷、奔向大海的滔滔江水，一发而不可收。词人满腔忧愤，对人生发出彻底的诘问：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”这是以水喻愁的名句，显示出愁思如春水的汪洋恣肆，奔放倾泻；又如春水之不舍昼夜，长流不断，无穷无尽。6、写作特色虞美人：起伏跌宕的笔法一开头就是自问“春花秋月何时了？”写的是眼前景物，因其至今未了，故有此问。这是实景。接着是自叹：“往事知多少。”表明作者已沉入对往事的回忆之中，这是虚写，含有韶光易逝的感慨。忽然又转到

27、眼前的景物上来“小楼昨夜又东风”。于是登楼遥望，然而“故国不堪回首”，作者又沉入对往事的回忆中了，他很想知道明月下的故国现在是个什么样子。由此自然过渡到下片。一开始又是虚写：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”这是作者想象中的“故国”图景，他把“雕栏玉砌”和“朱颜”对照着写，颇有故国凄凉、物是人非之感。最后把这一切都集中到一个“愁”字上来，这样的愁情是何等真实而深沉啊！7、主旨探究虞美人这是一首抒情词，词中既有作者为失去曾经拥有的帝王之尊，荣华富贵的生活而发的痛苦哀叹，也有对故国河山的深切怀恋和对自己逸乐亡国的悔恨。情调感伤低沉，但直抒胸臆，情感真挚。8后世许多词话著作论李煜词，以他的“问君能有几

28、多愁，恰似一江春水向东流”句为最佳，你认为它妙在何处？“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”是流传千古的名句。读着它，令人想象出一幅生动的画面：词人此刻仿佛回到了他的故都金陵，站在城上望着浩荡东流的长江，觉得自己的愁情简直跟这江水一样，无时无刻不在翻波涌浪地流向东海。这种写法，跟李白的“白发三千丈，缘愁似个长”一样，把抽象的愁情形象化，可以确切地感受到作者感情的深度。定风波一、导入新课梦里追寻且仗剑，词里况味各千秋。别离喧嚣，我们且在文字里寻一方净土。在杨柳岸边，晓风残月下，我们在柳永缠绵悱恻，为伊消得人憔悴中，伤感徘徊；在大江东去，故垒西边，我们一睹东坡先生旷达的视野，豪迈的情怀，今天，我们

29、依然随着东坡先生，步入山林小径之中，体味另一番的别样滋味。二、作者及背景介绍谈到宋词，我们必然会想起苏轼一一东坡先生，没人敢否认苏轼的文学天才，他的文学成就几乎代表了一个时代的高度。（之前学生已经学过他的很多文章，对他已经有了一定的了解，我很快就能复述苏轼的生平。）然后，简单介绍这首词的写作背景，是在苏轼被贬于黄州后的第三年。三、研读作品（一）读课文1请同学们自由朗读诗歌，在朗读的过程中，留意以下三点：一，读准字音，二、理解大意，三、体会感情。2点一位同学来朗读，其他同学自由的发表看法。明确：应用舒缓自然的语气来读它。3听朗读，加深印象。4齐读课文。（二）析课文1读完课文，以后，能不能用自己的

30、语言，概括一下，这首词写了一件什么样的事？明确：通过途中遇雨的一件小事，表现了词人旷达自然、从容淡定的人生境界。2诗与画的关系始终都是那么的密切，我们常说诗中有画，画中有诗”，在这首词中，你看到了怎么样的一幅画面？（提示：可以从环境，人物的服饰、动作、心境等角度去体会）在这样的画面里，你看到了怎样的苏轼？服饰：竹杖芒鞋轻胜马”苏轼此行穿的是草鞋，拄的是拐杖，并没有骑马，也没有带仆人。这比官服来得轻便许多，其实，也隐含了无官一身轻”之意。动作：“莫听传林打叶声，何妨吟啸且徐行”，在雨中照常缓缓步行，而且还吟咏长啸，好一副安闲潇洒。“何妨”二字又可以看出苏轼的俏皮，乐观。心境：“莫听穿林打叶声”雨

31、点穿林本是客观存在之事，但是，苏轼却能用平静的口气劝导说“莫听”，将自己置身于环境之外的超然。“谁怕？”自己已经是“竹杖芒鞋”的装束，还会害怕失去什么呢？“一蓑烟雨任平生”任凭一生中遭遇的风风雨雨。面对风雨不惊恐，不逃避，不哀伤，泰然处之，潇洒从容！“蓑”指的是蓑衣，仅以一件蓑衣抵抗风雨，强调不借外力的保护，依靠自己走过艰难旅程。“任”有任凭、无所畏惧、顺其自然之意。“也无风雨也无晴”天晴之后，假如说开始有风雨之念，那么写到此时，在苏轼心中，已经无所谓风雨之别了，作者面对自然界中的变化，竟然达到了一种宠辱皆忘，超乎物外的旷达境界。“料峭春寒吹酒醒”引出对酒的理解。以及含蓄的愁，借酒消愁。3刚才

32、大家都提到了词中，从头至尾都弥漫着烟雨的味道，那么大家是如何理解词中“一蓑烟雨任平生”“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”呢？明确：面对突如其来的风雨，自己却像平时一样披着蓑衣在雨中行走，坦然而无畏，在作者眼中，风雨交加也好，晴天丽日也好，已经没有什么区别了，正可谓范仲淹所说“不以物喜，不以己悲”的超然。“萧瑟处”指的是刚才遇雨的地方，也指人生危难处，“风雨”和“晴”表面说天气的变化，实际上指的是人生的沉浮变化、喜怒哀乐。可谓是一语双关。4. 苏轼的这样人生经历和态度，给你什么样的启发？（学生自由的发表自己的看法，尤其是对于现在在学习处于低迷情况的学生，从这首词和苏轼身上得到很多的启发。）

33、教师小结：苏轼，曾经在晚年，这样总结自己的一生：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”苏东坡被贬谪三处，每到一处，都给该处今天留下了难得的文化资源。而且，每贬一次，他不仅没有消沉，反而使他的诗词意境，人生境界有了跟高的提升。我们在一起带有感情的朗读这首词，体会下作者的心境。四、拓展延伸儋州正是在有天涯海角之称的海南，也是苏轼最后被贬之地，可以说，东坡跟海南也有着密切的关系。请学生展示课外收集的苏轼在海南的资料，通过各种形式展现苏轼对海南文化的影响。（从学生收集的情况来看，他们对苏轼在海南产生的文化影响有着浓厚的爱好。他们从文学，政治，教育，饮食等方面比较全面的介绍了海南的苏轼文化，有的还以课件的形式

34、来展示。）最后，播放苏轼在海南的相关视频，作为这个环节的小结。五、课堂小结苏轼仅仅通过途中遇雨的小事，表现了词人在被贬时的旷达平和的人生态度，在突如其来的政治风雨面前，内心坦荡，气度从容，他从历史和磨难中走来，在穿林竹叶声中吟啸徐行，在纷扰中寻得了一片宁静。面对人生的沉浮，自有“任尔狂澜卷地来,浮沉由我不由天”的气概。六、作业读苏轼，我们读得更多的是豪迈，是感动，课下，把您收集来的资料进行整理，以“我所知道的苏轼”为题，写一篇研究性报告。第三单元音乐舞蹈第7课乐器中国古典乐器古琴-大度的高人名士古琴就象个大度的能包容一切的高人名士。箜篌-飘逸优雅的上古佳人如果说古琴是高人名士，那末箜篌便是袅袅

35、婷婷、飘逸优雅的上古佳人。古筝-传统又时尚的女子古筝又如传统中带着现代因素的女子，其音色比较清脆典雅却不同于古琴的沉稳、箜篌的飘逸，所以更被现代的女孩子大为接受，学习它可以少些古琴所必须的古典文化底蕴。葫芦丝-简朴无忧的少女葫芦丝的外形毫无修饰，简单朴素得象十七八岁纯真无忧的邻家少女，给人纯美愉悦的感觉。但它节奏感却特别强，音色亲切动人。它能传达男女间的纯洁的情爱，可以是云南美丽山水的声音，也可以是孔雀美丽的多姿的羽屏，只是它没有大气空阔的意象。月光下的凤尾竹是甜甜脆脆的小家碧玉式的低吟，一个美丽的地方是婀娜清丽的浣沙女儿式的浅唱。这样浪漫迷人的音律当作清雅场所的背景倒是最好不过了。琵琶霸气的

36、勇士琵琶的线条和形态很柔美，娴静地摆在那里犹如一个性感的女人。可它的品性却是刚烈的，一如霸气的勇士。所以它最能演绎霸王卸甲和十面埋伏，因为它的密度和强度及嘈嘈切切的声音总不免绷紧人的神经，随时担心着弦会断裂。一般场合心境是不大适宜听这样的曲子的。洞箫-隐者僧人而洞箫更象隐者僧人，总在月色下在松林中在幽涧边超然忘我.其实今日洞箫之源就是汉代的羌笛，王之焕的“羌笛何须怨杨柳”的情感基调正也说明了前代羌笛和今日洞箫所善于表达的情绪。二胡-饱经沧桑的老人二胡是位饱经沧桑的老人，或许就说是瞎子阿炳更贴切。阿炳其实也擅长琵琶、瑟、笙、鼓等多种乐器，他是天才的音乐家。可他却只因为二胡而被推崇，他的经历背景和

37、二胡的品性多么相似！也只有这样的人才能与二胡融合为一体，这个带着悲剧性的乐器根本就是他本人。他只开始调弦，你便感觉到了那种凄惨和悲凉。汉宫秋月中宫女孤伶的幽怨、二泉映月里命运的劫厄，都是清冷黑暗的长夜里对人生的控诉。只是二泉映月这文雅的曲名偏和曲子本身营造的意境是多么不和谐，仿佛是故意为之的讽刺。陶埙-一个幽灵第8课乐曲中国古代十大名曲1、高山流水传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期四后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，故有高山流水之曲。2、广陵散据琴操记载：战国聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误日期

38、，而惨遭杀害，聂政立志为父亲报仇，入山学琴十年，身成绝技，名扬韩国。韩王召他进宫演奏，聂政终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿，自己也毁容而死。后人根据这个故事，谱成琴曲，慷慨激昂，气势宏伟，为古琴著名大曲之一。3、平沙落雁明朝此曲称落雁平沙。曲调悠扬流畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群降落前在天空盘旋顾盼的情景。4、十面埋伏十面埋伏乐曲是公元前202年我国历史上的楚汉相争为题材，描绘刘邦和项羽在垓下决战的情景。5、鱼樵问答乐曲通过鱼樵在青山绿水间自得其乐的情趣，表达了对追逐名利者的鄙弃。乐曲采用渔者和樵者对话的方式，以上升的曲调表示问句，下降的曲调表示答句。6、夕阳萧鼓是抒情写意的乐曲，1925年前后

39、，上海大同乐社根据经曲改编成丝竹乐曲春江花月夜这是一首抒情写意的文曲，旋律优美流畅。乐曲通过委婉质朴的旋律，流畅多变的节奏，形象地棉会了月夜春江的迷人景色，赞颂了江南水乡的优美风姿。7、汉宫秋月乐曲表现了古代宫女哀怨悲愁的情绪及一种无可奈何、寂寥清冷的生命意境。意在表现古代受压迫宫女幽怨悲泣情绪，唤起人们对她们不幸遭遇的同情。8、梅花三弄曲中泛音曲调在不同徽位上重复了三次，故称“三弄”。相传晋恒伊作笛梅花三弄，后人移值为琴曲。乐曲通过歌颂梅花不畏寒霜、迎风斗雪的顽强性格，来赞誉具有高尚情操之人。9、阳春白雪相传为春秋时期的晋国师旷或齐国刘涓子所作，“白雪”取另然清洁，雪竹琳琅之音。它以清新流畅

40、的旋律、活泼轻快的节奏，生动表现了冬去春来，大地复苏，万物向荣，生机勃勃的初春景象。10、胡笳十八拍琴曲中有大胡笳、小胡笳、胡笳十八拍琴歌等版本。曲调虽然各有不同，但都反映了蔡文邪路思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情。音乐委婉悲伤，撕裂肝肠。第9课乐舞中国有着悠久和灿烂的舞蹈历史和文化，对于中国舞蹈的历史而言，不论在历史文物，文字史料到戏曲的中国古典舞具体表演形式中，都有大量的记载和遗存，在中国舞蹈史书中就系统地论述了从原始舞蹈“舞”的起源，到历代舞蹈的表演形式、舞目、功能、思想内容等。中国古典舞有着极为悠久的历史。它的渊源可以追溯到中国古代宫廷舞蹈或更为遥远时代的民间舞蹈。至周代开

41、始，到汉、两晋乃至唐代五代宫廷设立专门的乐舞机构，集中和培养专业乐舞人员，并对流行于民间自娱性舞蹈和宗教舞蹈乃至外邦舞蹈进行了整理、研究、加工和发展，形成了宫廷舞蹈。其中如周代的六代舞（包括云门、咸池、大韶、大夏、大菠、大武六个乐舞），唐代的九部乐、十部乐、坐部伎、乐部伎、大曲等，异彩纷呈，各领风骚。在传统舞蹈基础上形成的宋代舞蹈，以戏曲的形成和发展逐步代替了歌舞艺术。元代，宫廷乐舞与民间歌舞，乃至“白戏”、“滑稽戏”、“角抵戏”等相结合，逐渐形成了戏曲艺术形式。戏曲艺术要求唱、念、做、打相结合，具有舞蹈、音乐、美术、杂技、文学、说白等多种因素，是一种综合性的艺术形式。戏曲中的舞蹈，含有中国传

42、统舞蹈的精华，它根据人物情节需要，吸收了某些生活动作，并加以改造，加强和丰富了舞蹈的表现力。元、明、清三代以后，社会矛盾相对复杂，复杂的社会生活提供了许多素材，使舞蹈进一步得到发展。新中国成立以后，五十年代初期，舞蹈工作者为发展、创新民族舞蹈艺术，从蕴藏丰富的中国戏曲表演中提取舞蹈素材，借鉴中华武术进行了研究、整理、提炼，并参考芭蕾训练方法等，建立起一套中国古典舞教材。一方面，舞蹈家们突破了仅仅局限于研究戏曲舞蹈的范畴，涉足到古代的石窟壁画以及各种出土文物中国古典舞中的舞蹈形象的资料之中，从而整理和创作出许多别具一格的古典舞和古典舞剧，如丝路花雨、编钟乐舞、仿唐乐舞、铜雀伎等等，这些复古乐舞突

43、出了雍容大度、精确严谨、清晰明丽的风格特点。另一方面是舞蹈教育家唐满城、李正一的中国古典舞身韵理论的革新、创造和实践。唐满城教授说：“身韵'从摆脱戏曲的行当、套路出发，从中国的大文化传统，包括书法、武术来探索它的形、神、劲、律、气、意'的审美规律，提炼它的元素，总结古典舞运动的路线、法则和阳刚、阴柔、节奏的内涵，从而使之不再有戏剧化、比拟化、行当化的痕迹，走向了舞蹈的主体意识和动作符号化的抽象功能。”第四单元书法艺术第10课碑帖书法介绍甲骨文书法、金文书法、秦代书法、两汉书法、魏晋书法、隋唐书法、宋代书法、元明清书法王羲之（303-361，一作321-379），东晋书法家，字逸

44、少。原籍琅琊人（今属山东临沂），居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。历代书法家（唐朝）欧阳询欧阳询，字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。世称欧阳率更。世人称他的字为“率更体”。虞世南说他“不择纸笔，皆能如意”。而且他还能写一手好隶书。贞观五年徐州都督房彦谦碑就是其隶书作品。他的书法，以隶书为最。究其用笔，圆兼备而劲险峭

45、拔，“若草里惊蛇，云间电发。又如金刚怒目，力士挥拳。”历代书法家（唐朝）颜真卿颜真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，工于尺牍；从褚遂良，张旭得笔法，其正楷端庄雄伟，气势开张，行书遒劲舒和，一变古法，自成一格，人称“颜体”。宋欧阳修评云：“颜公书如忠臣烈士道德君子，其端庄尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者不必多，然虽多而不厌也”。东方朔画赞多宝塔碑颜勤礼碑祭侄文稿中兴颂麻姑仙坛记颜家庙碑争座位稿自书告身等皆为其名作。历代书法家（唐朝）柳公权柳公权，字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人。元和初进士，历仕校书郎、侍书学士、官至太子太师，世称柳少师。他生活在中堂时期，历穆、敬、文宗三朝，此时，唐代

46、书法改革运动基本高成，时代赋予柳公权的使命不是开拓而是守成，柳公权的历史功绩在于他用创造精神承接颜鲁公的成就，取得“颜筋柳骨”的历史论顶，为唐代书风建设画上了一个完美的句号。历代书法家（宋）黄庭坚鲁直，号山谷道人，涪翁，江西修水人。后世称他黄山谷。宋史?文苑传称他：“庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，善行草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士。”他自己说：“余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱。晚得苏才翁，子美书观之，乃得古人笔意。其后又得张长史，怀素，高闲墨迹，乃窥笔法之妙。”历代书法家（宋）王安石王安石（1021-1086），字介甫

47、，晚号半山老人，抚州临川（今属江西）人。北宋政治家、文学家、思想家。历代书法家（宋）苏轼字子瞻，号东坡居士，眉山（今属于四川）人历代书法家（宋）赵孟頫字子昂，号雪松道人，又号水晶宫道人，湖州（浙江吴兴）人。宋太祖子秦王德芳的后裔。宋灭亡后，归故乡闲居，后来奉元世祖征召，历仕五朝，官至翰林学士承旨，荣禄大夫，封魏国公，谥文敏。擅长篆、隶、楷、行、草各体、冠绝古今历代书法家（明）唐寅“明四大家”之一唐寅，被誉为明中叶江南第一才子。他博学多能，吟诗作曲，能书善画，经历坎坷。是我国绘画史上杰出的大画家。历代书法家（清）邓石如历代书法家（清）吴昌硕历代书法家（近代）李叔同第11课书体书法的历史和发展轨迹

48、一、书写的重要性（一）、社会的发展和科技的进步无法取代传统的书写；（二）、作为传统的书法艺术不会消亡。二、什么叫书法古人对书法的理解，汉杨雄认为：“书，心画也。”唐朝张怀鹳说：“书者，法象也。”清刘熙载说：“书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”以上定义过于玄虚。三、汉字为什么会成为艺术为什么书法有如此大的魅力呢？首先书法的对象是汉字。汉字是象形文字，汉字的性质为艺术创作提供了一个可以充分发挥想象力和张扬个性的舞台。其二，汉字有着丰富的书体，纵向有甲骨文、金文、篆书、分书和楷书，点画形式的多变。横向看，不同的地域在不同时期创造出了不同的偏旁字体，同一个字有许多不同的写法。第三

49、、书写的工具是毛笔、墨和宣纸。四、书法的起源文字最早成熟于商代、甲骨文与金文五、书法发展的三个阶段书法从殷商产生到今天，经过了三个发展阶段：发展、成熟和繁荣阶段。（一）、殷商到西汉是书法的发展阶段。这个阶段的文字主要有甲骨文、金书和篆书。这个时期的书法有以下特征：1、结体复杂，字行带有较重的象形意味；2、线条单一，没有明显的粗细变化，基本等粗细；3、书法艺术主要表现在结体的造型和变化上。这一期间主要有两个人物是要记住的：一是李斯，他在秦始皇统一中国后统一了汉字。第二个人是蔡伦，他发明的造纸术使书写得以在纸上成为可能。（二）、东汉到南北朝是书法艺术的成熟期。（三）、隋唐以后为繁荣期。第12课篆刻

50、中国篆刻是书法（主要是篆书）和镌刻（包括凿、铸）结合，来制作印章的艺术。古玺易敞邑圣卢之古代印章中最早的是古玺，古玺大多是属于战国时期，其中也有春秋时期的遗物。古玺分官、私两类，当时不分尊卑都称为玺。秦以前写作“”或“”。玺文分朱文（文字凸起，亦称阳文）和白文（文字凹入，亦称阴文）两种，古玺的形状、大小不一，有长方形、方形、圆形和其他异形。内容有官职、姓名、吉语和肖形图案等钱松（1818-1860）字叔盖，号耐青、铁庐，别号未道士、西郭外史、云居山人，室名未虚室。浙江杭州人。与富阳胡鼻山人胡震交易最深，同时往返沪杭之间，与上海诸名家游。篆刻承浙派余序，淳厚浑朴，气势非凡，虽列“西泠八家”殿军，

51、实乃溯汉追秦，推陈出新之巨擘。赵之琛深叹其能：“此丁、黄后一人，前明文、何诸家不及也。”细审其迹，天资之外，盖得力于尝摹汉印二千方，人莫及也。善古琴，工篆隶，能丹青，精鉴别，擅题跋，动辄数百言，雅妍苍润。中岁归居杭州，与杨见山、僧六舟等结社南屏。咸丰十年（1860），光绪三年（1877）同邑高邕辑其遗印成未虚室印赏四卷行世。工金石书画。篆刻胎息浙派诸家，摒弃一味切刀之旧规，披削兼施，生动自然，超越前贤。尝自评其艺曰：“国朝篆刻，如黄秋盦之浑厚，蒋山堂之沉着，奚蒙泉之冲淡，陈秋堂之纤秾，陈曼生天真自然，丁钝丁清奇高古，悉臻其妙。予则沿其原委摹汉。”以验其迹，此语不谬。画工山水、梅竹，笔致老到，设

52、色苍古；行楷写杨凝式、楮遂良，隶书宗礼器碑、石门颂，功力深厚，为时所重，惜其寿不永，未克大成。善古琴，工篆隶，能丹青，精鉴别，擅题跋，动辄数百言，雅妍苍润。中岁归居杭州，与杨见山、僧六舟等结社南屏。咸丰十年（1860），光绪三年（1877）同邑高邕辑其遗印成未虚室印赏四卷行世。工金石书画。篆刻胎息浙派诸家，摒弃一味切刀之旧规，披削兼施，生动自然，超越前贤。尝自评其艺曰：“国朝篆刻，如黄秋盦之浑厚，蒋山堂之沉着，奚蒙泉之冲淡，陈秋堂之纤秾，陈曼生天真自然，丁钝丁清奇高古，悉臻其妙。予则沿其原委摹汉。”以验其迹，此语不谬。画工山水、梅竹，笔致老到，设色苍古；行楷写杨凝式、楮遂良，隶书宗礼器碑、石门

53、颂，功力深厚，为时所重，惜其寿不永，未克大成。印鉴：钱松印、钱松之印、松、叔盖、西郭外史、云居山人。钱松，清代医家。字镜湖。浙江绍兴人。曾任太医院院使。医道甚精，尤擅治痧胀。撰有痧胀名考（1826年），主张痧胀治当随经调治，泄毒于表，攻毒于里，以克削为主，不可妄用补益之法。此外，尚绘有脏腑正伏侧人明堂图四幅（1819年）。第五单元绘画艺术第13课工笔工笔是我国传统绘画艺术中一朵奇葩,向来以细腻和丰富著称。传统的工笔绘画需要极大的耐心和高超的运笔技巧和渲染技术。中国画表现手法之一。与之相对应的是写意。工笔画法出现较早，远在魏晋时期就被画家采用，并成为主要的或唯一的表现技法。像顾恺之的洛神赋图、列女仁智图就是用工笔画法创作的。隋唐至五代两宋，工笔画法得到了长足的发展，并日趋成熟。工笔作为一种绘画技法，一般是在经矾水