唱响生命的绝版

1、我在自己订阅的语文教学通信中看到一篇与刘禹锡有关的文章，文中的内容撼动了我已麻木的心，于是参照其文，自己涂鸦了下面的一些话语：生活的清贫绝不妨碍精神的富有,拥有高尚的情操和宽广的胸襟就拥有了丰富多彩的精神广场,清贫的物质世界顿时会对你绽开异样的色彩.一片青苔,一抹草色,一缕清风,一阵蛙鸣,都有了几分圣洁的意味.一个脱离了低级趣味的人,何陋之有?一间狭小而简陋的居室,那里没有名贵花木簇拥四周,只有一些普普通通的苔藓青草;没有高朋满座的喧哗显赫,只有两三知己在倾心交谈;没有豪华的室内摆设,只有素琴金经充斥其间.但是,那里的主人有着芳香馥郁的德,有着富于诗意的审美化的生活情趣,有着高雅而颇具文化意味

2、的人际交往;有着清静而自由的心灵世界,它不再狭小而简陋,而是无比的广阔与丰厚。中国的文人秉持着君子之儒的道德修养与人格精神,刘禹锡正如孔子的弟子颜回,一箪食,一瓢饮,在陋巷.不堪其忧,却也不改其乐.无论是刘禹锡的居于陋室,还是颜回的居于陋巷,他们并不排斥富且贵的非陋室生活,只是不能用不义的方式去获取,他们宁愿为义坚守,愉快地过那种吃粗粮,喝冷水,弯着胳臂做枕头的贫穷生活,因为他们在十分寒伧的室巷中处之泰然,居其间而不觉逼仄,高吟着何陋之有.他们已经把心灵的完善与自我满足演绎为人生最根本的意义和最高境界。面对王叔文进步政治改革的失败,这位激进的改革家刘禹锡充满愤懑和痛苦,但并没有沉沦颓唐,沉舟侧

3、畔千帆过,病树前头万木春,抒写出他渴望改良社会的伟大抱负.这种少而有之,壮而受挫,老而弥坚,始终积淀在生命里,他的心头燃烧着巨大的激情,二十三年的贬嫡生活,能高唱我言秋日胜春朝,为霞尚满天,岂不是心忧社会胸怀百姓以拯救天下为己任的证明?他在坎坷生活中,保持着一种傲视忧患独立不迁的气概,超越苦难的哲人情怀和坚毅高洁的人格,他的内心充盈着孟子的至大至刚塞于天地之间的浩然正气。他居于陋室临阶看苔绿,隔帘观青草,因室中人拥有馨香之德,那绿苔悄然亲近于他,远处的青草也有意将沁人心脾之色送入门帘之中,斗室与生机盎然的天地融为一体,这是何等的超远而充实?这是华屋峻宇、锦衣玉食能比拟的？在这天人合一的自由天地

4、里，学高德馨的“鸿儒”们放意地谈笑，无学无德的世俗之徒拒于门外。他与性情中人柳宗元、韩愈、白居易等正道相激，传递着不熄的精神薪火。他居于陋室而自娱自乐。他惨遭贬谪，却又被当地的势力小人策知县半年之内命他三次搬家，由城南、城北到城中，由临江而居的三间大房、杨柳环河的间半之屋到仅容桌床的小小斗室，对这些他没有悲观厌世，自甘堕落，他只有万般无奈的选择，他把无处可诉的痛苦宣泄于这首千古绝唱之中，以求内心的平衡。 他如淘渊明一样居于“容膝”的“陋室”“环堵萧然，不蔽风日”“短褐穿结，箪瓢屡空”但心境“晏如”，品尝着这“清琴横床，浊酒半壶”的超然生活，体味着自由驰骋的生命乐章。他悠然地调抚着素琴，自在地浏

5、览着经卷，任凭自己的精神随着琴声飞向无边的时空，放纵自己的心灵去体味佛教对于生命的觉悟，这其间没有繁华场所中种种俗乐的扰乱，也没有碌碌官场堆案盈几的公文劳累，这岂不是人生真正的潇洒，这岂不是真正的生命意义。他逃避官场的黑暗腐朽，厌倦无聊的夜夜弦歌生活，鄙弃阿谀谄媚之徒，他孤芳自赏，展示了与当朝权贵决裂的大无畏精神和铮铮铁骨，他有李白“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的放浪不羁，有淘渊明的不甘“心为形役”“苟活于世”而“忘怀得失，以此自终”的率性洒脱。他追求着不慕荣利，不求闻达的人生上上境界，他忧虑现实却又无可奈何，只能独善其身，特立独行，避而不往。“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”，他羡慕诸葛亮居草庐时的“淡泊”，他喜欢扬雄处于亭子时的“清静”，他把诸葛亮的草庐、扬雄的亭子、淘渊明的草屋同列于天地之间，他的内心渴望着也有一日能“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，能像他们一样建功立业，得到明君的重用，扬名立身，建立不朽功勋。他在曲折中忍耐，因为他知道屈辱能使人发愤，催人奋进。他的人格是完美无缺的，他的生命里是顽强不屈的，尽管他遭受种种苦难，但他从不退缩，而是在逆境中默默奋勇向前，他以屈求伸，无形而巨大的向上动力使他的生命力得到进一步的张扬，他杳杳情怀，荡荡余音百川归海，蓄积的生命力得以爆发，昂扬的生命破茧而出。我们看到的是一个张扬鲜活的生命，尽管满怀屈辱