高中语文必修一册文言文及翻译译文

1、劝学君子说：学习不可以停止。劝学译文靛青是丛蓝草中提取的，但是颜色君子日：学不可以已。比蓝草更深；冰是水凝成的，但是比水功在不舍。锲而不舍,锲而舍之，朽木不折； 金石可镶。蚓无爪牙之青，取之王蓝面青王蓝；冰,水为之面寒王水。木直史绳，赛以 为轮，其曲中规。国有搞暴，不复 挺者，糅使之然也。故木受绳则直, 金就丽则利，君子携学而且参瓮& 己，则知明而行无过矣。吾尝终日面思矣，不如须臾之 所学也；吾尝鼓而望矣，不如登高 之博见也。登高面招，臂非加长也, 而见者远；顺风而呼，声非加疾也, 面闻者鬟。假舆马者，非利足也， 而致千里；假舟楫者，非能水也， 而缠江河。君子生非异也，善假于 物也。积土成山，

2、风雨兴焉;积水成 渊，蛟龙生焉5积着成德J面拽明 良谡且虐遍。故不积鞋，无 以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；餐马十驾,私簸眨强，上食埃土，王饮黄 泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非 蛇鳍之穴无可寄托者,用心躁也。更冷。木材直得起企拉直的墨线，用火 烤使它弯曲做成车轮,它的弧度就能及 金圆规（画出的线）。即使又被风吹日晒 工挖了，不再挺直，这是用火烤使它弯 曲的办法让它变成这拄的。所以木材经 墨线画过（再用斧锯加工）就直了，金 属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了， 君子广搏地学习 并且每天对自己 检验 3 就能矍幽达，行为没有过错了。我度经整天地思考，不如左赳学习 的收获大；我曾

3、经提起脚后跟远望,不 如登上高处看见的范围广O登上高处招 手，手臂并没有加长，但夏远处的人能 看得见；顺着风呼喊，声音并没有安太, 但悬听的人听得特别遗爱。逋车马的 人，并不是走得快，但是能使人达到千 里之外；逋砂船只船桨的人，并非虹 触，线能错遗江河。君子的天赋不 是和一般人不同，是他们善于借助客观 条件啊。、积工成为山，风雨就丛送基兴起； 积水成为深潭，蛟龙就送那里生长；积 累善行，形成高尚的道德，如及直意 就得到提升，圣人的心境触具备。所 以不积累半步一步，就也送达到千 里之外；不汇聚细流，就型g造成为 江海。千里马跳跃一次，不能跳出十步; 发且拉车走十天，它的成功在于走个不 停。幽一下

4、就放下不刻，腐朽的木头 也不能刻断，雕刻而不停止，金属和石 头也能，雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强 的筋骨,（却能）向上吃泥土，向下饮地 王会，是且过心思专一。螃蟹有六只脚 和两只钳夹,然而除了蛇洞和鳍洞就没 有可以感身的地方，是国爱心思浮躁。师说师说译文古之学者必有师。师置，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰 能无惑？惑而不从师，甚为惑也终不古代求学的人一定有老师。老师，是用来 传授道理、教授学业、解释疑难的人。人不可能生下来就懂得道理，谁能没有疑惑？有疑惑而不解矣。生无吾前，其闻道也固先乎吾,吾丛面师之；生无吾后，其闻道也亦先至吾，吾丛面师之。吾姬道也，夫康知其年之先后生王吾乎？悬故无

5、贵 无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也 远矣，犹且从师而问焉；今之版从 其王圣人也亦远矣，而耻学于师。是 故圣益圣，愚益愚，圣人之酗为圣, 愚人之所以为愚,其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻姬焉，惑矣！彼童子之师，授之书而 习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者 也。句读N不知，惑之不解，或师焉， 或丕焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师;土大 夫之城，日师日弟子云者，则群聚而去向老师学习，运处疑惑的问题便始终不能解 决。在我之前出生的人,他懂徵道理本来比我早, 我嬖丛他、拜他为师；在我之后出生的人

6、，他懂 得道理也可能比我早，我也理丛他学习、拜他为 师。我空习的&道理,哪里用得着了解他的生年 是在我之前还是之后呢？是此，丕论地位高贵还 是地位低贱,丕金年长还是年少,道存在的地方, 也是老师存在的地方。唉!.丛老师求学的传统没有人继承已经很 久了。要人们没有疑惑难得很哪！古代的圣人, 他们超过一般人很远,还要跟丛老师向老师请 教；现在的一般之,他们比圣人差得远了，却必 向老师学为羞耻。所以圣人更加圣明,愚蠢的人 就更加愚蠢,男人成为圣人的愿国,愚人成为愚 人的原因,大选都是由于这个吧。人们喜爱自己 的孩子，选择合格的老师来教育他；对于他们自 己呢，却把拜师求学当做不光彩的事，真是糊途 啊！

7、那些教育儿童的老师，教孩子们读书，让他 们学会停顿断句的，并非我所说的传授道理、解 释疑难的老师。不理解断句停飒，丕能解决疑惑， 有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方 面学习，而大的方面丢弃，我看不出他们是明白 事理的。巫师、医生、乐师及各种工匠逶些人, 不以互相学习为胜。士大夫这类人,听到有人称 人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一笑之。问之，则日：彼与彼年相若也,起嘲笑他。问那些嘲笑者，他们就说：那个人与道相似也，位卑则足羞,官盛则近遽。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师 百工之人，君子不齿,今其智力反不 能及，甚可怪也欤！圣人无赏师。孔子娅郑子、装弘、某人年龄相近,修养和学业也

8、差不多。以地位低 的人为师，就认为耻辱，称官位高的人为师则被 认为谙媚。啊！拜师学习的传统不能恢复，由此 就可以知道原因了。巫师、医生、乐师及各种工 匠送嚓人，土大夫们是不屑一提的,现在士大夫 们的认识反而赶不上他们,亮图值得奇怪啊!圣人没有固定的老师,孔子曾经以郎子、茯师襄、老聃。郑子之建，其贤不及孔弘、师襄、老聃为师。郑子这些人,他们的才能子。孔子日：“三人行，则必有我师 是故弟子丕必不如师，师丕必贤壬弟 子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子LE1本年十七，好古文，六艺经俵皆通习之，不拘壬时，学王余。不如孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中必 定有可以做我老师的人。”因此学生丕一定

9、不如 老师，老师也丕一定比学生高明,懂得道理有先 有后，技能学业各有专门妙究,如此罢了。李家的孩子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六 经的经文及传文都聋遢地学习过,不拽耻学于师 的时代风气束缚，包我求学。我赞扬他能履行古 人拜师求学的传统，笔了这篇师说委 人拜余嘉其能行古道,作师说以贻之。他。始得西山宴游记自余为修居是州，怛愦票。 其隙也，则施施血行，漫漫面游。且与其徒上高山，入深林，穷四溪， 幽泉怪石，无远不到。到则披草面 坐，倾壶面醉。醉则患相枕以卧， 卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉 而起，起而归。以为凡是州之山水（有异态者）,皆我壹也，面未始 知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西

10、山，始指星之。遂命仆 人过湘江，缘染溪，斫榛莽,焚茅 莅，穷山之高血止。攀援面登，篡 踞而遨,则凡数州之土壤，皆在衽 席之下。其高下之势，崂然洼然, 若埋若穴，尺寸千里，攒蹙累积, 莫侵遁隐。萦壹缭自，外与天而&， 四望如一。然后知是山之特立,不始得西山宴游记译文自从我成为卫，居住在这仝州以 来，常常恐惧不安。公务之暇，就缓步 行走,没有目的地出游。奉天和自己的随从 登上高山，进入深林，走遍萦回曲折的 溪涧。只要有幽泉和怪石，无论多远没 有不到的。到了就蚯杂草坐下，倒尽 壶中的酒，喝得大醉；醉了就互想枕靠 着躺下；躺下就做梦，心中想图式型晏, 梦也就同时出国黑。睡醒就起来，起 来就返回。认为凡

11、是这一州有点不同常态 的山水，都为我所享有了，但从不知道 西山的奇异和独特。今年九月二十八日，由于坐在法华寺的西亭上，望见西山，才开始指点着 它，没让怪聂。于是就命令仆人渡过 湘江，适羞染溪，砍伐蔓丕区，烧掉茂 密的茅草，直到山顶为止。我攀援着登 上西山，鹿皿至，观赏风景，周围几 州的土地，都在我的卧席之下。那些高 高低低的地形，高的隆起，低的凹陷, 有的像蚁穴外的小土堆，有的像蚂蚁 洞。尺寸之界包金了千里的景物，各种景 物落让缠，层层堆叠，没有一个能逃 避我的眼光而隐藏起来。青山白水相互与培壤为类。悠悠王与题气限面萦绕，远处与天边交会，四面望去，浑面丕知其近究。引觞满酌，颓然就 醉，不知日之

12、入。苍然暮色，自远 而至，至无所见而犹不欲归。心凝 留鼠与包想贪。然卮知吾囱之 未始游，游于是乎始。故为之文以 宓。晟岁,元和四年也。然一体。运才知道这座山的独特卓立, 不与小土丘混为一类。我的神思悠悠然与 天地之气相应,而无法找到它的边际；情怀浩 荡与大自然共游，而丕知道它的圣去。拄 酒杯满斟而饮，摇晃就要醉倒，一点儿 也不知道太阳已经下山。苍茫的暮色, 从远处而来，直到一无所见，而我还不 想回去。心神凝定，忘掉形骸，和万物融合 为一体。这之后才知道我以前根本没有游 览过，真正的游览丛虫才开始，m 写了这篇文章来记下它。逵一年，是元 和四年。赤壁赋壬戌之秋,七月壤H，苏子与客泛舟游 壬赤壁之

13、下。清风徐来，水波不兴。举酒 属客，触耳也歌窈鳏的， 月出壬东山之上，徘徊于斗牛之间。自露 横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷 之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所 止，飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌日: 桂捏兮兰桨，击郭a兮溯流光；渺渺兮 壬坯，望美人兮天一方。”客X1M笳 春2,倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如 慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞 幽壑之潜蛟，泣孤舟之釐妇。苏子慨然，正襟危坐，血问客日:“何 为其然也？ 客日：“月明星稀，乌鹊南 飞，此非曹孟德之诗乎？酉望夏口，东 望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德 之困于周郎者乎?方英破荆州，工江陵, 顺流

14、面东也，触胪千里，旌旗蔽空，HM 临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上,倡鱼虾wOwwwVVWWVVWmUmmwi而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相 属。寄蜉蟾于天地，渺沧海之一粟。哀吾 生之须臾,羡长江之无穷。携飞仙以遨游, 抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于 悲风苏子日：“客亦知去水与月乎？逝者 如感，面未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫 消长也。盖将自其变者而观之，则天地置 不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与 我皆无尽也,而又何羡乎!且去天地之间， 物各有主,苞非吾之所有,虽一毫而莫取, 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而 为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不

15、 竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所 共食。”籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。已经发白。前笑，洗盏患酌。肴核既尽，杯盘狼赤壁赋译文元丰五年的秋天，七月士交艮，我和客人 划着船在赤壁的下面游览。清潦的江风缓缓吹 来，水面没有波浪。我端起酒杯有等人包噂承, 吟诵月出中的诗句，高唱“窈铲的篇簟。丕二食匹,月亮从东山上升起，在土宿和土宿之 同缓噩动。白茫茫的水汽横赏近籥江汞反射 上飘荡，越过浩荡滁选的江面。多么广阔浩瀚, 我们像房宴驾风遨游,不知道船将要飘向何方; 多么飘麟惚，我们像脱离尘世,独立长空，飞 升成为神仙。运时,酒喝得很欢畅，我敲着船舷喝超熨, 歌

16、词U,桂木做的棹啊兰木薇的桨，藤根划 开澄明的江水，船儿在月光浮动的水面上送遹西 上。我竺昼绪悠远惆怅,思念心爱的美访克 知在笑瀛二方。有悠装扁懑的客人,喜鲁歌 声佳奏。洞箫声呜呜地响，像翻，像思慕，像 抽泣T像倾诉。余音婉转悠长，像细丝延绵不断。 它能使得深渊中的蛟龙建兹，便得灰舟上的我 为之哭泣。莪行后觉得怩愁凄楚,整理了下衣服，端更 地坐着，问客人说了皿幺声音这样悲凉痂个这不客人回答说：“月明星稀丁乌鹊包南飞，, 是曹孟德的诗句吗？从这儿向西董是夏口 望是武昌，山水连援塞缝，麻茂密， 繁茂的样子,这木正基曹益德也周瑜走败的地方 吗？当他占领荆州，攻下江陵，沿长江东进的时 候，战船千里相连

17、，旌旗遮天蔽日，他询长江 斟酒，横握长矛吟诗,青犬灵一世英豪,如今又 在密里呢？荷猊我和您茬范单捕鱼,在沙洲上打 美，和鱼虾做瓦 与屋座慎发丁鸳着一叶小船, 端着酒杯麹劝迺满褊蹲螳一样短暂的生 命寄托茬天通乏同，渺小得像大海里的一粒小 米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。 希望偕旦仙人飞升邀游7和明月一起永迪留存。 明知道这种想法是不可能赞遨实现的,只好把感 慨通过洞箫的余响寄托给悲凉的秋风。”我说；“您也了解那江水和月亮包含的道理 吗？不断流逝的，就像这江水，但实际未曾消逝。时圆时缺的，就像非月真，但曩丝没有损益。原 来，如果从变化的一面去看71防天地万物连一 眨眼的工夫都不能存留。

18、从不变的一面看，事物客大蒿兴地笑起来，于是洗了酒杯，重新斟 自桑箱果品都吃完了,酒杯菜盘杂乱通液著。 就行互相在船中枕躺一起,不知不觉东方和我们都是无穷无尽的，还羲菱什么呢？况且天 地之间，事物都各有各的主翼专果不是莪所有 的，即便是一丝一毫也不能取用。用却c上的清 风与山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛 看到它就是颜色；享用它们没有人禁止，也不会 竭尽。这是大自然无穷无尽的宝藏,是我和您可 以共同享用的东西J 劝学君子日：学不可以青，取之蓝青蓝；冰，水为之寒 水。木直绳，轮，其曲中,始得西山宴游记自余为居州，.其隙也，则 行，漫漫游。与上高山，入深林,不复挺者，糅使之也。故木则直，穷幽泉

19、怪石，无远不到。到则草坐,则利，君子己，则而行无过 矣。倾壶醉。醉则枕以卧，卧而梦。意有所, 梦亦同觉而起，起而归。凡州之山水吾终日思矣，不如之所学也；吾尝望矣，不如登高之博见也。登高招，臂非 ,皆我也，未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山,加长也，见者远；顺风呼，声非加也， 闻者舆马者，非也，而千里；舟 始指之。遂命仆人过湘江，染溪，, 焚茅莅，穷山之高止。攀援登，,楫者，非能也，而江河。君子非异也，善 则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势,于物也。积土成山，风雨积水成渊，蛟龙生； , , ) 故不积 至千里；不积小流，成江海。一跃, 不能十步；马十,功在不舍。而舍之

20、，朽 崂然洼然，若若穴，尺寸千里，累积， 萦缭,外与天,四望如一。 知山特立，不与为类。,满酌，颓然就醉，不知日入。苍然暮色,木不折;而不舍，金石可蚓无,自远而至，至无所见而犹不欲归。, , 食埃土，饮心一也。蟹 六而二，非蛇之穴无可者，心躁也。知吾之未始游，游乎始。故文岁，元和四年也。师说古之必有师。师*, 传道业解惑 也。人非生而知者，孰能无惑？惑而不从师, 为惑也终不解矣。生吾前，其也先 吾，吾师;生吾后，其闻道也亦先吾, 吾师之。吾也，夫知其年先后生. 吾乎？ 贵贱，长少，道之所存，师之所存也。嗟乎！ 不传也久矣！欲人无惑也难 矣！古圣人，其也远矣，从师而问; 今之其圣人也亦远矣，学师

21、。 圣圣，愚益愚，圣人之为圣，愚人之 为愚，皆出于此乎？爱其子，择师而教之, 于其也，则焉，矣！彼童子之师，授. 书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读不知，惑不解，或师焉，或焉，学 而吾未见其明也。巫医乐师百工人，不 师；土大夫之*,日师日弟子云者，则群聚 而笑之。问之，则日：彼与彼年也，道相似 也，位卑则足羞，官盛则近呜呼！师道不 复可知矣！巫医乐师百工人，君子今其 智反不能及，可怪也欤！圣人无师。孔子郑子、茯弘、师襄、老 聃。知子其贤不及孔子。孔子日：“三人 行，则必有我师弟子不如师，师. 贤弟子，闻道有先后，术业有专*,如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，经皆 习之，不拘时，

22、学余。余其能行.，作 师说.赤壁赋壬戌之秋，七月苏子与客泛舟游赤 壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒客， , .月出东山之上,徘徊于之间。横江，水光接天。一苇 之所, 万顷之浩浩乎如御风，而 不知其所止，飘飘乎如, 而登仙。 饮酒乐甚，舷.歌日：“桂 兮兰桨，击兮流光；渺渺兮望美人 兮天一方。”客, 歌之，其声 呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝 如幽壑之潜蛟，孤舟之苏子襟坐，问客日：“其也？ “客日：月明星稀，乌鹊飞，此非 曹孟德之诗乎？ 望夏口，望武昌，山川相*,郁乎苍苍，此非孟德之周郎者乎？ 其破荆 州，江陵，顺流也，触胪千里，旌旗蔽空,临江，横赋诗，一世之雄也，哉!况吾与子于江渚

23、之上,鱼虾麋鹿。驾一叶之扁舟，举.相寄蜉蟾于天地, 渺沧海之一粟。哀吾生之羡长江之无穷。 飞仙遨游，抱明月而知不可乎得, 托遗响于悲风。”苏子日：“客亦知水与月乎？逝者如, 未尝往也；盈虚者如*, 莫消长也。盖将 自其变者而观之，则天地不能以一瞬；自其不 变者而观之，则物与我皆无尽也，而又乎! 天地之间，物各有主，非吾之所有，一 毫而莫取，江上之清风，与山间之明月，耳得 之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。 造物者之无尽也，而吾与子之所共客喜笑，洗盏既尽，杯盘狼籍。 舟中，不知东方之既白。始得西山宴游记I劝学I君子日学不可以已青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水木 直中绳敕以为轮其曲中规

24、虽有槁暴不复挺者糅 使之然也故木受绳则直金就砺则利君子博学而 日参省乎己则知明而行无过矣吾尝终日而思矣不如须臾之所学也吾尝践 而望矣不如登高之博见也登高而招臂非加长也 而见者远顺风而呼声非加疾也而闻者彰假舆马 者非利足也而致千里假舟楫者非能水也而绝江 河君子生非异也善假于物也积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善 成德而神明自得圣心备焉故不积度步无以至千 里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步弩马 十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石 可镂蚓无爪牙之利筋骨之强上食埃土下饮黄泉 用心一也蟹六跪而二螯非蛇鳍之穴无可寄托者 用心躁也师说古之学者必有师师者所以传道受业解惑也 人非生而知之者孰能无惑惑而

25、不从师其为惑也 终不解矣生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师 之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师 道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱 无长无少道之所存师之所存也嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣 古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众 人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣愚 益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于 此乎爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣 彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其 道解其惑者也句读之不知惑之不解或师焉或不 焉小学而大遗吾未见其明也巫医乐师百工之人 不耻相师土大夫之族日师日弟子云者则群聚而 笑之问之则日彼与彼年相若也道相似也位卑则 足羞官盛则近谀呜

26、呼师道之不复可知矣巫医乐 师百工之人君子不齿今其智乃反不能及其可怪 也欤圣人无常师孔子师郑子、黄弘、师襄、老聃 郑子之徒其贤不及孔子孔子日三人行则必有我 师是故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有 先后术业有专攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之 不拘于时学于余余嘉其能行古道作师说以贻之自余为修人居是州恒惴栗其隙也则施施而 行漫漫而游日与其徒上高山入深林穷回溪幽泉 怪石无远不到到则披草而坐倾壶而醉醉则更相 枕以卧卧而梦意有所极梦亦同趣觉而起起而归 以为凡是州之山水有异态者皆我有也而未始知 西山之怪特今年九月二十八日因坐法华西亭望西山始 指异之遂命仆人过湘江缘染溪斫榛莽焚茅莅穷 山之高而

27、止攀援而登箕踞而遨则凡数州之土壤 皆在衽席之下其高下之势崂然洼然若埋若穴尺 寸千里攒蹙累积莫得遁隐萦青缭白外与天际四 望如一然后知是山之特立不与培壤为类悠悠乎 与颗气俱而莫得其涯洋洋乎与造物者游而不知 其所穷引觞满酌颓然就醉不知日之入苍然暮色 自远而至至无所见而犹不欲归心凝形释与万化 冥合然后知吾向之未始游游于是乎始故为之文 以志是岁元和四年也赤壁赋壬戌之秋,七月既望苏子与客泛舟游于赤壁 之下清风徐来水波不兴举酒属客诵明月之诗歌 窈窕之章少焉月出于东山之上徘徊于斗牛之间 白露横江水光接天纵一苇之所如凌万顷之茫然 浩浩乎如冯虚御风而不知其所止飘飘乎如遗世 独立羽化而登仙于是饮酒乐甚扣舷而歌之歌日

28、桂棹兮兰桨 击空明兮溯流光渺渺兮予怀望美人兮天一方客 有吹洞箫者倚歌而和之其声呜呜然如怨如慕如 泣如诉余音袅袅不绝如缕舞幽壑之潜蛟泣孤舟 之婺妇苏子愀然正襟危坐而问客日何为其然也客 日月明星稀乌鹊南飞此非曹孟德之诗乎西望夏 东望武昌山川相缪郁乎苍苍此非孟德之困于 周郎者乎方其破荆州下江陵顺流而东也触胪千 里旌旗蔽空配酒临江横槊赋诗固一世之雄也而 今安在哉况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友 麋鹿驾一叶之扁舟举匏尊以相属寄蜉蟾于天地 渺沧海之一粟哀吾生之须臾羡长江之无穷挟飞 仙以遨游抱明月而长终知不可乎骤得托遗响于 悲风苏子日客亦知夫水与月乎逝者如斯而未尝 往也盈虚者如彼而卒莫消长也盖将自其变者而

29、观之则天地曾不能以一瞬自其不变者而观之则 物与我皆无尽也而又何羡乎且夫天地之间物各 有主苟非吾之所有虽一毫而莫取惟江上之清风 与山间之明月耳得之而为声目遇之而成色取之 无禁用之不竭是造物者之无尽藏也而吾与子之 所共食客喜而笑洗盏更酌肴核既尽杯盘狼籍相与 枕藉乎舟中不知东方之既白必修一文言现象名词一状语|君子博学而日参省乎己上食埃土，至饮黄泉篡踞而遨乌鹊南飞酉望夏口 东望武昌状语后置I名词-动词青，取之壬蓝而 冰，水为之而寒 生垩吾前 夫庸知其年之先后生壬登乎 耻学于师 不拘壬时,学于余假舟楫者，非能水也 其下圣人也亦远矣师不必贤王弟子苏子与客泛舟游于赤壁之下吾J道也 卧而焚或理焉五江陵顺流而东

30、也 况吾与子渔镇于江渚之上I形容词-动词穷回溪 穷山之高而止方其破荆州 正襟危坐形容词T名词其曲中规 积叠成德 小学而大遗 自远而至I使动用法登高而招圣益圣，愚益愚 穷山之高而止 萦置缭自舞幽壑之潜蛟泣孤舟之整妇月出于东山之上,徘徊于斗牛之间 此非孟德之困于周郎者乎I况吾与子渔樵于江渚之上 I宾语前置 句读之不知，惑之不解 何陋之有 唯利是图唯才是举 而今安在哉QI何为其然也而又何羡乎调动包不拘壬时以为凡是州之山水有异态者，量我直也 此非孟德之困王周郎者乎意动用法吾从而姬之 而耻学于师 粪土当年万户侯俱鱼虾而友麋鹿于其身也，则驳师焉 孔子师郑子 始指鼠判断句是岁，元和四年也省略句省主语最常见，

31、不举例。.糅（之）以（之）为轮 居（于）是州 始指（之）异之 故为之文以志（之）省宾语 省介词 省宾语 省宾语倒装句重点之重点 定语后置II古今异义I金就砺则利蚓无爪牙之利古之学者必有师今之余人，其下圣人也亦远矣师者，所以传道受业解惑也吾丛而师之天贵无贱，无长无少弟子不必不如师，师不必贤于弟子攒蹙累积然后知吾向之未始游游壬是乎始徘徊于斗牛之间飘飘乎如遗世独立凌万顷之茫然蚓无爪牙之利，筋骨之强以为凡是州之山水有异态着 皆我有也客有吹洞箫者,倚歌而和之 凌万顷通假定君子生非异也，善假于物也。师者，所以传道受业解惑也。或师焉，或丕焉自余为傕人 意有所极，梦亦同趣浩浩乎如冯虚御风山川相缪 举匏要以相属

32、孟子说：“君子深造之以道，欲其自得之也。 自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深, 则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也如 果我们舍本逐末，不广泛阅读，只在寥寥几篇文 本上泥足深陷，那么，最可能的结果就是吃力不 讨好。推荐苏轼的名文稼说送张琥,同学们 可参照思考。之后再发挥作用；就像水流淌于充溢之后，箭发射 于满弓之极一样。这就是古代的人能够超过现代 人、如今的君子不如古人的原因啊！我从小就有用功学习的志向，不料能早早地与 您同科考中，不过您的成功，也不能说不早啊!我 现在虽然想到自以为还很不够，但众人却已经胡乱 地称颂我了。唉，您要摆脱这种状况而致力于学习 啊!在广博读书而简约审慎地取用

33、，在深厚积累之 后慢慢地释放出来，我能告诫您的也就到此为止 了。您回去时路过京城打听一下，有名叫苏辙、字 子由的人,是我弟弟,请您一定要将这些告诉他们o曷（盍）尝观于富人之稼乎？其田美而多，其 食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地力得 全；其食足而有余，则种之常不后时，而敛（） 之常及其熟。故富人之稼常美，少枇而多实，久藏 而不腐。今吾十口之家，而共百亩之田。寸寸而取之, 日夜以望之，锄、锋、段、艾，相寻于其上者 如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不 待其熟。此岂能复有美稼哉？古之人，其才非有以大过今之人也。平居所以 自养而不敢轻用，以待其成者，闵闵焉，如婴儿 之望之长也。弱者养之，以至于刚；虚者养之，以 至于充。三十而后仕，五十而后爵。信于久屈之中, 而用于