20年代小说概况 PPT

1、20年代小说概况1第一类是“问题小说”和为人生的小说，以冰心、庐隐、叶绍钧等作家为代表。2第二类是乡土小说，理解回忆、乡愁、风土、写实的基本特色。3第三类是浪漫抒情小说，重点把握郁达夫创作的鲜明个性，进而掌握浪漫抒情小说的基本艺术特征。第一节 问题小说与“为人生”的小说一、“问题小说”的兴起及其原因：1、问题小说的出现新潮作家群的作品初露端倪冰心两个家庭等小说开创了“问题小说”的创作风气。1921年文学研究会将“问题小说”创作引向高潮。2、问题小说的概念问题小说就是对于某一社会现实或人生现象，有意识地提出问题，甚至试图解答问题的小说。 如：人生的目的、意义、价值，个性自由、恋爱婚姻、伦理道德、

2、妇女解放，人民的疾苦、儿童问题、教育问题、劳工问题3、“问题小说”形成创作朝流的主要原因（1）是社会变革与思想启蒙运动的产物。（2）是外国文学影响的结果。（3）是新文学理论家着力提倡、创作主体积极响应的结果。 二、问题小说的特征与缺失1关注社会人生问题的现实精神2题材广泛，涉及面广（1）劳动者的命运问题 （2）妇女地位问题（3）青年恋爱婚姻问题 （4）教育问题 （5）探索人生意义问题3缺失：社会功利性与概念化 只问病源，不开药方三、冰心“问题小说”的代表作家 冰心（1900年10月5日1999年2月28日），女，原名谢婉莹。被称为世纪老人。 “冰心”这个笔名，是她1919年在晨报副刊上发表第一

3、篇小说两个家庭时首次使用的。笔名冰心取自“一片冰心在玉壶”。 1923年出国留学前后，开始陆续发表总名为寄小读者的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作。1946年在日本被东京大学聘为第一位外籍女教授，讲授“中国新文学”课程，大家有疑问的，可以询问和交流可以互相讨论下，但要小声点家庭问题一直是冰心关注的主要问题 夫妻问题家庭问题 父子（女）问题 青年问题“爱的哲学”是冰心“问题小说”治疗青年精神危机的“备急千金药方”超人和悟是这种哲学的集中体现。四叶圣陶 1、描写下层劳动者的困苦和不幸，揭示封建宗法制度下人与人的“隔膜”。 这也是一个人2、描绘城镇小市民的灰色生活，暴露市民精神空虚、无聊，批判没

4、有“爱”与“美”理想的灰色人生观。3、揭露和讽刺教育界各种黑暗腐败的现象，展示知识分子的灰色生活。 一包东西某校长 讣告叶圣陶是20世纪20年代第一位写童话的作者潘先生在难中最能体现作家创作特色以江浙军阀混战为背景，描绘小学校长潘先生逃难历程生动地刻划了一个卑怯自私、苟且偷安的知识分子形象 倪焕之以小学教员倪焕之在人生道路上的探索追求为主线，反映自辛亥革命前后到“五四”、再到“五州”和大革命失败十余年间的社会状况和时代思潮的变迁着重展现以倪焕之为代表的进步知识分子艰难前行的心路历程五、庐隐、王统照、许地山等1、庐隐（18981934） 原名黄英，福建闽侯人。曾于冰心齐名。主要创作一个著作家、两

5、个小学生 海滨故人、或人的悲哀 丽石的日记、象牙戒指海滨故人由“心理问题小说”转向自叙传抒情小说的界碑。自传： 露莎、云青、宗莹、玲玉、莲裳 ，“愁怨日多，欢乐时少”庐隐小说的艺术特点（1）题材多是自己及同学、友人、家人的浮沉与悲欢。 小说大体上写了三个字：我、情、愁 着重抒写自我的心境，自我的情感，又总被愁云惨雾笼罩着。（2）“悲哀”的主旋律成因： A、身世所致。自幼缺乏家庭温暖，开始创作后，母死、夫亡、兄凋、友逝，苦浪迭至，心痂百结。B、时代原因。“五四”落潮，觉醒的知识女性找不到出路。冰心与卢隐比较相同点： 福建人，北京 大学教育，五四运动， 问题小说，文学研究会不同点： 冰心爱，卢隐悲

6、； 古典的大家闺秀现代知识女性气质； 温柔敦厚、含蓄蕴藉真切真率、如泣如诉。2、王统照（18971957）山东诸城人，具有诗人气质 雪后儿童 军阀；沉思 琼逸 模特；微笑 犯人；湖畔儿语 堕落的社会；象征和写实兼容并收，追求“爱”与“美”。3、许地山（18931941）早期小说最引人注日的特色是其传奇性创作方法具有二重性：以浪漫主义为基调，又竭力推动浪漫主义向现实主义靠扰。许的传奇小说受到宗教思想的影响对人生的理解既有虚玄和悲观的一面，也有坚韧和达观的一面小说中的正面人物，多都能坚韧地承受面临的厄运，达观地消释世间的种种烦恼缀网劳蛛主人公尚洁的人生哲学代表了许的哲学：“我象蜘蛛，命运就是我的网

7、”。前期的作品既有批判封建主义的积极因素，又有受宗教观念制约的消极因素。如：命命鸟 敏明加陵第二节 乡土小说一、对乡土小说的认识乡土小说就是以故乡农村或小市镇的生活为题材，着力于风土人情的描绘，具有浓郁的地方色彩的小说。最早创作乡土小说的是鲁迅，孔乙己风波故乡社戏祝福鲁迅在1935年中国新文学大系小说二集导言中分析许钦文、鲁彦、蹇先艾、台静农等作家的作品时，用了“乡土文学”一词这一术语就被用来概括乡土小说流派的创作特色。 二、乡土小说的主要内容及其悲剧主题的意蕴1描绘现代工业文明、畸形的都市文明对封建宗法制农村的冲击，揭露军阀肆虐、社会动乱给农民造成的物质和精神的双重灾难。2展示封建伦理道德和

8、封建礼教造成的种种人生悲剧3以批判的眼光审视故乡的风习，对愚昧、落后进行尖锐的讽刺和批判4、小说大都具有忧郁的抒情调子 三、乡土小说的艺术特征：A、对故乡的怀念，对故乡日益衰败的概叹“隐现着乡愁” 鲁迅故乡； 许钦文父亲的花园 B、描绘的都是小人物的悲剧，是一个个悲惨而又司空见惯的悲剧“近乎无事的悲剧” 王任叔疲惫者驼背运秧 监狱 “带泪的幽默”；C、描写故乡的风土人情乡土气息 思念痛惜 愚昧和野蛮 D、注重情感的流泻和氛围的渲染散文化 许钦文石宕三人 两天；许杰惨雾 五、乡土小说的贡献1突破了“五四”新文学诞生以来主要写知识青年的狭小范围，第一次提供了中国农村宗法形态和半殖民地形态的题材宽广

9、、真实而多彩的生活画面，成为了解当时农村社会经济、政治、思想、文化各方面状况的最宝贵的形象史料，具有不可替代的认识价值。 2影响和吸引了一大批新作家将关注的目光转向农村和农民，从而使新文学和社会生活联系得更为密切，也更贴近现实土壤。 3自觉地开拓了风俗民情这个前所未有的小说审美领域，促进了新文学民族风格的形成，其中的圆熟之作具有意境美。 4、打破了全知叙述角度，作家隐退，让画面和细节直接在读者面前显现，语言的个性化程度和地方色彩也都大大增强。六、乡土小说的影响及流变乡土小说是在近代民主主义和现实主义两种思潮的作用下得以兴盛的。故二十年代只是中国乡土小说形成的时期。至三十年代，中国乡土小说已表现

10、出明显不同的创作倾向“京派小说”返归自然的生命体验和“田园诗”风格的张扬；“社会剖析派小说”对农村阶级关系和阶级斗争的首重等，其成就也多集中于中、长篇而非短篇。第三节 浪漫抒情小说一、创造社的成立以1926年为界，创造社分为前后两个时期，无论是在理论倡导上，还是创作实践上，都以前期创造社影响最大，成就最高。二、“自叙传”抒情小说及其兴起的原因1、“自叙传”抒情小说又叫“自我小说”着重抒发作者的主观情感，表现作家的自己境遇的小说。2、“自叙传”抒情小说兴起的原因(1)要求个性解放而又遭到社会压抑的年轻人，不能自禁地要通过文学来表达其内心的激情。(2)浪漫主义等西方文学思潮的影响。（A）浪漫主义本

11、质特征（直接表达作者强烈的内心感受，常常采用热情的语言，瑰丽丰富的想象和奇特的豪放的夸张来塑造形象。）（B）自我扩张哲学（叔本华、尼采为代表）（C）弗洛依德学说精神分析学说 （3）日本“私小说”的影响私小说又称“身边小说”。日本大正时期（19121926）纯文学的最高成是私小说。是一种突出地描写个人身边的琐事和心理活动的小说。不重视背景和环境，不重视情节、细节的真实，而强调主观感受的真实，写人不重视其外表，而重视其内心世界。（4）创造社作家始而久居于海外，继而漂泊于本土，正在青春期，对爱情问题极为敏感，但所感受到的，却是由于民族的衰败所导致的歧视、委屈、耻辱，以这种感受写小说，便发生了集中写“

12、穷”（生的苦闷）写“色”（性的苦闷）的情况。既有强烈的叛逆倾向，又有浓郁的感伤情调。郁达夫(一）郁达夫的生平和创作概况（18961945），原名郁文，浙江富阳人。1912年考入之江大学预科。1913年赴日本留学，学习经济学，1921年参与发起成立创造社，出版了新文学最早的白话短篇小说集沉沦。1922年毕业于东京帝国大学经济部。1923年起在北京大学、武昌师范大学等校任教。1942年流亡到苏门答腊，化名赵廉隐居下来。1945年被日本宪兵秘密杀害。1921年10月，上海泰东书局出版了郁的第一个小说集沉沦，收入了沉沦、南迁、银灰色的死三篇作品。中国现代文学史上出版的第一部小说集。三篇小说的主题是：对

13、爱的渴望和这种渴望的不能实现。郁达夫的创作风格独特，成就卓著，尤以小说和散文最为著称，影响广泛。其中以短篇小说沉沦、采石矾、春风沉醉的晚上、薄奠、迟桂花，中篇小说迷羊，她是一个弱女子和出奔等最为著名。（二）婚恋 与后藤隆子、田梅野、玉儿等产生过恋情。后藤隆子被郁达夫昵称为“隆儿”，是郁达夫下宿处附近的“小家女”。田梅野是名古屋旅馆的侍者，玉儿也是侍女。1919年入东京帝国大学经济学部，期间多次嫖妓，并写下成名作沉沦 除上课之外，全部时间在城内游荡；每月工资100块光洋，全花在游荡和一个合乎他“三条件”的青楼女子身上。 三条件：即要年纪大一点，像貌要丑一点，没人爱过。1、少年情种 当他十三岁还在

14、富阳高等小学堂读书期间，与比邻的“赵家少女”，有过一段“水样的春愁”的初恋之情。 郁达夫风流倜傥，浪漫多情。1921年他赴安庆的安徽法政专门学校执教時，又结识了一位妓女海棠姑娘，两人过从甚密。2、邂逅王映霞 郁达夫的第一次婚姻是典型的旧式婚姻，是在父母之命、媒妁之言下的结合。1917年，当郁达夫从日本回国省亲时，奉母命与同乡富阳宵井女子孙荃订婚。 郁达夫的第二任夫人，即是广为世人熟知的王映霞。1927年1月14日，便在留日同学孙百刚家邂逅了王映霞，一见傾心，立刻坠入情网，不能自拔。1927年6月5日，郁达夫与王映霞订婚，孙荃遂告与郁达夫分居，直到1978年去世。（王映霞（19082000），不

15、姓王。她本姓金，小名金锁。“锁”，由金、小、贝三个字组成。学名金宝琴，生于杭州。过继给外祖父王二南做孙女，易名为王旭，号映霞。）3、夫妻反目 1938年7月5日，郁达夫在汉口大公报第四版刊登启事，全文如下：王映霞女士鉴： 乱世男女离合，本属寻常，汝与某君之關系，及搬去之细软衣饰、现银、款项、契据等，都不成问题，惟汝母及小孩等想念甚殷，乞告一地址。 郁达夫谨啟王映霞致郁达夫的最后一封信 我 马 上 要 上 船 了 ， 一 切 手 续 也 都 已 经 办 妥 。 你 们 报 馆 里 知 道 我 缺 少 路 费 ， 昨 天 送 来 了 钱 币 两 百 元 ， 这 是 首 先 该 向 他 们 表 示

16、谢 意 的 。 以 前 的 家 用 所 积 余 的 二 十 余 元 ， 我 留 下 了 给 你 。 你 我 结 婚 十 二 年 多 ， 至 少 到 今 天 为 止 ， 我 还 未 曾 做 过 一 件 于 心 有 愧 的 事 情 。 今 后 如 何 ， 那 就 要 看 我 的 家 庭 出 身 ， 我 的 本 质 如 何 了 。 当 你 我 共 同 生 活 的 初 时 ， 你 不 但 没 有 固 定 的 收 入 ， 而 且 还 给 予 我 许 多 未 曾 偿 清 的 债 务 。 就 是 后 来 的 十 二 年 里 ， 在 家 庭 的 经 济 上 ， 我 亦 曾 作 过 许 多 东 凑 西 补 的

17、安 排 。 而 今 天 我 所 留 下 给 你 的 ， 债 务 是 没 有 的 ， 你 已 经 有 足 够 开 支 的固 定 收 入 。 你 是 饱 受 过 经 济 的 苦 楚 的 ， 当 你 在 尽 情 挥 霍 之 时 ， 望 你 总 要 顾 到 三 个 孩 子 的 生 活 教 育 费 用 。 虽 然 他 们 都 是 从 艰 苦 朴 素 里 成 长 起 来 ， 毕 竟 他 们 还 都 在 学 龄 ， 没 有 自 立 的 能 力 ， 父 亲 若 不 以 身 作 则 的 来 管 教 ， 又 让 谁 来 管 教 ？ 你 的 日 常 用 品 和 衣 服 之 类 ， 全 都 放 在 原 处 未 动 。

18、 另 外 还 有 几 套 新 的 衣 裤 ， 是 我 在 前 些 日 子 里 为 你 赶 做 成 的 ， 你 应 该自 己 处 理 。 我 只 带 了 几 件 自 己 的 替 换 衣 服 走 ， 留 着 的 ， 随 你 安 排 。 对 于 这 一 些 身 外 之 物 ， 我 是 素 来 不 加 以 重 视 。 我 是 中 国 人 ， 忘 不 了 中 国 ， 一 定 得 回 中 国 去 。 大 概 你 是 愿 意 永 远 留 住 在 南 洋 的 了 。 三 个 儿 子 ， 既 坚 决 说 须 由 你 教 养 ，我 亦 不 想 硬 来 夺 去 ， 但 希 望 你 要 把 他 们 教 养 得 像 个

19、 “ 人 ” 的样 子 。 4、文学与恋情 王映霞离开星洲之后，郁达夫的心境极其孤寂和颓唐，这时，一位国色天香的女播音员李小瑛（筱瑛、晓瑛、晓音，导致王映霞和郁达夫离婚的真正离婚原因之一 ）出现在他的面前，使他已是一潭秋水的心池，又波动起一片涟漪。 1941年， 四十五岁时，郁达夫为躲避日本人迫害，化名赵廉，在印尼与朋友经营一家酒厂，碰到年仅20岁的何丽有。这位新夫人原籍广东，年仅20岁，生父姓何，幼时为一陈姓人家收养，所以原名叫陈莲有。她相貌平常，没有什么文化，而且不懂中国话。郁达夫取“何丽之有”之意给她取名为何丽有。乱世才子的生死谜1945年的8月29日，郁达夫正在家中与几位朋友聊天，忽然

20、有一个土著青年把郁达夫叫出去讲了几句话，郁达夫随即回到客厅，与朋友打个招呼就出去了，衣服都未来得及换，穿着睡衣和木屐消失在茫茫夜幕中，从此便再也没有回来 。 其一、可能死于几个开小差的日本宪兵之手。其二、可能死于印尼独立军之手。 其三、可能由华侨朋友秘密掩护转移，可能在途中出现意外。 其四、可能死于国民党特务机关之手。以为日军做“通译”为借口杀害他。 （三）作品分析内容上：1、“生的苦闷”饥寒交迫、贫穷潦倒银灰色的死典卖亡妻的戒指和旧书；茑萝行失业，妻子跳河；零余者“袋里无钱，心头多恨”。2、“性的苦闷”书写人的本能欲望得不到正当满足的痛苦，抨击陈腐的封建制度、道德对人性的压抑。短篇小说沉沦性

21、的要求和欲望，变态的表现自我良心、道德价值观的谴责羞耻感、犯罪感，道德上的焦虑。3、“社会的苦闷”下层劳动人民的苦难命运。春风沉醉的晚上烟厂女工；薄奠人力车夫。 他在海边上走了一回，看看远岸的渔灯，同鬼火似的在那里招引他。细浪中间，映着了银色的月光，好像是山鬼的眼波，在那里开闭的样子。不知是什么道理，他忽想跳入海里去死了他摸摸身边看，乘电车的钱也没有了。想想白天的事情看，他又不得不痛骂自己。“我怎么会走上那样的地方去的？我已经变了一个最下等的人了。悔也无及，悔也无及。我就在这里死了罢。我所求的爱情，大约是求不到的了。没有爱情的生涯，岂不同死灰一样么？唉，这干燥的生涯，这干燥的生涯，世上的人又都

22、在那里仇视我，欺侮我，连我自家的亲弟兄，自家的手足，都在那里排挤我到这世界外去。我将何以为生，我又何必生存在这多苦的世界里呢！”想到这里，他的眼泪就连连续续的滴了下来。他那灰白的面色，竟同死人没有分别了。他也不举起手来揩揩眼泪，月光射到他的面上，两条泪线，倒变了叶上的朝露一样放起光来。他回转头来看看他自家的又瘦又长的影子，就觉得心痛起来。“可怜你这清影，跟了我二十一年，如今这大海就是你的葬身地了，我的身子，虽然被人家欺辱，我可不该累你也瘦弱到这步田地的。影子呀影子，你饶了我罢！” 沉沦“零余者”形象 零余者，亦称“多余的人”或“多余人”，是十九世纪俄国文学中贵族知识分子的一种典型。最早的零余者

23、形象是普希金中的主人公奥涅金。而零余者这一称谓的流行，主要是在屠格涅夫的零余者的日记出版之后。 郁达夫在作品中提供给我们的零余者形象，与屠格涅夫笔下的俄国零余者相比，更具有现代人的特点。首先他不是贵族，不但没有祖传的家业，而且连安宁的清贫生活也难以维持；再者他的孤独与苦闷不是缺乏生活目的，而是与整个社会的对立，来自于他明确的生活目的不能实现。此外，也更具悲剧色彩，态度偏激，行动狂热，没有俄国零余者的贵族气。如果说，俄国零余者形象是贵族阶级走向没落的产物，那么，郁达夫作品的零余者形象则是平民阶级走向觉醒的结果。“零余者”形象 郁达夫小说用抒情的方式塑造出了真实感人的抒情主人公形象，这些抒情主人公

24、大都是所谓零余者，即五四时期一部分歧路彷徨的知识青年，他们是遭受社会挤压而无力把握自己命运的小人物，是被压迫被损害的弱者。这些零余者同现实社会往往势不两立，宁愿穷困自我，也不愿与黑暗势力同流合污，他们痛骂世道浇离，或以种种变态行为以示反抗。郁达夫的零余者形象，实际上是对自己精神困境的一种自述，并经过拷问自己来探索五四知识分子的精神世界。 外在标记落魄感、无所依归感：弱国子民的留学生、落魄文人、清苦教师、失业者、流浪者 内在特征对立矛盾的心态和“灵与肉”的冲突：出身卑微，境遇飘零，经济困顿。 “零余者”有着矛盾的性格，慷慨激昂又软弱无能，热爱生活又逃避生活，积极向上又消极隐退，愤世嫉俗又随波逐流

25、，追求美好的爱情又满足一时的性欲，自喻多才又自轻自贱。同时，多愁善感，神经纤敏，特别感伤；有时也反抗社会，但是一种消极地、变态的自虐、沉溺酒色、自我摧残，自戕，遁形山水。四、郁达夫的艺术风格与成就1、性主题的开掘： 正视人的潜意识欲望：人性在文学中复归。 五四运动的最大的成功，第一要算“个人”的发见。从前的人，是为君而存在，为道而存在，为父母而存在的，现在的人才晓得为自我而存在了。我若无何有乎君，道之不适于我者还算什么道，父母是我的父母；若没有我，则社会，国家，宗族等哪里会有? 他那大胆的自我暴露，对于深藏在千年万年的背甲里面的士大夫的虚伪，完全是一种暴风雨式的闪击，把一些假道学、假才子们震惊得