2023届高考作文模拟导写：我们应该如何看待人工智能对于“诗与远方”的追逐

1、高考作文模拟导写：我们应该如何看待人工智能对于“诗与远方”的追逐？作文题目阅读下列材料，按要求作文。继清华“九歌”、微软“小冰”之后，华为推出了一款全新的 AI 诗人“乐府”， 据悉，其能够利用深度学习技术，能够实现诗词写作的自学成材，驾驭和写作唐诗宋词等多种形式的诗词，其写作的诗词工整而不乏意趣，蕴意丰富而韵律整齐，文学水平十分惊人。对此，有人觉得 AI 写的诗形神兼备、水平不低，AI 创作的文学作品可以丰富文化资源；也有人表示，AI 写诗缺乏灵性和情感，不值得欣赏，有人觉得好是因为现代人真正懂诗的 不多。你认为，AI 写诗是时代的进步还是文化的悲哀？我们应该如何看待人工智能对于“诗与远方”

2、的追逐呢？要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。作文解析这则作文分为两个层次。第一段阐述事实华为推出AI 诗人“乐府”，利用深度学习技术，自学成才，写诗题材广泛，意蕴丰富，格律规范，令人称奇。第二段表达观点。对于AI创作诗歌，人们的观点大概分为两个不同的方向：一是赞同支持，因为AI写诗有大数据做支持，不易出错，客观上诗作水平不凡；二是批评反对，因为AI写诗是机器创作，没有情感，无法引人思考，艺术价值不大。任务提示则引导我们思考，AI写诗，是时代的进步还是文化的悲哀？材料语段和任务提示为同学们提供了思考的方向，我们可以选择一方赞同，可以更加辩证

3、、综合地看待。主要立意方向有几个：1.AI写诗是科技与人文结合的产物，提供了鲜活的诗歌，丰富了文化宝库。2.AI无法共情，没有真正的灵性，没有人类的情感，所以写的诗作没有灵魂，不值得被欣赏。3.AI写诗缺少灵感，难以与人类诗歌创作匹敌，但是人类可以善假于物，让AI创作为人类的诗歌创作服务。如何正确看待人工智能对于“诗与远方”的追逐？同学们可以有更深刻、全面、独到的见解。优秀标题“无情”的AI创作不出有情”的诗时代在进步，文化在悲鸣冰冷钢铁，难赋深情钢铁机杼，难望人心机械之躯，赋时代之诗心怀远方，万物皆诗“诗人”的前提是“人”AI的“诗”和“远方”用“芯”写诗不如用“心”写诗优作欣赏有“AI”不

4、如有爱贺泽邦互联网不断发展，计算能力不断进步，“大数据”、“深度学习”正以破竹之势“攻占”人类的方方面面：从象棋到围棋，从翻译到写诗有人认为“AI”的发展敲碎了人类的饭碗。但我认为，“AI”让人类重拾了“爱”这一信念之伟大。放眼过去，与不断迭代的AI相比，人类好似早已一败涂地。论数学，“逻辑理论家”早在上世纪60年代就证明完了数学原理中的52条定理，其中有一条定理甚至比原作者证明得更加巧妙；论博弈，IBM“深蓝”击败国际象棋大师，谷歌AlphaGO相继击败李世石和柯洁人类的担心，并非空穴来风。如今，清华“九歌”、微软“小冰”、华为“乐府”凭其形神兼备的诗文作品引得众人称赞，却也不乏质疑与担忧。

5、是的，当AI的“信手拈来”遇上人类的“诗与远方”，必定会在一次又一次AI和人类诗人的竞争中，筛去那些浮于雕琢文字的假墨客，但不会抹去，那些深爱诗歌、热爱表达的真文人。 因为“AI”，并没有“爱”。 我们爱“飞流直下三千尺”的震撼与“疑是银河落九天”的想象，却不爱日本的核废水肆无忌惮地排放；我们爱“大漠孤烟直”里袅袅烽烟的升起，却不爱工厂烟囱滚滚浓烟把我们的清澈世界遮蔽；我们爱“与子同袍”的担当，恨“羔裘豹袪”的虚伪；爱“愿得一人心”的真情，恨“何用钱刀为”的假意 所谓“爱”，其实就是人类面临不同的悲欢离合，经历各种生离死别后的共同情感。这种人类灵魂深处的共鸣，动天地，感鬼神，于是言比成诗，声比

6、成音，广为传颂。正如一些人所诟病的那样，AI创作缺乏灵性与情感，只是拙劣的模仿。看似强大的深度学习，无非就是一层层线性代数的变换，一次次矩阵卷积内积的求解，和种种神经网络的变形。索然无味的训练集里，没有现实的痛楚，没有失意的愤懑，更没有人生的感悟与清醒，因而不能体会到得翰林时的李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的欣喜与得意；不能品味东坡“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的豁达；不能理解屈原“岁既晏兮孰华予”的失落与惆怅，更不用说墨子的“兼爱”，儒家的“仁义”，老庄的“大道”了。是对自然风光的热爱、踌躇失意时的清醒，亦或是得志时的欣然，构成了诗歌华丽的殿堂；是那令人感同身受的、催人潸然泪下的

7、、使人喟然长叹的，唤起人类共情的疾笔，筑成了诗歌的丰满的体态。由此观之，没有爱的诗歌，注定阻挡不了人们对“诗与远方”的追逐，不能兴观群怨的词藻排列组合，其实不敌普通人可能拙劣稚嫩却无比真实的情感表露。AI写诗，是时代的扼腕，更是“知诗者”难觅的叹息。海德格尔曾言：“人生充满劳愤，却仍诗意地栖居在大地上。”不能寓情草木、不能托意男女的“九歌”也好，不能“敢于哀乐”、不能“缘事而发”的“乐府”也罢，当AI诗歌脱离了“爱”的灵魂，再华丽的作品也是空洞的躯壳。而人类对诗意朴素的追求与对现实深沉的咏叹，却总能留下千古流芳的绝唱。文字更应有温度李逸晗科学发展日新月异，人工智能技术带给了我们新的惊喜。一秒之

8、内，一首工整而不乏意趣的小诗便可诞生，一般人也难以辨别它与诗人作的诗的区别。有人认为AI作的诗神形皆备，有文化水平；有人认为现代人的文化水平不足而不能区分诗的好坏；而我认为AI作诗缺乏的温度，与其作品的无限性，使得它更难以被人们欣赏与共情。从原理上来看，AI是利用人工神经网络进行深度学习，从已有的、人类创作的诗歌中发现诗歌创作的规律，并运用这些规律创作出全新的诗歌。拿意象来说，AI可能会发现许多诗中出现月秋雁等意象，并发现它们与特定的字相勾连，如“悲”“凄”“乡”等。经过数万首诗的训练，AI便能熟练掌握意象的使用方法，并生成让我们难辨真假的诗歌。因此，单论其写作手法，AI不会输给人类，甚至会略

9、胜一筹，因为人类在选材、遣词造句、押韵、平仄等方面往往难以进行严格而全面的考量。既然AI作诗有如此强大的技巧，那为什么现在并没有一首AI作的诗脍炙人口，被广为传颂？为什么大家只感慨于“江州司马青衫湿”的悲慨，折服于“我辈岂是蓬蒿人”的潇洒，温暖于“执子之手，与子偕老”的美好，而未曾因AI的诗而痛哭流涕？我想，那是因为人工智能的作品总少了一些灵动与情感。读一首诗，我们不行间读到杜甫的忧国忧民，读到李清照的凄清冷落，读到柳永的脉脉深情，却难以与庞大电路中的电流产生思想的共鸣。AI作诗可能会有“开心”、“难过”的情感表征，但这终究比不过诗人历尽人间沧桑，尝遍世间疾苦而产生的无限感触。就好比外观逼真的

10、蜡像，终究不是有血有肉，有“灵魂”的人真实，人们在欣赏的时候，也只欣赏其栩栩如生的外观，而非灵魂。AI在作诗时，可生成的诗作可谓无穷无尽，这一点也使人们难以静下心来认真欣赏它创作的诗歌。在刘慈欣的诗云中，一个达到技术尽头的终极文明，不相信有技术完不成的事情，便制造一个太阳系大小的量子储存器“诗云”。超级文明把所有的汉子进行排列组合，用板举法写出了所有可能写出的诗并储存下来，李白、杜甫的诗，乃至世间最优秀的诗歌，都已包含在内。可诗歌写出后，超级文明却发现自己找不到最好的诗歌是哪一首，因为它没有欣赏诗歌的能力。而这些作诗AI就好比优化版的“诗云”，它们写出大量的符合作诗规律的作品，却因为其数量过于

11、庞大而难以为人们细细品读、欣赏。更像是优化版的诗云。纵使AI生成了比李白的诗更优秀的作品，也可能因无人欣赏，无人愿意去认真品味而埋没在数据海洋中。Al的成就固然令人称奇，但也更应待在科学领域攻坚克难。饱含情感的诗歌，更应由有血有肉的人类挥就。创意在进步，诗意在退步曾繁任继清华“九歌”、微软 “小冰”之后，华为推出可以“自学成材”的AI诗人“乐府”。人工智能写诗，从形式上讲，是创意的进步，但从内容上看，是诗意的退步。以这样的形式保存文化可谓闻所未闻，而且人工智能写诗水平不低，随着它的更新换代，其文学水平也许还会上升。为什么说人工智能写诗是诗意的退步呢?诗起于创造，没有创造力的诗人不能长久。之所以

12、有部分人认为人工智能写的诗文学水平不俗，是因为它套用前人思想成果，博采先辈之所长，汲取各家之精华，写出诗来显得底蕴深厚。可是长此以往，当人工智能将已有的资源用完时，它便“江郎才尽”，再也写不出诗了。而人类的创造力则不可估量：古代本无悲秋一说，宋玉出世始有悲秋之情，其后刘禹锡独创 “我言秋日胜春朝”，毛泽东则高唱“不似春光，胜似春光，廖廓江天万里霜”；冬日大雪盖江本来只是一景，柳宗元品出“独钓寒江雪”的寂寞，崔道融却享受着“水瘦山寒之际，钓的是一江寂静”的超然。古人生活变迁缓慢，诗歌尚且代代有新，何况社会日新月异的现代!相比之下，人工智能写的诗多少有些沐猴而冠的味道。机器只知制造，而人类掌握创造

13、。人工智能写诗实为诗意的退步。诗是艺术的一种形式，而艺术的核心价值在于美。美是一个模糊的概念，那么不妨将它理解为能使人愉悦的一切体验，是以有美景，美人、美文、美食等。判定“美”的标准因人而异，且受时间、环境影响，决不是一个算法、一台计算机可以效仿的。如此，人工智能写的诗并无实质上的美感。既然没有美，何以成艺术?既然不是艺术，又怎能被称作诗?诗应以共情为基础，而人工智能写不出带有情感的诗。任何诗都包含情感，哪怕我们孩提时背的“疑是银河落九天”也表达着诗人对大好河山的赞叹与热爱。人工智能有情感吗?目前看来是没有的。也许在将来，科技足够发达之时，它具备了像人一样思考的能力，方能写出诗而且很有可能不为

14、人类所理解。毕竟人是从母腹中出生，逐渐成长，最后一步步走向死亡；而人工智能被制造出来，其一生就是工作、故障最后报废。这二者毫无可比性，情感自然千差万别。所以现在的人工智能写的诗称不上是诗，将来人工智能写的诗不属于人类。虽然如此，但不得不承认，我们中的大多数功力不够深，文学水平不及AI。因此我们可以将AI用作工具，利用其强大的归纳能力来学习前人思想，用它“佐餐”，但绝不能以之为“主粮”。高仿终究不能与正品同列。人工智能写诗虽然创意非凡，却也是文学的悲剧。AI写诗，创意在进步，诗意在退步。科技为诗，赓续艺术之旅娄思妤清华“九歌”，微软“小冰”再到华为“乐府”，人工智能正在逐渐渗透我们的生活，推动着

15、社会的改变。近来，随着科技的发展，连诗词、文学这类浓缩着人类情感与才华的艺术作品，似乎也不再是人类的特权。让人在对此感到惊叹的同时，也不禁怀疑人类对于人工智能的推崇与滥用，最终会不会导致精神世界的萎缩与崩塌？毋庸置疑，光从表面上看，AI 的创作水平是完全合格，甚至是让人拍案叫绝的。但这样的精致，就如用黄金钻石堆砌出的华美宫殿，除了最基本的排列组合与对规则的完美运用，内里不存在任何情感的色彩与思想的闪烁。无论科技多么发达， AI永远无法超越我们的一点在于，人工智能只能在各类算法与大数据的支持下进行最精确理性的评估与判断，却无法体会到我们在苦苦思索、细细探究后的“灵光乍现”；无法在体察世事，感受人

16、情冷暖时，拥有“感同身受”的滋味；更无法体验到在与人间胜景相遇之时，“悠然心会，妙处难与君说”的蕴味与回味悠长。是而，技术研究，研究不出人心的秘密；AI算法，测算不了情感的温度。但既然AI创作违背了我们对于艺术表达的初心，是否这方面的研究就完全是在做无用功呢？自然不是。AI技术可以不断探索人类思维的边界，发现更多的可能性。在对于艺术的阐释方面，每一个个体都有着自己独特的想法。“一千个人心中就有一千个不同的哈姆雷特。”遥望同一个月亮，在不同心境之下，有人喟叹“明月何时照我还”，但也存在着“对影成三人”的情调与趣味。人心就像一个三棱镜，折射出五彩斑斓的光影。谁又能说通过AI创作，人们不能开创出一个

17、新的文派，发现一种新的文风呢？业余棋王王廓正是利用AI进行训练，提升自己的思维，在重新审视自我的同时，用科技攻破个人智慧的壁垒，实现人生的荣耀与伟大。但不管怎么说，AI技术也只是人类发明的一项工具罢了。无论何其先进，何其精妙，它也不过如林中飞花，让踏花而来的人衣袖飘香，但真正浸润灵魂、升华思想的却是人心的情感与温度。AI的进步促进时代的发展，过多利用与依赖会让文化的小舟倾覆，适度的发展方可让科技的智慧与人文的光彩交相辉映，照亮美好未来！素材积累 “真正的问题并不是智能机器能否产生情感，而是机器是否能够在没有情感基础的前提下产生智能。”马文明斯基(Marvin Minsky), 1986“技术日

18、新月异，人类生活方式正在快速转变，这一切给人类历史带来了一系列不可思议的奇点。我们曾经熟悉的一切，都开始变得陌生。”约翰冯诺依曼(John von Neumann), 1958 (在技术快速发展的背景下，他首先提出了奇异性一词)“250多年以来，经济增长的基本动力一直是技术创新。其中最重要的，正是经济学家们提出的所谓通用型技术，包括蒸汽机、电力与内燃机等等。而我们这个时代下最重要的通用型技术正是人工智能，特别是机器学习。”埃里克布林约尔松(Erik Brynjolfsson )与安德鲁麦卡菲(Andrew McAfee), 2018“虽然还没人提及，但我认为人工智能更像是一门人文学科。其本质，

19、在于尝试理解人类的智能与认知。”塞巴斯蒂安特伦(Sebastian Thrun), 2013“我们不得不面对的最大难题，并非来自人类大脑是否属于机器的哲学问题。毫无疑问，大脑就是机器，而且是包含大量严格遵循物理定律的零件的机器。众所周知，我们的思想仅仅是一系列复杂处理过程的产物。而最重要的问题是，我们对这样一台复杂的机器并不够了解，因此我们还没有做好应对这台机器的准备。”马文明斯基(Marvin Minsky), 1986“如果人类的大脑简单到我们可以理解，那么我们就将愚蠢到无法理解大脑。”爱默生 W. 皮尤(Emerson M. Pugh,) 1977“有些人担心人工智能的出现会令人类感到自卑，但任何有头脑的人单是观察花朵就应该能感到自己的渺小。”艾伦凯(Alan Kay)“人类很容易让自己陷入对机器的依赖，以至于不得不接受一切都交给机器处理的现实。随着整个人类社会及其面临的问题越来越复杂，机器也将变得越来越智能。