愚公移山的教案

1、第 愚公移山的教案愚公移山的教案1 活动目标： 1、欣赏、理解故事的主要内容，知道做事要坚持到底、有始有终。2、能大胆地质疑，对愚公的做法提出自己的见解。3、能清楚连贯地表达自己的想法。4、鼓励幼儿大胆的猜猜、讲讲、动动。5、萌发对文学作品的兴趣。活动准备：物质准备：故事视频活动重难点：活动重点：理解故事的主要内容。活动难点：能大胆地质疑，对愚公的做法提出自己的见解，能清楚连贯地表达自己的想法。活动过程：（一）问题导入，引起兴趣1、导入（1）小朋友，你们觉得什么样的人才能搬动一座大山呢？（2）那么，如果搬山的人是一个老公公和他的孩子呢？你觉得搬得动吗？引导幼儿重新做出选择。（3）古代有位老爷爷

2、打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先听听故事愚公移山吧。2、提问（1）堵在愚公家门前的两座大山分别叫什么名字？（2）愚公又想出了什么办法来搬动这两座大山呢？3、播放故事录音，幼儿倾听（1）你觉得愚公移山辛苦吗？你从哪里看出来的？引导幼儿结合故事内容说说。（2）智叟和愚公分别是怎么想的？重点引导幼儿说说两人的对话。（3）你认为他们谁说得比较合理，听了他们的话，你想要调整你的选择吗？引导幼儿说说自己对两人的话的理解，同时调整自己的选择。4、幼儿再次完整地欣赏故事。（1）愚公最后把山搬走了吗？上天为什么要帮助愚公移山呢？引导幼儿说说上天被愚公的坚毅的精神所感动，所以帮助了他。（2）讨论：这个故事告诉我们

3、什么道理？（3）教师小结：当我们遇到困难时，只要像愚公一样坚持到底。就能取得成功。愚公移山的教案2 教学目标： 1、认知目标：了解有关古代寓言的粗浅知识。掌握具体语言环境中文言词语的含义，了解一些特殊的文言句式。凭借注释和工具书疏通文意。2、能力目标：培养学生诵读文言文的习惯，增强对文言文这种古代书面语的直接感受能力、诵读背诵能力。3、情感目标：理解本文的寓意，学习愚公移山的精神，培养学生顽强的毅力和克服困难，战胜困难的勇气和决心。教学重点及难点：1、理解愚公与智叟的对话内涵。2、认识愚公生动的形象，理解课文寓意。教学过程：（一）新课导入（二）课文认读1、听课文录音，注意课文中生字词的读音和文

4、句的朗读节奏和语气。2、分小组自学实践，凭借课文注释和工具书排除文字障碍，疏通文意。3、学生提出质疑，以学生互相解决疑难为主，老师点拨。（三）课文研读1、愚公移山的背景。2、了解移山的原因、好处、态度、方法、影响、艰巨。（在课文中找出相关句子）3、分析愚公与智叟对话的内涵。设问：A、智叟与愚公对话时的神态是怎样的？B、他们各自的理由是什么？C、愚公为何长息？D、作者给这两位人物命名是别有用心的，有何深长意味？4、理解课文的神话结尾。抓住“诚”分析。5、试着背诵课文，进一步理解愚公形象。（四）课文赏读1、欣赏名画：徐悲鸿的愚公移山，感受愚公精神。2、齐诵课文。3、名曲欣赏：江涛的愚公移山，颂扬愚

5、公精神。4、试背课文。5、概括小结。（五）课文创读组织学生讨论：1、学习了愚公移山一文，你受到什么启示？2、我们今天是否仍然需要愚公精神，为什么？3、现实生活中还有没有愚公精神存在？你能举出一些例子吗？（六）作业布置1、必做题：背诵全文、整理课堂笔记2、选做题：习作实践文中对愚公、智叟两位人物的命名很有创意，请以“傻哥不傻，美人不美”为题写一篇400字短文。我为愚公唱赞歌。心中的愚公。板书设计长息（年高志短）愚公 智叟眼 笑（残年余力） 鼠光 目长 寸远 对 光不愚 比 不智人力的无穷愚公移山的教案3 【教学目标】 1、知识目标： 积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。 理解课文深刻的寓意

6、。2、能力目标： 反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。 把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。3、德育目标：学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。【教学重点】1、积累文言文常用的词语，培养语感。2、理解本文的时代意义。【教学难点】1、培养多角度分析问题的能力。2、理解神话结尾的作用，体会京城氏之子跳往助之这一细节的作用。【教学方法】1、诵读法。2、辩论法。3、品读法。4、理读法引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。5、延伸拓展法。【课时安排】2课时。【教学过程】第一课时一、导入新课(欣赏乐曲愚公移山)同学们，

7、愚公移山这首歌恐怕大家都吟唱自如，愚公移山的故事也家喻户晓，今天，就让我们走进这故事，去感受那愚公精神吧!二、朗读课文，整体感知1、教师示范背诵课文。学生循声跟读。2、学生齐读课文，教师提示句子停顿。示例：惩/山北之塞曾不能/损魁父之丘遂/率子孙荷担者/三夫邻人京城氏之孀妻/有遗男命/夸娥氏二子/负二山3、学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。4、教师检查学生自学情况。分发文字资料，资料内容如下： 指出下列句中的通假字并解释始一反焉汝之不惠亡以应一厝朔东无陇断焉 对加粗字的解释正确的一项是惩山北之塞( )A、处罚B、警戒C、苦于出入之迂

8、也()A、绕远B、迂腐C、困难指通豫南( )A、指向B、手指C、一直杂然相许()A、允许B、赞成C、答应且焉置土石()A、哪里B、乃、才C、语气助词 一词多义： 方七百里方其远出海门b、年且九十且焉置土石 曾不若孀妻弱子曾益其所不能d、汝心之固，固不可彻吾义固不杀人 河曲智叟亡以应以君之力f、其如土石何其妻献疑 虽我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝 翻译下列句子： 甚矣，汝之不惠! 遂率子孙荷担者三夫 投渚渤海之尾。 冀之南，汉之阴，无陇断焉。学生自由回答，其余学生评价或补充。5、教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。第一幅：二山雄立图第二幅：在家庭会议上第

9、三幅：毕力平险图第四幅：愚公智叟辩难图第五幅：神灵移山图三、再读课文，完成下列内容结构图两山规模、位置方七百里，高万仞;冀州之南，河阳之北。愚公移山原因惩山北之塞，出入之迂移山目标指通豫南，达于汉阴移山方式叩石垦壤，箕畚运移山时间寒暑易节，始一反焉移山移山冲突愚公、智叟移山结局无陇断四、思读课文，理解寓意1、学生分两组，展开课堂辩论。辩题：愚公、智叟到底谁愚?正方：愚公实愚反方：智叟不智辩词选摘：正方：愚公实愚两座山雄伟高大，实难移走;愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙;工具落后，敲石挖土，用箕畚装了土石远运山外;路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土

10、之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神;指通豫南，达于汉阴，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备;有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始;深明可移之理，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，有发展变化的观点;感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深;智叟知难而止，无所作为，讥讽、阻拦愚公移山是真正的愚。教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。2、提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?学生讨论交流。示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心

11、和毅力。大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。五、布置作业说说下列词的古今异义：惩、阳、阴、诸、毛、已第二课时一、分角色朗读，理解人物态度1、指导朗读，理解人物对待移山的不同态度 愚公之妻和智叟说的话差不多，能否用相同的语气、语调来读?不能。愚公之妻是献疑，是对丈夫关心;智叟却笑而止之，表现出极度的轻蔑，嘲讽之意。 子孙和京城氏之子的态度又是如何?从哪些词语看出来?子孙是杂然相许，说明众人热情高涨，积极参与;京城氏之子是跳往助之，说明孩子的天真和热心参与态度。2、提问：如何理解课文的神话结尾?学生自由发言。生1：这是作者迷信思想的反映。生2：这反映了作者阶级的局限性。

12、生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使愚公移山的形象更为高大、感人。教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。二、品读课文，把握本文的艺术特征关于对比、衬托手法：学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现指通豫南，达于汉阴以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力

13、的伟大，认为愚公移山是不惠之举，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就跳往助之，而智叟却笑而止之，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问;智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一君一汝，境界全出。文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的惧和天帝的感也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。三、研读课文，总结升华教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?学生发言，教师总结：愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时

14、代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有神舟六号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!四、学生齐读结束全文学习五、布置作业1、以有志者事竟成读愚公移公有感为题，写一篇读后感。2、有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点?写一段话阐明你的观点。【板书】子孙 杂、许妻子 献疑遗男 跳、助愚公遂率移山笑、止智叟(不愚) (不智)愚公移山的教案4 【教学目标】 、朗读课文，整体掌握文意，探究文章的内涵，培养文言文

15、自读能力。、掌握愚公这一人物形象，体会对比、烘托手法的表达效果。【教学重点】、积累文言文常用的词语，培养语感。、理解神话结尾的作用，体会文中细节的作用。【教学方法】、诵读法：通过诵读，培养同学学习文言文的语感。、理读法：引导同学积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字和常用虚词。【教学手段】多媒体课件。【课时布置】一课时。【教学步骤】一、导语同学们从小就知道我们今天将要学习的故事愚公移山。那就让我们在上课文之前，先回忆一下这个故事。请看 Flash愚公移山。二、重点文常、作者：列子，名寇（又名御寇），郑国人，战国前期道家代表人物之一，他的作品已经散失，今本列子是东晋人搜集的有关古代资

16、料编写的，里面保管了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。、文体：寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中，往往带有讽喻或劝戒的意味。三、读课文，理解文意、同学默读课文，根据课下注释解释全文，有问题的一会儿质疑。、同学质疑，教师提醒同学注意一些重点词语的解释。四、理解全文、愚公家周围环境如何？他为何要移山？移山有什么好处？（尽量用原句回答。）有“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”“惩山北之塞，出入之迂也”移山则可“指通豫南，达于汉阴”。、移山有何困难？这样写有什么作用？困难有山高大、面积广、年老力衰、移山人少、运土石工具简陋，往返路途遥远。这样写的作用可以烘托出愚公移山的

17、决心之大。、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？你认为谁的观点正确？智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滞的观点。愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”久远的，发展的观点。、考虑：但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？明确：这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。、考虑：这里用了什么写作手法来表示人物？通过愚公和智叟的对比，再次表示出愚公坚定的意志和必胜的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”实“智”，“智叟”实“愚”，

18、这正是寓言给两人取名的用意。、不是智叟一个人对移山发生了质疑，还有愚公的妻子，那么，愚公妻子的态度和智叟的态度是一样的吗？请你找找文章中的描写，比较分析。同学讨论，明确：愚公妻：称谓：妻称愚公“君”（尊敬愚公）语气：“以君之力何？”（担心）“且焉置土石？”（献疑）智叟：称谓：智叟称“汝”（轻视愚公）语气：“甚矣，汝之不惠”（倒装，轻蔑）“以残年余力土石何？”（嘲讽）、这则寓言有何寓意？明确：告诉人们，只要下定决心，坚持不懈，任何困难都可战胜。、问：为什么用这个神话结尾？讨论并明确：意在说明愚公移山的精神和行动惊天地、动鬼神，也反映古代劳动人民的美好愿望。、全班朗读课文。五、总结全文运用对比烘托

19、手法，通过愚公的胜利，反映古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难必需下定决心，坚持不懈奋斗的道理。六、安排作业、积累相关的文言知识。、练习册上的相关作业。七、教学后记【板书设计】愚公移山愚公妻：称谓：妻称愚公“君”（尊敬愚公）语气：“以君之力何？”（担心）“且焉置土石？”（献疑）智叟：称谓：智叟称“汝”（轻视愚公）语气：“甚矣，汝之不惠”（倒装，轻蔑）“以残年余力土石何？”（嘲讽）愚公移山的教案5 教学目的 1、掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。2、培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。3、结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。

20、4、要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。5、联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。教学重难点重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。教学步骤一、导人新课，激发兴趣（播放江涛唱的愚公移山歌曲）同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的愚公移山一文的主人公。历经千百年了，但愚公精

21、神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。二、整体把握，感知课文1、初读文本，整体感知。自由朗读，了解大意。请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，有节奏感，注意语气，读对停顿。由学生提出应注意的字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读。教师点评。生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。2、再读课文，复述故事。联系语境，突破难点。请大家再看课文，对照注释。复述课文。复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。

22、请同学们先在小组内复述。如果有不会解释的词句，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家讨论解决。（学生自主阅读，质疑探究，教师指导。）学情预想：在小组活动中，预计会出现这样的问题，教师要抓住时机，因势利导。教师在学生充分交流的前提下，有意识地小结以下几点需积累的文言知识：通假字（“通假”主要用同音代替的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已不同音了。）：反一返惠一慧亡一无厝一措一词多义：且：A。将近B，况且；易：A。更替B。以为易；固：A。本来B。顽固；献：A。提出B。奉献；曾：A。（zng）甚至B。（c6ng）竟然；荷：A。（h）荷花B。（h）肩负；惩：A。（chng）苦于B

23、。（chng）惩罚。非常规的句式：a。甚矣，汝之不惠。b。遂率子孙荷担者三夫。归纳方法：抓住主要词语，依托自己的积累，联系上下文来通晓文意。教师小结：这节课我们在疏通文意的基础上重点学会了怎样翻译好文言文，下面请看大屏幕（出示“文言文翻译歌诀”）：通读全文，掌握大意。古今同义，保留不译。古今异义，辨析仔细。以今换古，要合原义。句中省略，括号补齐。如遇倒装，调整语序。个别虚词，无法翻译。没有影响，不妨删去。直译为主，辅以意译。忠于原作，贯通顺利。记住住法，还要注意对、换、留、调、删、补六个字。同时翻译时要注意解释文言实词含义、有意识地关注这些词语，积累掌握重要的文言实诃，如一词多义、通假字等现象

24、。（如何激发学生对文言文的兴趣，是教师一直探寻的一个问题，学生大多认为文言文枯燥乏味，晦涩难懂，与时代距离较远，学习热情不高此环节的设置是试图让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔，让学生学有所得，得之有法。让学生拿到一把开启文言文之锁的钥匙，使之借于此，能自主地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力，从而使学生对文言文懂之，乐之，好之。）学生小组复述之后，推荐优秀复述者在全班交流。三、讨论问题，探究质疑刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章的大意。下面老师有几个问题要问大家，请同学们讨论探究。1、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有

25、坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。2、什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们

26、缺乏这作用？理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。3、本文以神话结尾，有什么作用？理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。愚公移山的教案6 教材说明 本次口语交际是以一次讨论会的形式进行的。教材内容分两部分：第一部分在充分肯定愚公移山精神在当代的作用后，提出了一些人对愚公移山精神的看法：在科学技术高度发达的现在，愚公持之以恒，不达目的不罢休的精神已经过时了，不需要再提倡了。第二部分为本次讨论会提出了要求：你对这个问题怎么看，有哪些理由？在确定自己的看法

27、后要准备一些材料来证明自己的看法。教学建议教学目标1.培养学生围绕中心，充分阐述自己观点的能力。2.通过课前查找资料培养学生搜集信息的能力，通过讨论进行口语交际训练，提高学生的口语表达能力。教学重点、难点1.把自己对问题的看法阐述清楚。2.说话要有针对性，能有条理、合乎逻辑地说明自己的观点。教学准备多媒体课件或录音机。教学时间建议本课教学1课时。操作要点1.故事导入。教师利用多媒体播放愚公移山影片的片段或用录音机播放愚公移山的故事，让学生从中充分体会愚公持之以恒，不达目的誓不罢休的精神。2.学习指导语，明确本次口语交际的内容、要求和训练方式。先学习题解，然后每个同学思考一下：愚公移山的精神自古

28、就被人们所传颂，当代也应该肯定，但在科学技术高度发达的今天，有人提出是否还需要愚公精神。本次口语交际以讨论的方式进行，要求能用充分的理由阐述出自己的观点。3.分组。学生各自思考好自己的观点后，可按自己的想法分成两组，一组持“愚公移山的精神已经过时了”观点；另一组持“在当今社会中我们仍需要发扬愚公移山的精神”观点。4.组内交流。两组同学在各自组内都要分别说说自己的看法及理由，分别列举事例，组员之间提出意见互相补充。5.全班讨论。在充分准备的基础上，两组同学分别阐述各自的观点。阐述观点时要有充分的理由，对方如有反驳也可以插话。教师也可参与讨论，在讨论中可以引导学生从以下几方面着手。（1）如果在当今

29、的社会中我们还用愚公移山的精神去做一些简单的事，是否会费时费力，达不到好的效果。（2）在当今社会中我们如果放弃了愚公“持之以恒”的精神，人们变得越来越懒惰，科技是否还会继续进步呢？（3）愚公移山的精神用在哪些方面合适，我们如何发扬这种精神？6.总结。可根据学生在讨论中的表现，教师为发言最佳小组颁发“最佳合作奖”，为发言最精彩的同学颁发“最佳口才奖”。愚公移山的教案7 一、教学设想 课堂的行进按照“四三二一”之顺序：先提炼要素，揭示其作为一个隐喻，包含着励志故事的普遍特征;后以同类文本作比，彰显属愚公神话特有的异志;再提出良种假设，引入生活经验，将枯燥的“寓言说理”，转变为“人情故事”，重新来打

30、量这个人物的种种可能，颇有趣味;最后借用西方人视角，评价这个古老的中国故事，让人在悚然一惊之后，从浓厚的文化浸润中拔身而出 ，发觉此文本悠久流传的寓言密码。二、教学目的1.通过对故事情节的勾选提要，了解民族的朗健精神。2.分角色朗读、辩论，懂得真理的相对性。3.DV实录，小组讨论，探究愚公移山故事的文化内涵。三、教学过程导入：歌曲愚公移山 山移愚公一四大元素山 人 过程 结局 (听课文朗读)山是怎么样的 愚公是怎么样的 移山是怎么样的艰苦 结局又怎么样方七百里，高万仞艰巨的残年余力微弱的寒暑易节，始一反焉长期的无垄断焉最后的二三处差异比较阅读：见材料一(夸父逐日，敬畏填海)1.人数 课文(5个

31、) 材料，(1个)外援 4 无结局 成功 失败愚公最终成功的原因是什么?2.引出愚公和智叟的对话。辩：后息为胜，最后发言的人就是胜利者。三两种假设“何苦而不平?” 插入 智叟曰：“(学生想象)”文章的最后 插入 智叟曰：“(学生想象)”两处额外添加请学生讨论如何重新评价愚公?1.假如愚公早料到“帝感其诚”或者与帝达成了协议，你如何评价愚公?2.假如结尾是“后三年，愚公死，子孙承其志，世代挖山，时至今日，尚未休矣”请大家猜想四一个疑问为什么直到今天，中国人还会对愚公的事迹津津乐道?引出两个外国人的思维(看DV，两位外国友人对愚公移山这个故事的评价：A他指望他的家人完成一项运用体力而不是脑力的机械

32、工作，他是一个愚蠢的老头。如果在西方，我们不会想到移山，我们会绕道而行。B他是一个疯狂的老头，他为什么不在年轻力壮的时候做这件事呢?)学生回答。文章回到了励志故事那一普遍特征，本文主角所表现的坚持不懈。愚公移山的教案8 活动目标： 1.欣赏、理解故事的主要内容，知道做事要坚持到底、有始有终。2.活动中能大胆地质疑，并根据经验对愚公的做法提出自己的见解，能清楚连贯地表达自己的看法。活动准备：愚公移山的故事幻灯片、图片。活动过程：1.交流爬山体验，导人课题。指导语：你们爬过山吗?爬很高的山会有什么感觉?2.在自由阅读、质疑和集体解疑的过程中理解故事的主要内容。(1)初步了解阅读的内容，激发自己看书

33、、提问的欲望。指导语：今天老师给你们带来一本很有趣的图书，我们一起来看看。如果有不懂的地方，就记在记录纸上，等一会儿我们一起来解决。(2)讨论记录的方法。指导语：在记录的时候，我们一定要用最简单的标记和图画把问题记录清楚。(3)阅读图书。(4)欣赏幻灯片，结合记录纸集体讨论问题，进一步理解故事的内容。3.完整欣赏、理解故事。4.集体讨论，用现代的方法解决问题。指导语：如果我们现在再遇到这样的问题，你有什么好的办法来解决?延伸活动：在幼儿讨论的基础上，引导幼儿开展新编故事的活动。资料链接：愚公移山北山有一位愚公，已经九十多岁了。他家门前有一座山，正好堵住了道路，出门回家都得绕道，非常不方便。有一

34、天，愚公举行了一个家庭会议，计划从大门起，掘开一条道路，可以经过豫南直通汉水。愚公率领妻子和儿女，开始挑土凿石，进行开道。大家忙于挖山，逢年过节才能回家一次。河曲有一个名叫智叟的人笑他们说：“老公公，你真傻!凭你的残年余力以及几个儿女，不要说是毁山开道，就是用尽了毕生的力气也动不了山的毫毛啊!”愚公叹了一口气说：“你真是固执不通，你的智慧还不如我的妻子、孩子呢!你认为我已经这么老了，但我死了后有儿子，儿子之后有孙子，孙子再生儿子，子子孙孙，可以一代接一代的开凿，而山是死的，不会再增加，何必担心大山不能被我们一家铲平呢?”上帝知道了愚公这样的坚毅精神，非常感动，于是将两座大山从他的门前移开，一座

35、放在朔东，一座放在雍南。活动反思：愚公移山是一则具有神话色彩的寓言故事，我在设计本活动时决定引导幼儿从情感、态度等方面去感受故事。虽然故事情节简单，但揭示的寓意是深刻的，从寓意中获得人生的启迪，也是寓言故事的魅力所在。在评价愚公的行为是否愚蠢的问题上，要有意识地拓展幼儿的思维空间，培养幼儿的发散思维能力，有创意地看问题。幼儿能自觉地有针对性地发言，表达观点，口语交际能力也得到很好的培养。孩子是学习的主人，他们通过积极的讨论，思维更加灵活，他们能够多角度地看问题。在孩子们不断讨论中故事中所隐藏的深刻含义显现出来，这远比我“一问一答”式的教学方法让幼儿理解故事情节要轻松许多。愚公移山的教案9 愚公

36、移山教案 【教学设计】教学目的1.掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。2.培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。3.结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。4.要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。5.联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。教学重难点重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。难点：对比、衬托手

37、法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。教学步骤一、导人新课，激发兴趣(播放江涛唱的愚公移山歌曲)同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的愚公移山一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。二、整体把握，感知课文1.初读文本，整体感知。 自由朗读，了解大意。请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，有节奏感，注意语气，读对停顿。 由学生提出应注意的字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读。教师点评。 生字、生词可以参考注释

38、，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。 2.再读课文，复述故事。联系语境，突破难点。请大家再看课文，对照注释。复述课文。复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述。如果有不会解释的词句，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家讨论解决。 (学生自主阅读，质疑探究，教师指导。)学情预想：在小组活动中，预计会出现这样的问题，教师要抓住时机，因势利导。教师在学生充分交流的前提下，有意识地小结以下几点需积累的文言知识：通假字(“通假”主要用同音代替的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已不同音了。)：反一返惠一慧亡一无

39、厝一措一词多义：且：A.将近B，况且;易：A.更替B.以为易;固：A.本来B.顽固;献：A.提出B.奉献;曾：A.(zng)甚至B.(c6ng)竟然;荷：A.(h)荷花B.(h)肩负;惩：A.(chng)苦于B.(chng)惩罚。 非常规的句式：a.甚矣，汝之不惠。 b.遂率子孙荷担者三夫。归纳方法：抓住主要词语，依托自己的积累，联系上下文来通晓文意。教师小结：这节课我们在疏通文意的基础上重点学会了怎样翻译好文言文，下面请看大屏幕(出示“文言文翻译歌诀”)：通读全文，掌握大意。古今同义，保留不译。古今异义，辨析仔细。以今换古，要合原义。句中省略，括号补齐。如遇倒装，调整语序。个别虚词，无法翻译

40、。没有影响，不妨删去。直译为主，辅以意译。忠于原作，贯通顺利。记住住法，还要注意对、换、留、调、删、补六个字。同时翻译时要注意解释文言实词含义、有意识地关注这些词语，积累掌握重要的文言实诃，如一词多义、通假字等现象。 (如何激发学生对文言文的兴趣，是教师一直探寻的一个问题，学生大多认为文言文枯燥乏味，晦涩难懂，与时代距离较远，学习热情不高此环节的设置是试图让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔，让学生学有所得，得之有法。让学生拿到一把开启文言文之锁的钥匙，使之借于此，能自主地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力，从而使学生对文言文懂之，乐之，好之。)学生小组复述之后，推荐优秀复述者在全班交

41、流。三、讨论问题，探究质疑刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章的大意。下面老师有几个问题要问大家，请同学们讨论探究。 1.愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。 2.什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利

42、的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这作用?理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。 5.本文以神话结尾，有什么作用?理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。四、辩论愚公移山是一时感情冲动吗?现在提这种精神过时吗?请大家仁者见仁，智者见智，各抒己见，谈谈你的看法，不求观

43、点一致，但求自圆其说。大家先在小组内交流观点，然后请大家发言。明确：愚公不顾高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，并非出于一时的感情冲动，而是经过深思熟虑了的。首先是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的后代子孙。其次是他对移山的信心来自于他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，丽自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公精神并未过时。愚公知道人力是可以战胜自然，并决定将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止;相反，如果绕山丽行或干脆搬家

44、则是害怕困难、停滞不前的观点。而人世间无处不存在着艰难和险阻，那是人们不可能时时、事事回避的。愚公的决心和精神，代表了人类改造和征服自然的愿望，现在我们仍需要这样的精神。 (学生互动交流后启发，能使学生从文本中走出来，走进现实生活。发掘文本的最大价值。让学生在情感认知上达到实质性的飞跃。这一环节可激活课堂，使文本与学生现实生活相勾连，形成活泼热烈的辩论局面，让学生在活跃的课堂氛围中拓展视野活跃了思维。进一步感悟到愚公精神的可贵及现实意义，培养自己顽强的毅力。注重学生情感体验从课本走出课外，从关注书本到联系生活。培养了学生情感态度和价值观。)愚公移山教案及练习一、基础驿站1.给下列加点字注音：始

45、龀( )荷担( )孀妻( )箕畚( )2.解释下列句中加点的词曾不能毁山之一毛毛：河曲智叟亡以应亡：惧其不已也已：无陇断焉断：3.对下列语句中加点的词的解释,不正确的一项是( )A.杂然相许许:赞同B.遂率子孙荷担者三夫荷:扛C.寒暑易节易:交换D.何苦而不平苦:劳苦4.写出下列加点词语的古今异义。惩山北之塞古义：今义：聚室而谋曰古义：今义：投诸渤海之尾古义：今义：5.愚公移山选自，体裁是，本成语故事说明了的道理。6.用现代汉语翻译下面的句子。寒暑易节，始一返焉。愚公移山阅读练习及答案(二)阅读愚公移山，完成1215题。(17分)愚公移山 列子太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河

46、阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应

47、。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。12.解释下列句中加点的词语。(4分)(1)惩山北之塞，出入之迂也(2)杂然相许(3)何苦而不平(4)河曲智叟亡以应13.下列句子中加点的词，意思相同的一项是( )(2分)A.达于汉阴/阴风怒号B.其妻献疑曰/其一犬坐于前C.以君之力/以天下之所顺D.子子孙孙无穷匮也/悲守穷庐14.翻译下列句子。(6分)邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?15.晋文张湛对本文曾有“屈其理而服其志也”的评点，这一

48、评点是针对文中“”而言的。(2分)16.“其妻献疑”和“河曲智叟笑而止之”的话很相似，那么，“其妻”和“智叟”对愚公移山的态度是否相同?(3分)答案：12. (1)苦于(2)赞同(3)愁苦，这里只担心(4)同“无”，没有13. C14.(1)邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。(2)握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公不停地挖下去，便向天帝报告了这件事。(3)我与你们尽全力铲除险峻的大山，一直通向豫州南部，达到汉水南岸，可以吗?15.河曲智叟亡以应16.不相同。“其妻”是出于关切，才“嫌疑”，而且提出的问题也是为了解决问题。而智叟对愚公则是持否定态度，他嘲笑愚公，并劝愚公停止

49、挖山。(意思对即可)愚公移山的教案10 从容说课 愚公移山选自修列子汤问，是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节。又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章寓意明显。反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。教学本文，首先应疏通文句，理解文意，积累文言词语。其次应引导学生思读课文，把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果；探究文章的时代意义，时代需要愚公精神，激发学生勇敢面对困难，挑战自我，争做时代的骄子。教学目标知识目标1积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。2理解课文深刻的寓意。能力目标1反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。2把握愚公这一人物形象，体会对比

50、，衬托手法的表达效果。德育目标学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。教学重点1积累文言文常用的词语，培养语感。2理解本文的时代意义。教学难点1培养多角度分析问题的能力。2理解神话结尾的作用，体会京城氏之子跳往助之这一细节的作用。教学方法1诵读法2辩论法3品读法4理读法 引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。5延伸拓展法教具准备多媒体课时安排1课时教学过程教学要点朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。教学步骤 一、导语 设计愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚

51、公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫flash愚公移山。学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。二、朗读课文，整体感知1教师示范背诵课文。学生循声跟读。2学生齐读课文，教师提示句子停顿。示例：惩山北之塞 曾不能损魁父之丘 遂率子孙荷担者三夫邻人京城氏之孀妻有遗男 命夸娥氏二子负二山3学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。4教师检查学生自学情况。分发文字资料，资料内容如下：(1)指出下列句中的通假字并解释。始一反焉 汝之不惠 亡以应一厝朔东 无陇断焉(2)对加点字的解释正确的一项是( )惩山北之塞 A处罚 B警戒 C苦于出入之迂也 A绕远 B

52、迂腐 C困难指通豫南 A指向 B手指 C一直杂然相许 A允许 B赞成 C答应且焉置土石 A哪里 B乃、才 C语气助词(3)一词多义方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子方其远出海门 且焉置土石 曾益其所不能汝心之固，固不可彻 河曲智叟亡以应 惧其不已也其如土石何吾义固不杀人 今亡亦死，举大计亦死 帝感其诚其妻献疑以君之力。曾不能毁山之一毛虽我之死。有子存焉甚矣。汝之不惠告之于帝(4)翻译下列句子。甚矣。汝之不惠!遂率子孙荷担者三夫投渚渤海之尾。冀之南，汉之阴，无陇断焉。学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。5教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。第一幅：二山雄

53、立图 第二幅：在家庭会议上第三幅：毕力平险图 第四幅：愚公智叟辩难图第五幅：神灵移山图三、思读课文，理解寓意1学生分两组，展开课堂辩论。辩题：愚公、智叟到底淮愚?正方：愚公实愚反方：智叟不智辩词选摘：正方：愚公实愚两座山雄伟高大实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；指通豫南，达于汉阴，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，有发展变

54、化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。2提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?学生讨论交流。示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。凡事预则立，不预则废。大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。四、品读课文，把握本文的艺术特征1提问：如何理解课文的神话结尾?学生自由发言。生1：这是作者迷信思想的反映。生2

55、：这反映了作者阶级的局限性。生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使愚公移山的形象更为高大、感人。教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。2关于对比、衬托手法学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现指通豫南，达于汉阴以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟

56、大，认为愚公移山是不惠之举，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就跳往助之，而智叟却笑而止之，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一君一汝，境界全出。文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的惧和天帝的感也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。五、研读课文，总结升华教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?学生争相发言。教师总结：愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时

57、代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有神舟五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!六、课堂小结教师朗诵愚公移山歌词：听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。多媒体显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。学生齐读。结束全文学习。七、布置作业1以有志者

58、事竟成读愚公移公有感为题，写一篇读后感。2有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。愚公移山的教案11 一、导课： 同学们，今天我们先来欣赏一首歌曲-愚公移山注意：这首歌曲反映的主人公是谁?从中你有何感悟?二、板书课题并简析：1、愚公移山属于什么类型的短语(主谓短语)；课题向我们交代了故事的_ _，初二语文教案之愚公移山(第一讲)行宫中学黄玉中。三、展示教学目标：(幻灯)1、复习文言文的一般学习方法；2、引导学生对课文一、二两段的理解性阅读。四、范读课文(注意：字的正确读音、句的分断)1、范读：2、完成课本中的预习练

59、习：五、根据预习谈谈对课文大意的理解(自由发言)六、对课文第一段进行理解性阅读：1、女生齐读，男生指正：2、幻灯打出文中重要字词，让学生根据预习回答：方、万仞、本、河阳3、思考：(幻灯)(1)体会本在文中的作用(2)用一句话概括本段(3)体会本段在文中的作用4、课堂责疑：七、对课文第二段进行理解性阅读：1、男生齐读，女生指正：2、幻灯打出文中重点字词，让学生根据注释和预习回答：北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?杂然相许。其妻献疑曰：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。遂

60、率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。3、(幻灯)思考题：(1)愚公为什么要移山?-惩山北之塞，出入之迂也(2)根据愚公的提议，设想可能达到怎样的前景蓝图?-指通豫南，达于汉阴(3)愚公移山的难处主要有哪些?(提示思考角度：愚公本身的因素/山的因素/路途因素等)(4)文中提到孀妻、遗男的目的是什么?-说明了愚公移山得到了大家的支持，移山之举深得民心。(5)其妻献疑的出发点是什么?-是想让丈夫充分认识到移山的复杂与艰巨。4、分小组讨论5、集体讨论：6、归纳小结：八、课堂责疑：九、布置作业：(练习卷)教后感：|附记：|愚公移山练习