吕氏春秋·尊师阅读练习翻译和答案

1、第 第 页吕氏春秋尊师阅读练习翻译和答案神农师悉诸，黄帝师大挠吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。圣贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不假设聋；使其目可以见，不学，其见不假设盲；使其口可以言，不学，其言不假设爽；使其心可以知，不学，其知不假设狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。子张【1】，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。段干木，晋国之大驵【2】也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎

2、。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成那么为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子孔子曰吾何足以称哉勿已者那么好学而不厌好教而不倦其惟此邪！”天子入太学祭先圣，那么齿【3】尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。

3、(取材于吕氏春秋尊师)说明：【1】子张、颜涿聚、段干木、高何、县子石、索卢参、禽滑黎等，皆为古人名。【2】驵zng，市场经纪人。【3】齿：排列。9.以下词语中的加点字，与“能全天之所生而勿败之”一句中的加点字意思相近的一项为哪一项2分A.清心败火B.身败名裂C.功亏一篑D.枯枝败叶10.以下各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是3分A.而使其耳可以闻B.学于孔子其孰能讥之乎而耻学于师C.说义必称师以论道D.贤主弗内之于朝伏惟圣朝以孝治天下徐公不假设君之美也11.以下对文中语句的说明，不正确的一项为哪一项3分A.不学，其闻不假设聋假如不学习，人耳朵能听见还不如耳聋听不见B.听从必尽力以光明听从

4、教导肯定尽心竭力来发扬光大C.为人臣弗令而忠矣作臣子的不用指令他忠诚了D.所以见敬学与尊师也这是用来表示敬重学习和尊敬老师的做法啊12.请把第二三段中的画线句子译为现代汉语。5分故凡学，非能益也，达天性也。2分王公大人从而礼之，此得之于学也。3分13.按要求回答下面各题。5分用/为以下文字断句。3分后世将何以称夫子孔子曰吾何足以称哉勿已者那么好学而不厌好教而不倦其惟此邪用两个恰当的熟语包括成语描述文中孔子给你的印象。2分14.本文首段即举出无论地位还是聪慧均高出一般人的先贤从师学习的例子，以此说明从师的须要性。韩愈在师说中也写了类似的内容：“，”。3分15.“师法”，指老师传授的学问和技艺。下

5、面【甲】【乙】两那么材料中的人物因对待“师法”立场的不同而有完全不同的仕途经受。请结合选文第四段或韩愈师说中的观点如“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”等谈谈你对这两那么材料的看法。6分【甲】诸儒荐张禹，有诏太子太傅萧望之问。禹对易及论语大义，望之善焉，奏禹经学精习，有师法，可试事。选自汉书匡张孔马传【乙】孟喜举孝廉为郎，为丞相掾。博士缺，众人荐喜，上闻喜改师法，遂不用喜。选自汉书儒林传【考点】人物传记答案：【试题解析】9、“能全天之所生而勿败之”意为“能够保全上天给予人的天性而不使它受到损害”，“败”使动用法，“使受到损害”。“身败名裂”意为是指一个人做错了事情而涌现了丑闻,从而

6、让自己名誉受到损害。两个词中“败”的意思全都。10、B“于”意为“向”。A他的、莫非，C来，用，D代词；助词，取消句子独立性。11、“为人臣弗令而忠矣”意为“作臣子的不用指令就忠诚了”。12、文言文句翻译首先确定得分点，采分点一般为实词、重点虚词，句式。实词包括：重点动词、一词多义、词类活用、通假字、古今异义词等。句式包括固定句式和非常句式，非常句式有判断句、被动句、省略句、宾语前置句、定语后置句、状语后置句等。翻译时要留意字字落实、直译为主。同时留意上下文，要强调关注语境，在基本明确大意的前提下，正确运用方法翻译。1得分点：“达”1分，“达天性也”判断句2得分点“此得之于学也”，判断句，介宾

7、短语后置句；“礼”13原文标点为“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，那么好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！”文言断句首先要在理解文意的基础上分析，同时可以借助句中的一些标识词进行判断，如本句中：“哉”一般用在句尾，关注人名，关注主要动词，然后再依据句意判断即可选出答案。孔子在回答子贡的问题“后代将用什么话称道您呢?”说：我哪里值得称道呢?假如肯定要说的话，那就是喜好学习而不满意，勤于教导而不疲乏，大略仅此而已！，据此，孔子给人的印象可概括为：谦谦君子、好学不厌、诲人不倦等14、韩愈在师说中写道：古之圣人其出人也亦远矣犹且从师而问焉。意思是：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且

8、跟从老师而请教。这句话的意思和题干中意思全都。15、分析两那么材料的时候，首先明确确定的是，两个人都很有才华，都受到了认可，只是两个人的授课方式有所不同，张禹遵从老师的授课方式，孟喜有所转变，关键点在与皇帝和太子的看法，联系韩愈师说的一些观点，得出自己的看法。【文言文参考译文】：神农以悉诸为师，黄帝以大挠为师吴王阖闾以伍子胥、文之仪为师，越王勾践以范蠡、大夫文种为师。圣人贤者没有不尊敬老师的。如今，人们地位的尊贵没有达到帝王，才智没有达到圣人，却想不尊奉老师，那通过什么能达到帝王圣人的境界呢？这就是五帝废绝、三代灭亡的缘由。况且上天造就人，使人的耳朵可以听见，假如不学习，人耳朵能听见还不如耳聋

9、听不见；使人的眼睛可以看见，假如不学习，人眼睛能看见还不如眼瞎看不见；使人的嘴可以说话，假如不学习，人嘴能说话还不如口里有病说不出话；使人的心可以认知事物，假如不学习，人心能认知还不如狂乱无知。因此凡是学习，不是能增加什么，而是使人通达天性。能够保全上天给予人的天性而不使它受到损害，这叫作擅长学习。子张是鲁国的鄙俗小人，颜涿聚是梁父山上的大盗，他们向孔子学习。段干木是晋国的市场经纪人，向子夏学习。高何、县子石，是齐国的凶狠残暴的人，在乡里受指责，向墨子学习。索卢参是东方著名的狡猾之人，向禽滑黎学习。这六个人，是该受到刑罚、处死、污辱的人。如今，他们不仅免于受到刑罚、处死、污辱，还从今成为天下知名的人，终其天年，王公大人跟随他们并礼待他们，这些都是从学习中得到的啊。君子学习，谈论道理肯定称引老师的话来阐明道义，听从教导肯定尽心竭力来发扬光大。听从老师的教导而不尽心竭力去发扬它，称这种行为为“背”；谈论道理而不称引老师的话去阐明它，称这种行为为“叛”。有背叛行为的人，贤明的君主在朝廷上不会接纳他们，君子不会和他们交往为友。因此，教育，是大义；学习，是大聪慧。大义没有比使他人获得利益更大的，使人获得利益没有什么能比教育更大的。大聪慧没有比修养身心更大的，修养身心没有比学习更大的。自身的修养完成了，那么作儿子的不用支使就孝顺了，作臣子的不用指令就忠诚了，作君主的不用牵强就公正了，拥有