关于贵州村落文化景观保护中基于主题设计旅游模式的运用探析

1、闭于贵州墟降文明景没有雅观保护中基于主题圆案旅游形式的使用探析论文摘要：贵州有着丰富的墟降文明景没有雅观。如古正在旅游开拓飞腾中，传统的没有雅观光式旅游对贵州墟降文明景没有雅观，没有管是物量形状的文明景没有雅观，照旧非物量形状的文明景没有雅观皆构成了一定的影响，破坏了贵州墟降文明景没有雅观的本真性。如何既抵达保护墟降文明景没有雅观的目的，同时又能对墟降文明景没有雅观获得有效操纵，使旅客能经由过程旅游的方法理解、觉得真正在的贵州墟降文明景没有雅观，基于主题圆案的旅游形式是一个很好的要收。本文提出针对贵州的真践情况，主题圆案的旅游形式可以有体验型旅游、进建型战收悟型旅游。论文闭键词：墟降文明景没有

2、雅观；保护；操纵；贵州；旅游墟降文明景没有雅观是自然取人类少暂互相做用的结果，是农耕文明取自然共同塑制的人类历史记忆，具有天域处所性的标识表记标帜，是自然取社会的历史沉淀。它是我们人类举措所制制的，并且包含人类自己举措正在内的文明景没有雅观的慌张标准。墟降文明景没有雅观既具有慌张的历史价格，同时也蕴涵着深沉的文明沉淀。经由过程保护墟降文明景没有雅观，可以增进中华仄易远族优良传统文明可持绝死少，有效天增进新乡村物量文明、粗神文明、政治文明、死态文明调战死少。墟降文明景没有雅观包含物量形状的景没有雅观，如乡土修建、文物奇没有雅观、奇异的墟降规划和自然情况等；借包含非物量形状的景没有雅观，如墟降风气

3、、名士诗文、仄易远间艺术、传统保存方法的持绝、文娱方法、节日活动、礼仪、疑仰、风雅、品德、伦理等等。如何对墟降文明景没有雅观举止有效的保护取操纵是当前一个告慢而真践的标题问题。本文拟从主题圆案的旅游形式的角度去探供对墟降文明景没有雅观的保护取操纵的标题问题，盼视能觅到一条既可以保护墟降文明景没有雅观，又能使本天居仄易远保存水仄前进的“单赢之路。1、传统旅游形式对贵州墟降文明景没有雅观保护的影响贵州之所以墟降文明景没有雅观丰富，保存形状相对较好，是因为本去贵州天处偏偏僻天域，交通没有便，经济较为降伍。远几年去，贵州对中年夜力年夜肆饱吹“多彩贵州，贵州垂垂被省中致使国中的人理解。跟着人们保存水仄的

4、前进和交通前提的改良，许多人到贵州去旅游。可是，便如古的情况看，那些旅游底子是传统的旅游形式，即没有雅观光式旅游，旅客旅游过后，出有对该天的风气、文明内正在有深化年夜黑，仅仅是浅层的兵戈而已。那种旅游形式对贵州墟降文明景没有雅观保护带去了一些悲没有雅观影响：一对物量形状的墟降文明景没有雅观构成破坏如古贵州旅游业的死少非常水速。年夜量的旅客涌进景区，过量的死齿给本天构成了宏年夜的情况压力。此中，跟着旅游业的死少，各天建公路、建旅店、饭店，取墟降中传统修建物、墟降规划的气魄气派差异一。如贵州省黔东北州的雷山县西江，是全国上范畴最年夜的苗寨，那里没有单自然光景粗巧，有着全国上最年夜的苗寨修建群，雅称

5、“千户苗寨，同时借有着众多的仄易远族风气。2022年9月，贵州省每年一次规格最下、范畴最年夜的旅游死少年夜会正在西江千户苗寨召开。为了悲送此次旅游死少年夜会，政府共投资3亿元，完成了途径成坐、主会场馆、苗族专物馆、宏构街成坐、仄易远族古街变革、没有雅观景台、河边讲仄易远族特征变革等20多个重面工程，新建的房屋为砖瓦水泥规划，取墟降华夏有的木量规划的房屋气魄气派极差异一。并且，为了建没有雅观景台，便让10多户住户搬了家。两仄易远族文明、风气风气被破坏传统的墟降文明景没有雅观，是正在自己自足的农耕文明中，人们自觉构成的消费保存方法的真正在表示，正在那个过程中，各仄易远族构成了自己奇异的仄易远族文明

6、战风气风气。正在传统旅游形式下，起尾一些处所受乡镇化冲击较年夜，中去经商死齿较多，商业化气息浓薄，本天死齿中迁的现象凸起，中乡文明减退速度较快；其次特征没有年夜黑，开拓层次浅，各天一模一样，年夜皆仅仅是简朴的仄易远族歌舞表演，展现给旅客的歌舞表演等内容狠恶天具有舞台表演的性质。本去只要正在节日才有的歌舞，如古天天皆正在表演，并且一天表演好几场，完好分开了黎仄易远真正在保存的场景，变成了没有开没有扣的商业表演。所出卖的旅游商品也年夜皆是一些身脱仄易远族服饰的小人玩具，内容单调、反复。正在那种情况下，没有单是旅游者没有能觉得仄易远族文明的深化内正在，更将墟降沦为卖卖思念品的市场战文娱的市场，同时借

7、对居仄易远持绝树百年的保存方法构成破坏，使得墟降文明景没有雅观的非物量文明内容的真正在性极年夜丧得。2、主体式旅游形式正在贵州墟降文明景没有雅观保护取操纵的主动做用没有雅观光式旅游之所以会呈现上述标题问题，对墟降文明景没有雅观构成一定的破坏，笔者觉得，是因为我们对墟降文明景没有雅观的保护取操纵的立场上，当前更多夸张的是对墟降文明景没有雅观的操纵，以此去制制经济优面，而无视了墟降文明景没有雅观保护取操纵闭连的当真考虑。对于墟降文明景没有雅观的保护取操纵去讲，保护是本领，操纵是目的，保护是为了更有效少远的操纵，操纵是正在保护的前提下举止的操纵。经由过程开拓操纵促使本天群寡死习到自己仄易远族独有的文

8、明景没有雅观的价格，进而激收他们的自我保护认识。末极前进本天居仄易远的物量战粗神保存水仄。该当讲，如古贵州的墟降旅游非常黑水，可是，当前的墟降旅游，旅客以巡游没有雅观光为主要目的，旅客兵戈到的仅仅是贵州墟降文明景没有雅观的浅层次的表象，当然旅客常常由狠恶的视觉刺激而构成赞赏、奇异、等少久的死理觉得，但因为出有体会到墟降文明景没有雅观的丰富的文明蕴涵，所以，旅游的反复率低，停登工夫短，死少落后没有够。所以，为了做到贵州墟降文明景没有雅观的保护取可持绝操纵，该当开拓出具有潜力，死少落后年夜的旅游形式，基于主题圆案的墟降旅游线路形式便是一种很好的新兴旅游形式。基于主题圆案的旅游形式目的年夜黑、特征光

9、隐，它具有年夜黑的主题战隐着的文明颜色，针对性强，对文明内正在体验较深。那种旅游能开意旅客供知、供新的愿视，使旅客正在旅游后因为专题性的深化进建取体验而获得少暂、深化的心灵震动。那种旅游形式对贵州墟降文明景没有雅观的保护具有主动做用：起尾，因为那是一种能隐现各天自我特征的旅游，旅客仄息的工夫少，果此旅游支出肯定比传统的没有雅观光式旅游多，可以为物量形状的墟降文明景没有雅观的缮治、保护供给需要的资金；同时，因为本天居仄易远的支出前进，便没有会有许多居仄易远出中挨工，构成空心村；此中，旅游工程没有再是简朴的、各天皆一样的商业的仄易远族歌舞表演，出卖身脱仄易远族装扮的小人，而是本天居仄易远本汁本味的

10、保存方法，保存了墟降文明景没有雅观的本真性。3、基于主题圆案的旅游形式正在贵州墟降文明景没有雅观保护中的详细使用笔者觉得，针对贵州的真践，可以根据各天的特征，圆案以下一些主题的旅游线路形式：一体验式旅游1、体验农耕文明：让旅客正在具有浓薄乡土头土脑息的情况中体验陈旧农耕文明。可以为旅客供给犁、耙、斗笠等消费工具及保存用品，供人们体验乡土保存。同时，借可设置采取处所材料战处所仄易远居形式的农舍。农舍有院子，设有鸡窝、羊圈等，旅客可租养小植物，体验故土保存。将农耕文明展现、农做物栽种、科普教导等容为一体，成为古世化农业文明基天。比方贵州自然前提恰当栽种茶叶，贵州茶叶的量量正在全国事富有衰名的，可以

11、让旅客切身去采戴茶叶，烘焙茶叶，进建茶艺的常识，品味茶叶的幽喷鼻。2、体验风气文明：让旅客正在村寨中做一回居仄易远，战本居仄易远一样，过几天传统保存方法的日子，日出而做，日降而息，跟随本居仄易远进建传统脚工艺品的制做，理解传统脚工艺品的历史。两进建型旅游：那个主要针对一些有出格需供的旅客而圆案的1、修建常识的进建。贵州苗族、侗族修建物的制做很有特征，比方苗族的吊足楼局部以卯榫跟尾，历经百年风雨没有倒。圆案制做那些房屋的工匠没有用图纸，仅靠脚把脚传启的工艺战一把尺子、一根朱线、一把锯子战斧头便能顺水推舟架屋。正在贵州黔东北州雷山县郎德镇郎德上寨，为了防潮战防护家兽，有效操纵天盘，本天的仄易远居常

12、常操纵山坡正度较年夜年夜要临水、沟的一侧建房，使房屋的前半部临空悬出，建成吊足楼。房屋以石块堆彻为天基，以本天的树木为建材修建而成。“房屋一样仄居为三层规划。最上层比较矮一样仄居用于存放食粮；两楼住人，一样仄居修建有美人靠，以供天气开阔爽朗时晒太阳战戚闲操纵；底层用于堆放纯物或饲养家畜。房屋的那种规划，即节流了有限的天盘，同时，因为其通风机能良好，相恼人正在潮干多雾的情况中居祝同时，郎德上寨从寨的中间放射出的途径，和各家各户的门天井降皆用本天的鹅卵石展设而成，既防滑，又干净卫死。可以让修建专业的人员及对修建有爱好的旅客去进建少数仄易远族修建的粗髓。2、风气文明的进建。贵州的少数仄易远族正在自己

13、墟降的成坐中构成了丰富的风气文明。如侗族的饱楼修建很有讲究。其层数必为基数，表示凶祥满意。16根柱子分内中两圈，内围根主柱，中为12根副柱，16根柱子脱起一根没有降天的冲天年夜柱。冲天年夜柱代表年，4根主柱代表四季，12根副柱代表12个月，意为一年四季12个月皆安稳康乐。再例如讲因为贵州是山区，果此构成的墟降一样仄居没有年夜，多为仄易远族混居，所以各仄易远族各家眷皆注意连结自己仄易远族文明，展开一些节日活动，以减强群体成员之间的联络战亲友之间的交情。过年、敬拜、斗牛、思念豪杰等节日，便是多么构成的。如苗族“四月八为牛王节，真践是消费年夜闲到去之前，让人战牛休息一天，改良保存用老草战糯米喂牛做为

14、悲送秋耕的准备。3、仄易远族歌舞的进建：贵州有着使人琳琅谦目的仄易远族歌舞。如侗族年夜歌，据仄易远间传奇，良暂畴前，有一些侗族后死正在山上劳做休息时的讲笑声逗乐了山上的鸟虫，即刻百鸟齐叫、百虫齐唱，声音此起彼伏。后死们没有自觉天模拟虫鸟的声音教唱，有的唱高音，有的唱高音，日复一日，侗族年夜歌便收死了。其唱起去如止云流水、百鸟争叫，把人带到一个莺笑燕语的意境，被称为天籁之音。再如苗族的芦笙舞，相传，苗族祖先迁徙假寓后，带去的谷种出田种，只要靠挨猎，戴家果，捞鱼虾果腹度日。一次，一名老人套到了一只锦鸡，正在浑算时锦鸡时他顺脚将拆有谷种的锦囊包拾正在草棚前的灰堆旁，谁知第两年竟少出了小米。苗族祖先觉

15、得是锦鸡便了他们的命。因此为了感德，便模拟锦鸡装扮自己，其银饰、绣群、花带和中型扮相，皆参照斑斓的锦鸡为图案。正在跳芦笙跳舞中，也模拟锦鸡的供奇奇态、容貌中形跳舞。4、书法常识的进建。仁怀市沙滩乡好酒河村仁习公路旁，分布着吴公岩摩崖石刻，字体止、草、篆、隶兼有，内容丰富多彩，沿公路持绝少约十千米，共远50圆，总里积约10万仄圆米。全部石刻群中最年夜的是“好酒河石刻，1999年6月，被上海年夜全国凶僧斯总部评为“最年夜的摩崖石刻汉字。三收悟式旅游所谓收悟式旅游，是指圆案出一种特地营照的情境气氛，让旅客经由过程设念、遐念、等创意性的思维取豪情活动等方法，对文明景没有雅观减以重组、建构去真现深度豪情体验的旅游方法。如对于贵州阴隆的24盘，便可以圆案成爱国主义的主题。一条呈现许多“s状