《论语》读书心得（精选14篇）

第页《论语》读书心得（精选14篇）《论语》读书心得篇1

一直喜爱看百家讲坛，而且更喜爱听于丹老师的讲座，是那样的令人心旷神怡，那样的震憾人的心灵，每次阅读于丹老师的《论语》心得都会有许多的收获与启迪，钦佩她的聪慧与睿智，以及她看问题的独到见解之处。

于丹教授说，其实《论语》的看法是什么呢？就是以一种朴实的、暖和的，言传身教的生活看法，去影响他的弟子。《论语》告知我们，为人不仅要拿得起放得下，还应当尽自己的实力去帮助那些须要得到帮助的人。我们常说，“赠人玫瑰，手有余香。”其实赐予比获得更能使我们内心充溢华蜜感。

“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，就是孔子所提倡的境界。当全部忧烦、迷惑或畏惧压在眼前的时候，让自己变得更加宽厚仁达，变得更加才智聪颖，变得更加英勇无畏，那么外在的一切不也就没有了吗？所以，做一个英勇的人，用自己生命的力气，去化解那些缺憾而不要借助外在物质的得与失，让自己拥有一份浅薄的傲慢，这就是《论语》里所提倡的一种人生观。

于丹教授以自己的心得来诠释论语中难以理解的道理，并结合实际生活帮助人们去面对千变万化的世界，调整好个人的心态，使人们明白在工作和生活中得到欢乐是尤为重要的问题。

在现实生活中，我们往往会拿自己与别人相比较，同样的学历、同样的境遇，别人为什么做得很胜利，而自己却为什么总是静默无闻，总在艳羡、嫉妒别人的日子里生活，于是埋怨、生气油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡欢。其实他没看到别人的付出，许多时候就是缺乏于丹老师在论语中所说的豁达开朗，不能以良好的心态去面对生活。如能以平和的心态想一想，别人的得到肯定有他相对应的付出，当然，这个付出有种种。假如你不想去付出就不要去嫉妒别人的拥有，艳羡别人的生活而看不到自己的宝贵，这是不聪慧之举，也是可悲的。

于丹教授用一个个小故事告知我们，我们生存的环境会有很多不如意甚至不合理，虽然我们凭借个人的力气不能变更社会，但我们能凭借我们英勇的心灵去变更自己的心情和看法。

《论语》读书心得篇2

《论语》集中体现了孔子在政治、伦理、哲学和教化等方面的思想，是儒家经典著作之一。

首先在做人方面，就有很多值得我们学习的,比如《论语》提出做人要正直磊落，重视仁德，重视个人修养和人的的全面发展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必需具备多种才能，不能像器物一样只具备某一方面的用途，君子应以道义作为人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达他，用忠诚来完成它；其次：君子要重视自我修养，不断提高思想道德水平；第三：孔子认为君子要到处严格要求自己；第四：孔子认为君子和小人之见的差别还在于不同的生活看法和不同的人生追求，他认为：“君子喻于义，小人喻于利。”

在学习方面，孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键,这对于我国如今的教化改革有很重要的意义。孔子在和弟子的交谈中多次提及学习方法问题，比如:“学而时习之，不亦乐乎”“温故而知新，可以为师矣”“学而不思则罔，思而不学则殆”。孔子还主见学习要博、要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，即文化学问、品德修养、忠诚笃厚、坚守信约。在学习目的上，孔子明确指出要学以致用，为国家和人民做实事。

在教化上，孔子的教化指导思想是：有教无类，即受教化不分凹凸贵贱；在教化的基本方法上，主见:因材施教；在教化的目的上，孔子看来，进行教化的目的净化人们的灵魂，协调人们的社会行为，为当时的社会服务。

对于治国之道，孔子的治国的根本在于人伦纲常属于封建社会的产物，对于当今社会发展无多大借鉴意义。孔子还指出治国的前提在于君子要严于律己，端正自己本身，以此来带动下级，使之产生上行下效的效果。孔子认为处理国家大事要到处从大局着眼，重视选拔优秀人才，同时要重视富国富民，教化人民，注意立法规范人们的行为物。

《论语》是古人才智的体现，其中有不少至理名言值得我们借鉴，同时我们也要看到其糟粕，批判的继承和发展。

《论语》读书心得篇3

论语中有一话说是这样说的：己所不欲，勿施于人。的这样一句话，在我的家里有一本《逆流而上的鱼》一本书它上面写的是一句：己所不欲，就施于人的话。

他是这样写的：我不喜爱的，你确定也不喜爱，所以我不会给你，他不情愿做我确定也不情愿做，所以你不会牵强我去做这件事情。

对呀！我不喜爱的东西你怎么会喜爱呢？我不喜爱青菜你肯定也不喜爱！

我不喜爱流行歌曲，那你也肯定不喜爱？

我不能克服一种困难那你肯定也不行？

我知他说的不肯定都对，但是最让我感到了不得的是，那个写书人的志气！是那种敢于面对中华五千年文化的精髓，发表自己的看法的志气！

我家的那本书，虽然比起《论语》来差的许多，但我学会了许多他的东西，那东西看不见也摸不着。

《论语》读书心得篇4

我要跟大家品谈的是一道心灵鸡汤。读过于丹《论语心得》这本书的挚友们，或许都有一种触动心灵的感觉，我也不例外。想想自己在平凡的岗位上，日复一日地仔细工作着，面对繁忙的工作，更多的时候，早已把烦躁变成无奈，把无奈变成习惯，总是多了几分负重，少了几分欢乐，因而也常常把“郁闷”当作自己的口头禅。令我没有想到的是，一本《于丹论语心得》，竟然让我感觉自己豁然开朗，虽不能说是大彻大悟，但也深深触动心灵。我的心好像能更柔软些，安静些，包涵些，仁爱些。

我原本是不喜爱《论语》的，更精确地说是我不喜爱那咿咿呀呀的“之乎者也”。还记得上中学那会儿，老师给我们讲解论语的开篇“学而第一”时，我就表现了厌烦心情。那时，我就在想，孔圣人早已死了两千多年了，两千多年前的人类，别说区区几句话，即使再精华的东西，也会被几千年的历史车轮碾的灰飞烟灭，我就不信他还能在几千年前指导影响现代的人类社会？于现在想来，是特别惭愧的，缘于我对文化的理解，对个人的修养，以及对学习的看法。

于丹老师讲授《论语》心得，独具匠心，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，好像把难以消化汲取的食品加工成了老少皆宜、备受欢迎的高档养分品。她带我们超越时空，把这位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活看法。她把深邃的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心灵。她说：“孔子只有温度，没有色调”。就像易中天老师在该书序言中所写“事实上，真正宏大的思想决不会是只适用于一时一地一人，它们总是具有普遍性。”我想这也就是孔老夫子为什么能在几千年后仍旧闪烁着才智光线的缘由吧！

书中主要讲解并描述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道。书中每一个励志故事都告知了我们很多人生的哲理和处事做人的道理。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获得心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。人人都希望过上欢乐华蜜的生活，于丹教授认为，华蜜欢乐只是一种感觉，与贫富无关，与内心相连。我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子教给我们的欢乐秘诀就是如何去找到您内心的安静。

书中谈到孔夫子最喜爱的一个学生叫颜回，他曾经夸奖他说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”艰苦的生活对于别人来说难以忍受，而颜回却能自得其乐，于丹老师说，颜回真正令人佩服的，并不是它能忍受贫困，而是他的生活看法，只有真正的贤者，才能不被生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安静。“贫而乐，富而好礼者”是一种人生的境界。

人生百年，孰能无憾？每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是看待这些事情的看法。这是于丹老师品位的另一心语。这让我想起了前几天在家看《济公新传》，济公在途中遇到一位晴天、雨天，每天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭问缘由。原来老婆婆有两个女婿，一个是卖雨伞的，一个是卖鞋的，晴天时，老婆婆担忧卖雨伞的女婿没了生意，赚不到钱，难过哭泣；雨天时，老婆婆又担忧卖鞋的女婿没了生意，赚不到钱，也难过哭泣。道济师傅开导她说：“你为什么不换个角度想一想呢？假如你想晴天的时候，卖鞋的女婿来了生意，赚到了钱；雨天的时候，卖伞的女婿又来了生意，赚到了钱，你是不是应当为他们兴奋才对呀？一个简洁的换位思索，让老婆婆喜笑颜开。欢乐如此简洁，活佛如此渡人，让我释然之后想到了更多。

工作中，把个人的无名火撒向多数人，把上班的无名火带到下班，把单位的无名火带给老公，这是我常干的事儿，我想也是大多数人常有的事。我们颠倒了生活的本质，之所以工作，正是为了更欢乐的生活。有人问佛主：什么是佛？佛主说“无忧是佛”。欢乐的生活就是人生的目的，假如我们每个人都能在上班时尽心，下班时快乐，我们就会在平衡中欢乐地生活。品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中度好这一轮回，也才能如孔夫子教育我们欢乐生活的秘诀那样，去找到你内心的那份安静。

假如说百家讲坛，坛坛都是好酒，那么于丹的《论语心得》，章章都会散发浓香。读罢之后所感悟到的，绝不仅仅是写下的这些，写下的也好，未写的也罢，一千个读者，就会有一千个哈姆雷特，但愿我们都能为更好的调整自己的心态找到一个出路，我想，这也是作者的初衷吧！

《论语》读书心得篇5

《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。暑假里，我搬出这本尘封在书架的经典，仔细研读了前九篇(共二十篇)，受益良多。

《论语》内容以语录体和对话文体为主，记录了孔子及弟子言行，集中体现了孔子的政治主见、伦理思想、道德观念及教化原则等。读了《论语》,我知道了孔子之所以被后人称为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们珍贵的精神财宝，不仅教会我们应当如何接人待物，而且非常严谨地规范自己，以行动做出表率。

《论语》中有一句“学而时习之，不亦说乎？”告知我们，学习学问并不仅仅是学习一遍，更重要的是要常常温习，巩固学问。同时，要把学习当作一个充溢自己的过程，怀着开心的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧学问的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发觉。孔子的这个学习方法古今通用，也是现代教化者所提倡的。

孔子说“学而不厌、诲人不倦”。我们希望学生“学而不厌”，首先我们老师要“学而不厌”。“身教胜于言教”，“亲其师，信其道”，我们的一言一行都对学生有着潜移默化的影响，甚至会影响到学生的一生。一个擅长学习、擅长思索的老师，其学生也必定会继承老师的传统养成善学善思的习惯。

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的秘诀。《论语》是道德与才智的凝聚，他是一个谆谆教导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的挚友，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。

《论语》读书心得篇6

《论语》是争论言语的文字汇编。全书二十篇，以每篇第一句的开头二字做篇名。没有相当才智、功夫的人看《论语》，就是前言不搭后语、杂乱无章、没有逻辑、没有主题，完全没有现代人所规定的作文规则，也可说称不上文章。然而她却流传千古，半部《论语》就能治天下，何也？果真如某些人所说得那样浅薄、无聊吗？明显不行能！南怀瑾先生在其名著《论语别裁》中明确确定，《论语》有其内在逻辑，但原委有什么样的逻辑结构惋惜没讲。青年学者，中国国学探讨会探讨员周埕安先生的处女作《园满的论语和自由的人生论语妙义疏解》，按《论语》原来编排依次，每三句或三段话为一品，三品为一章，六十品为五季。每一品以一字作主题，共一百零一零一六十九品，即一百零一零一六十九个主题，为《论语》理出了一个清楚的逻辑结构，为人人正确理解《论语》，背诵《论语》，应用《论语》，造福自己和社会大众，供应了极为善巧的便利。前无古人，真实不虚。

一个人是否合格、圆满？成就大小，其标记是什么？最干脆、显明的标记是挚友，即看一个人有无挚友，其挚友的人品、水平如何。看看您四周哪些功成名就的人，必定高朋如云。而当他众叛亲离、成孤家寡人时，又必定垮台无疑。因此周埕安先生将开篇三句话概括为一“朋”字，真可谓一字千金，抓住了《论语》的做人核心。“二人同心，其利断金”，自然+2，人心齐、泰山移，大事成矣！这就是人须要挚友的根本缘由。因此人是否有挚友，必需具备两个条件，一是自己是否有特长、优势，能帮助别人；其次别人是否能弥补自己的不足。明显自己的实力越大，帮助的对象越多，自然挚友越多；自己层次越高，必定也就得到品位越高的挚友帮助。那么能帮助别人的本领从何而来呢？靠“学”，靠“习”，“学而时习之”。“学”，首先得到大智，即明确了光明的方向，不会南辕北辙走错路，其次是充溢着必胜的信念、足够的干劲、高涨的热忱；最终是获得详细的操作技巧、方法。“习”得到大慧，即身心强健、经济富有。

“学”是“习”的前提。因为行动从思想来，思路确定出路；“习”是“学”的深化，“学”是否得智，“实践是检验真理的唯一标准”。辛辛苦苦学习，头悬梁、锥刺骨，却手不能提，肩不能挑，弱不禁风，家徒四壁又孤家寡人，确定没有得道。“学”和“习”紧密相连、一体两面，绝不行能截然分成孤立的两块，故后人将学和习连起来用，就是今日常用的“学习”。“相识、实践、再相识、再实践”无限循环、螺旋上升，得大才智，到达辉煌的彼岸。而“学”和“习”的无限循环、不至于中断，且能成加速度递进，关键在于是否能“不亦悦乎”。而不亦悦乎的前提是学到的理论、学问有没有用，能否在实践中得到回报，首先是身体越来越健康，心情越来越开朗；其次是与同学、家人相处越来越融洽。假如没有这两条最基本的获得，说什么长大了如何辉煌、发达，统统是骗人的鬼语，学生必定厌学、逃学、出走、轻生。只要“学而时习之”能不断“不亦乐乎”。才智自然越来越高，实力越来越强，当然就是“有朋自远方来，不亦乐乎”。与挚友的切磋、明辨，必定又大大提升自己的才智和实力，从而上升到了“人不知而不愠”的境界，“穷则独善其身，达则兼济天下”，至此做人圆满“成仁”。由此可知，学，是任何人进步、发展、强大的不行逾越的第一步，更是活到老，学到老，须臾不行离的终生课题。“习”即实践，与“学”如影随形，只有实践才能知道“学”是否有效，方向是否正确，方法是否得当。实践是调整“学”的唯一标杆和尺度。所以周先生书中这样说明：“学问从学习中来，实力从实践中来。人要常学习，以此得学向，又要常实践，以此修实力。这就是‘学而时习之’。人生困顿，皆因不学无术，为了自由和华蜜，学习和实践是人生的两大主题。”

学习和实践是人生的两大主题，但它是手段，不是目的。“不亦悦乎”才是目的。也就是说学习和实践的唯一目的是生活华蜜欢乐。华蜜欢乐是衡量学习和实践是否有效的内在标准。“有朋自远方来，不亦乐乎”是衡量学习和实践是否有效的外在标准。为什么有朋自远方来呢？周先生说“远方并不单指与挚友距离远。而是说过去物质上没有来往，思想上没有沟通，事业上没有合作，彼此关系不通，距离很远”。当您通过“学而时习之，不亦悦乎”的积累，有强大的军事力气能爱护众人；或有雄厚的财力，富有众人；或有高超的才智，指引众人；或有崇高的道德，觉悟众人，这时您就像巨大的吸铁石，吸引众人趋之若骛，以前全部的冷漠、隔阂、障碍自然冰化水解、烟消云散，原来人人都是那么可爱，到处竟都是净土。

《论语》读书心得篇7

《论语》是儒家学派的著作之一，记录了孔子与其弟-子的言行。其中不少言论颇具哲理，闪耀着才智的光线。

《论语》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及看法的;二是讲思想修养方面的。这教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和看法。

“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学习了不思索就会迷惑，只思索不学习就会有害。小学学古诗《枫桥夜泊》时，其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的说明是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。可是我发觉：枫树“性恶湿”，不宜生长在江边。我又查阅了一下，发觉“江枫”还有一种说法为：“枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”。因此，我认为江枫应实行其次种说明。我将我的想法告知了老师，老师说：“现在大多采纳第一种说明，而且这两种说法处于争辩之间，还是选择第一种更为妥当。”老师还夸我擅长思索、探究呢!既然“学而思”如此有益，我们又何乐而不为呢?

“岁寒，然后知松柏之后凋也。”说的是：遇到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最终凋谢的。我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。文天祥面对着敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不愿背叛自己的祖国。在生命的最终时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操!我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立!

《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告知了我们如何为人处世，修身养性。

有人说过：“人做好了，世界也就做好了。”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。

在学习班里，同初一预备班的学哥学姐们读到了初一上册的课本，其中，《论语》勾起了我深厚的爱好。

起初，我看不懂这惊奇的古文，看不懂那极其深邃、惊奇的文字。后来，教文言文28年的那位老师给我们讲解了其中的大意，让我们读三遍，然后，背下来，我觉得特别简单，比死记硬背强多了。

论语之一：子曰：学而时习之，不亦乐乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《学而》大意是：学习之后按肯定的时间复习，不也很开心吗?有挚友从远方到来，不也很欢乐吗?所以我觉得，人生，好比一块面包，你已经把一块面包吃完了，不肯定你的一生就过完了，你可以去找寻属于自己的，更好吃，更有用处的东西，不是吗?

论语之二：曾子曰：五日三省吾身;为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?《学而》大意是：我每日反省自己：替别人出办法是不是不遗余力了呢?跟挚友交往是不是真诚?老师传授的学业是不是复习了呢?读到这篇论语的时候，我觉得现在的孩子一般都很任性，不会反省自己。我应当学会检讨，学会反省自己，同学们你们也应当行动了!

论语之三：子曰：岁寒，然后之松柏之后凋也。《子罕》大意：碰上寒冷的冬天，才知道松柏最终凋谢。读了这篇论语。我知道人的学问是无穷的。随时随地都可以想出一个创意。

以上几句中，有好几句论语是孔子先生写的，他名丘，字仲尼，是春秋时期的儒家创始人，是古代的思想家和教化家。

读了上面几句论语，你是否感觉自己又增长了一些学问，又懂了几分道理，那就请接着在论语中遨游吧……

《论语》读书心得篇8

一个阳光明媚的早晨，一只蝴蝶在花丛中翩翩起舞，飞啊，飞啊，我突然来到了时空隧道，回到20xx年9月1日，这个别出心裁的早上，我们相约来到国学课堂，开启了300多天的《论语》学习旅程。在这个世界上，有一个民族，不信神，却仰慕一个人。他所在的家族不是帝王，却历经了两千多年长盛不衰，这个人是谁呢？他就是孔子！

孔子是《论语》中一个特别重要的人物。现在让我来介绍一下吧！孔子，生于公元前551年9月28日，死于公元前479年3月1日。孔子原名孔丘，字仲尼。孔是儒家学派的创始人，他曾说过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从这句话可得知，孔子在三十岁时便起先办学校了。文人朱熹的《朱子语类》卷九十三说到：“天不生仲尼，万古如长夜。”可见孔子在人类发展中起到了举足轻重的作用。在孔子身上，我学到了做一个君子必需言行一样，必需明白自己身处的位置。比如：老师就是要做老师的位置上，学生就要在学生的位置上，老师不能违反自己的话，学生也不能出尔反尔，要说到做到。

孔子的学生也很值得钦佩，首先便是学霸颜回。颜回又名颜渊，或子渊。身为孔子最疼爱的弟子之一的颜回，才四十岁便病死了。那他有什么值得钦佩的呢？有言为证：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”在颜回身上，我学到了即使条件再艰苦，也要坚持学习。

当然，孔子弟子子路也很让人钦佩。首先，子路很好学。他先后问政、问士、问成人、问事君，分别得到收获。子路也很英勇，孔子周游列国时，子路总在一旁爱护着孔子。同时，子路又很忠心，重视礼节。在卫国大乱中，他不听旁人劝说，坚持救自己的主子子俚，可见他的赤胆忠心。进入主子被劫持的地方与敌人砍杀，被敌人打掉了帽子，他忙去捡，被敌人杀死，临死前还不忘将帽子系在脑袋上，可见他把礼节看得比命还重要。我从子路身上学会了好学、英勇、忠心等优秀品行。

读了《论语》，我更深切地接触到了儒家思想。儒家思想主要以“仁”为中心。“仁”的偏旁表示人，而“二”字的短横线表示自己，长横表示别人，也就是爱自己少一点，爱别人多一点。虽然《论语》二十章的学习结束了，但不代表追求《论语》的学生生涯结束了。希望我接着学习，让自己成为一个君子，发扬儒家文化思想。比如：当纪律委员管理班级纪律时，学习委员却站了出来，我会用《论语》中的“不在其位，不谋其政。”劝说他。当班长制定一些对自己有利对他人有害的规定时，我会说：“其身正，不明而行；其身不正，虽命不从。”

希望《论语》被更多人知晓，让孔子的文化思想传遍整个世界！

《论语》读书心得篇9

一个人的经验再丰富，也肯定没有书中提到的那么多，一个人的一生时间有限，不行能什么都懂。我该怎么办？只有学习，从书本上学习，当然只是学习的一种方式。其他的，比如听别人说话，看别人做事，看别人如何胜利和失败，也是在学习，但主要是通过看书来学习。俗话说，学者不出门就知道世界上在发生什么。学了该怎么办？我们也应当学以致用，努力在学习和实践中取得胜利。不管你不须要学多少，也是白学。学一点用一点，把学到的东西和现实生活结合起来解决问题。这就是学习的目的，也就是学习。举个例子，数学中有许多公式。先学习公式，然后用公式回答问题。这就是学习。

学习是一件欢乐的事情。仁者乐山，智者乐水，好士乐学。有些同志一看到书就焦虑，一时读不下去。坐不住就学不会，当然也找不到学习的欢乐。试想，书籍是思想本质的集中体现和浓缩。在思维的海洋中徜徉，能够静下心来思索一些事情，应当是很华蜜的。中考前，我因病不能学习。回到学校后，我自我压力很大。有时候，我在一节课上做一道物理题，反复检查。我的心没有分心，我的精神世界完全沉醉在数字中。这种投入感觉很好。我不认为全部的感官刺激都像投入的感觉一样好。回答问题后的胜利感是外人想象不到的。

有朋自远方来，不亦乐乎？这位挚友认为，不同的人有不同的理解。但我信任真正挚友的概念是一样的。挚友有两种，真的和假的。所谓君子之交淡如水，这是好的，挚友也是好的，如连绵起伏的水，从纯到纯，依靠水，相互帮助。有这样的挚友自然是一件华蜜的事。假挚友是建立在利益基础上的，利益是这类挚友存在的前提。假如两个人之间没有利益关系，自然就不会成为挚友，或者说这样的人不能称为挚友。

他不是一个完全有道德的人吗？尽管人们可能不会留意到他，他也不会感到担心。这句话的土点可以翻译成：人们不知道我们可以，但我们不生气，所以我们不是绅士？这在现实世界中更合理。现在有观点认为，能做一点，十点就能做，十点就能做，会有一点成果。假如你写几篇手稿和文章，你就会被发表。假如你唱一首歌，你会把自己当成明星。太浮躁了。农村俗话说，唯恐别人会把他当傻子。我觉得，一个人的实力是有限的，或者说，在某一方面，肯定有比你强的人。首先要做的就是保持低调，保持低调。那种擅长炫耀和开发能量的心态是肯定没有必要的，迟早会吃亏的。

《论语》读书心得篇10

时间飘啊飘啊，它把我带到了20xx年9月1日，那是一个阳光明媚，万里无云，碧空万里的早晨，我来到坦坦教化国学课堂，每一位同学的书桌上都放着一本书—《论语》。

我起先学《论语》了！初学时，我一头雾水，根本听不懂，完全不知道老师在叽哩呱啦的讲些什么？

通过近一年的学习，我明白了《论语》是孔子的弟子和再传弟子传承下来的儒家思想才智，《论语》也是一部语录体散文集，辑录了孔子及其弟子、再传弟子的言行录。儒家把《论语》《中庸》《孟子》和《高校》合称为四书，接下来就让我们一起走进《论语》的世界，听听孔子和他的弟子们的故事吧！

《论语》的主子公孔子，外貌略丑，一头乌黑的头发披在肩上，两只犹如铃铛一样大的眼睛看着每个人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和苹果相比了，但最有特点的是它那尖尖的耳朵，一般人还认为他在扮演小丑。

虽然孔子的外貌一点也不帅气，但他的学问可渊博了。他的经典语录都被他的弟子们整理并流传了下来，但有一些话却被人们误会了。比如子曰：“父母在，不远游，游必有方。”这句话被始终误会成了父母在，儿女不能出去，必需要待在家里，不行以去其他地方。而正确的意思是：父母健在，不要远离家门，假如非远行不行，也肯定要告知父母自己所去的.方向位置，以便听候父母的随时招呼。

读《论语》让我明白了，做人肯定要像君子一样，堂堂正正的“君子怀德，小人怀土。”

还有区分君子和小人为人处世不同的“君子和而不同，小人同而不和。”它的意思是：君子讲求遵循道的基础上的和谐，而不是盲目地随从，小人讲求无原则的盲目随从附和而不是和谐。君子可以广交挚友，但绝不会交让自己去干坏事的那种挚友。比如有一次，有一位生疏人想和我交挚友，我问了问他为什么想要和我做挚友，他说想和我一起玩“蓝鲸”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和。”这句话，于是我温柔地对他说：“感谢你，我不能和你玩，再见。”

又比如说期中考试时，我考了全班第一，正值我沾沾自喜时，突然想起了孔子的话：君子泰而不骄，小人骄而不泰。孔子的话告知我，君子要平和大方而不骄恣，即使取得了肯定的成果，我们也须要保持谦逊。当别人夸我考得好时，我虚心地对他说：“英语还考得不够好，语文也是，请让我冷静一会儿。”

《论语》教会了我要像君子那样坦荡荡，让我明白了一个人肯定要诚恳，要怀着道德之心做人。

我的志向是成为一名军人，首先肯定要做到爱国有道。为了实现自己的志向，我要坚持诵读《论语》，每天练习《论语》中的才智，更加勤奋努力。

《论语》读书心得篇11

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”意思是，我不担忧别人不了解自己，不理解自己，而担忧自己不够了解别人。

孔子为何说不担忧别人不了解自己呢，为何不必担忧别人不知道我呢？我们大多数人的心态似乎和孔子这句话是截然相反的，总是想方设法希望别人知道自己，希望拥有更多的粉丝，希望获得更多的名声、地位、财宝等等，这不是我们许多人所执着追求的吗？为何孔子却南辕北辙呢？事实上也的确如此，孔夫子在他那个时代的确是很不被人理解的。

对于每个人而言，都是这个世界上独一无二的存在，我们唯一能干脆感知的就是自己的喜怒哀乐，在这个世界上最了解你又理解你的人，就是你自己了。就像你望见两个人在吵架，你先听了一个人的诉苦，只要你不听另一个人的说辞，你肯定会更怜悯诉苦的那个人。

在我们遇到任何委屈和不公时，都要记得没有人有义务肯定要来理解你，但假如你想要变得更好，更强大，你肯定要学会去了解别人。先把自己做好了，不必在意别人怎么评价你。

“患不知人也”，要担忧自己没有了解别人。也就是说，我们应当学会去了解、进而做到去包涵他人。在待人接物的时候，应做到站在他人的角度思索，在不违反自己原则地状况下充分地予以对方敬重与理解。我们应当学会去了解别人，而不是闭塞在自己的空间里。我们不应当总是拿自己的标准去评判别人。每个人都来自不同的生活环境，有着不同的成长经验，所持的想法和观点有着或多或少的出入，这是正常的。当然，“知人”也并非完全就忽视了“自我”。当你通过了解别人的优点后，加以学习，改善自身，不是一件好事吗？当你了解别人的缺点后，比照自己有没有这一的缺点，有则改之，无则加勉，并引以为戒，也未尝不行啊！这也是所谓“三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。

通过了解别人，你不止能听到自己的声音，你还能够听到远方的声音，你的世界是否就更大一些了呢？与此同时，情愿去了解别人是一种实力，在生活中，也会增加许多附加能量，你会发觉，只要你情愿探出充溢善意的脑袋，就会有人与你挥一挥手，让你看到更宽广的路。

面对不了解我们的人，愿我们可以不生气，不怨恨，收起眼泪和委屈，不必急着去说明，而我们能做的就是充溢自己，雕琢自己，做喜爱的事，保持正确的方向，快乐坦荡。

《论语》读书心得篇12

一个很偶然的机会，得到于丹的《论语》心得这本书，也没有好好看，始终搁在书架上，直到前一阵子我一时兴起，顺手拿来翻了几页，我就被于丹深化浅出的解读给吸引住了。所以，接下来我便一口气将他读完，不敢说读完后对孔子的思想有了更深一层的相识，但是这本书的确让我对自己的工作和生活有了新的想法。

《论语》是我们从小学就起先接触的，在后来又陆接连续学习一点，但是学得也不是很齐全，因为处在这样一个浮躁的社会中，我们都难以静下心去探讨2500多年前古人的思想，于丹老师却做到了，她借助自己丰富的学识与深厚的阅历，又结合当下人们的生活，围绕天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、志向之道、人生之道，比较全面的向我们诠释了论语中那些简洁而又千古恒常的真理。

这些解读可以说是为我们供应了经典的快餐，在这些易于消化的经典解读中，于丹教授讲解的仁爱之道也使我启发很大：仁爱是做人根本。仁爱讲求恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔，他人的面容恒久是我们表情的一面镜子。宽则得众，你对别人宽和，会换来世界给你的一个回馈。于丹在书中写道：读《论语》我们会发觉，孔夫子教化学生时很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循诱导的，跟人商榷的口气，这是孔夫子的教学的看法。这让我想到我的工作，我面对一群天真而顽皮得孩子，他们身上都或多或少有着这样那样的缺点和毛病，当他们的表现令我悲观时，我总是指责他们，用强硬的语气压制他们，学生或许是口服心不服，或许对我是畏大于敬，子曰：“己所不欲，勿施于人。”自己不喜爱的事情，也不要强加给别人，强迫别人去干。

那么，换位思索，假如我是学生呢，希望老师怎样和自己沟通。敬重学生，同等对待学生，这也符合当今提倡的新型师生关系的特点。让学生徜徉在这种同等的师生关系中，让学生适应这种关系，宠爱这种关系，并将这种关系延长到他的处世之道，这也不正是我们应当教授给我们孩子的吗？

我们读一本书，总是仁者见仁、智者见智，每个人都会有不同的感悟。虽说于丹这本书在网络上有颇多争议，但我还是想成为其追捧一族，终归和它偶然的邂逅，让我收获颇多，受益匪浅。于丹的《论语》心得对我是一种引领，它使我更专心的去体验每日的工作和生活。

《论语》读书心得篇13

“子曰：‘学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?……”，光明的灯光下，我轻吟着《论语》。精炼的语句琅琅上口，它象一支奇妙的乐曲使我沉醉其中……。

初识《论语》是在新华书店里，吸引我的是古香古色的封面。无意间，看到其中的内容，虽然读起来还是丈二和尚摸不着头脑。但那有着独特韵味的句子，令我感觉到里面蕴涵了不少的哲理。买回家后，我便迫不及待地翻阅，虽然有译文的帮助，但我仍觉得不能真正领悟其中的含义。

与《论语》结为良伴，是在六年级上学期，老师要求我们背诵三章节的《论语》。当时我百思不得其解：“《论语》的‘魅力’何在?，为什么连老师也要求我们背诵?”。带着这些大大小小的问号，我又拿出了“尘封已久”的《论语》，并制定了一张安排表，每天不要多背，一页就可以了。重要的是领悟其中的奥妙。于是，每天早晨，我家的阳台上就多了一个小女孩大声背诵《论语》的身影。时间一长，我便发觉《论语》中的句子非常简洁明白，而且表达的中心思想都非常突出，令人深思。

虽然有时我在个别词语上磕磕拌拌，觉得枯燥乏味，但更多时候，我觉得自己仿佛跨入人生哲学的殿堂，每一句话都犹如墙壁上的宝石一般，光彩照人。我又觉得自己化成一条小鱼，在学问的海洋中遨游。只有不断深究，才能领会到更多更美的风光。慢慢地，我已背诵到了《论语》的其次章节。通过不断背诵，有的内容没有译文的帮助，我也能看懂了，虽然只是片面的了解，但仍给了我很大的激励，熟能生巧，果真不假!而且通过阅读《论语》，我还知道了做人要诚恳、宽容、体谅别人;做事要坚决而不要武断……。读完《论语》，从中收获的人生哲学，恰到好处地成为我人生的指路标。

当然，学《论语》，不能只学不做。而做就是把一些做事的道理注入我们的生活，落实于我们的行动中。“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?’”这句话的意思是：曾子说：“我每天多次自我反省：为别人办事有没有不尽力的地方?和挚友交往有没有不诚信的地方?老师传播的学业有没有实践呢?”。是啊，