《行军九日思长安故园(市优)》原创课件 2021年公开课获奖课件

行军九日思长安故园行军九日思长安故园岑参（715－770）荆州江陵人。著名的唐代边塞诗人，曾任嘉州刺史。岑参工诗，长于七言歌行，代表作是《白雪歌送武判官归京》。现存诗三百六十首。对边塞风光，军旅生活，以及少数民族的文化风俗有亲切的感受，故其边塞诗尤多佳作。风格与高适相近，后人多并称“高岑”。岑参（715－770）荆州江陵人。著名的唐代边塞诗人，曾任嘉唐玄宗天宝十四载（755年），安禄山起兵叛乱，次年长安被攻陷。唐肃宗至德二载（757年）二月肃宗由彭原行军至凤翔，岑参随行。这首诗原有小注说：“时未收长安”。九月唐军收复长安，此诗可能是当年重阳节在凤翔写的。具体为何，让我一起进入诗歌的解读环节来揭晓答案。唐玄宗天宝十四载（755年），安禄山起兵叛乱，次年长安被攻陷1.九日：指九月九日重阳节。2.强：勉强。登高：重阳节有登高赏菊饮酒以避灾祸的风俗。3.怜：可怜。4.傍：靠近、接近。典故介绍无人送酒：据《南史·隐逸传》记载，陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐，这时正好王弘送酒来了，于是醉饮而归。1.九日：指九月九日重阳节。行军九日思长安故园岑参强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。行军九日思长安故园想勉强地按照习俗去登高饮酒，没有人送酒来为我助兴。我思念爱怜遥远的长安故园中的菊花，（它们）应当靠近战场旁边开放着。《行军九日思长安故园(市优)》原创课件2021年公开课获奖课件

首句“登高”二字就紧扣题目中的“九日”，点明了诗文写作的时间。劈头一个“强”字，是不愿为之而又不得不为之的心态体现，表现了诗人在战乱中的凄清景况。“登高去”，还见出逢场作戏的味道，而前面冠以“强欲”二字，其含意便深刻得多了，表现出强烈的无可奈何的情绪。重阳节大家都喜欢登高，而诗人却说勉强想去登高，透着些凄凉之意，不知这是为何。强欲登高去首句“登高”二字就紧扣题目中的“九日”，点明了

此句承前句而来，衔接自然，写得明白如话，虽然巧用典故，却无矫揉造作之感，使人不觉是用典。所以也引起读者的联想和猜测：不知造成“无人送酒来”的原因是什么。其实这里反用其意，是说自己虽然也想勉强地按照习俗去登高饮酒，可是在战乱中，没有像王弘那样的人来送酒助兴，共度佳节。所以，“无人送酒来”句，实际上是在写旅况的凄凉萧瑟，无酒可饮，更无菊可赏，暗寓着题中“行军”的特定环境。无人送酒来此句承前句而来，衔接自然，写得明白如话，虽然巧

第三句写诗人在佳节之际想到了长安家园。开头一个“遥”字，是渲染自己和故园长安相隔之远，烘托了诗人深切的思乡之情。接着诗人将对亲朋好友思念的感情，浓缩到了“故园菊”上。“怜”字，不仅写出诗人对故乡之菊的眷恋，更写出诗人对故园之菊开在战场上的长长叹息，百般怜惜。他想到故园今日黄花堆积的情景，只能遥遥寄去一片深沉的乡情。遥怜故园菊第三句写诗人在佳节之际想到了长安家园。开头一个

这句承接前句，是一种想象之辞。本来，对故园菊花，可以有各种各样的想象，诗人别的不写，只是设想它“应傍战场开”，这样的想象扣住诗题中的“行军”二字，结合安史之乱和长安被陷的时代特点，写得新巧自然，真实形象，使读者仿佛看到了一幅鲜明的战乱图：长安城中战火纷飞，血染天街，断墙残壁间，一丛丛菊花依然寂寞地开放着。残垣断壁，战血涂地，黄花开在被乱军糟踏得不成样子的帝都长安可悲可叹。此处的想象之辞已经突破了单纯的惜花和思乡，而寄托着诗人对千万饱经战争忧患的人民的同情，对国事的忧虑，对早日平定安史之乱、取得和平的渴望。应傍战场开这句承接前句，是一种想象之辞。本来，对故园菊花全诗寄托着诗人对饱经战争忧患的人民的同情，对早日平定安史之乱的渴望。诗歌主旨全诗寄托着诗人对饱经战争忧患的人民的同情，对早日平定安史之乱第二课时孟子二章第二课时孟子二章

孟子（前372-前289），名轲，字子舆。他是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的年代。面对这样的一个社会，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。孟子（前372-前289），名轲，字子舆。他是继孔子作品简介《孟子》是一部记录孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的，与《论语》《大学》《中庸》合称四书。作品简介《孟子》是一部记录孟子及其弟子的政治、教育、重点词语

居①天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得②志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫③，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。③淫：使昏乱。②得：实现。①居：居住。富贵不能淫重点词语居①天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正什么样的人才是大丈夫？富贵不能淫。大丈夫贫贱不能移。威武不能屈。什么样的人才是大丈夫？孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。就是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去。这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度。孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武富贵不能淫《孟子》得志，与民由之不得志，独行其道富贵不能淫居广居贫贱不能移威武不能屈立正位行大道大丈夫富贵不能淫得志，与民由之不得志，独行其道富贵不能淫居广居贫贱1.准确而流畅地朗读课文。2.掌握一些字词的特殊用法，并准确翻译课文

。3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理。4.体会层层推理的论证方法。1.准确而流畅地朗读课文。《行军九日思长安故园(市优)》原创课件2021年公开课获奖课件

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，[译文]舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中间被推举，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间成为大夫。①发：②畎亩：③举：⑤市：起，被任用。田间、田地。被任用，被选拔。集市。④士：狱官。重点词语舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中,故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。[译文]所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心惊动，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。②是：指示代词，这。③苦：④劳：①故：所以。⑤饿：重点词语使……痛苦。使……劳累。使……饥饿。⑥空乏：使……受到贫困。⑦曾益：增加，曾通“增”。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。[译文]一个人常犯错误，然后才能改正，内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为，（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，往往会导致这个国家灭亡，这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。②然后：③衡：④作：①过：⑤拂：重点词语过错。这里用作动词，犯错误。这样以后。通“横”，梗塞，不顺。奋起，指有所作为。通“弼”，辅佐。⑥出：指在国外。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后第1段：举例论证人才要在忧患中造就的道理。第2段：正反两面论证经受艰苦磨难的必要性，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡。点明中心论点“生于忧患，死于安乐”。把握结构思路，归纳段意。第1段：举例论证人才要在忧患中造就的道理。把握结构思路，归纳1.本文的中心论点是什么？2.从哪两个方面来论证论点？3.用了哪些论证方法？生于忧患死于安乐困境造就人才安乐毁灭国家举例论证类比论证对比论证归纳推理论证反面正面1.本文的中心论点是什么？2.从哪两个方面来论证论点？3.用列举六个事例说明受磨炼才能有所作为从正面论述饱受磨炼的好处——担当大任从反面论述不受磨炼的危害——国恒亡总结全文，提出中心论点：“生于忧患，死于安乐”。一般4.文章是如何论证观点的？个人正面国家反面客观个别主观列举六个事例说明受磨炼才能有所作为一般4.文章是如何论证观点5.这篇短论在论证方法上有什么特色?

这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法，如把造就人才与治理国家类比，罗列六位逆境中成才的人物事例，把成就伟人与国家灭亡对比，先分析论证，后归纳观点等。5.这篇短论在论证方法上有什么特色?

6.这两则短文提出论点、阐述论点的方式有什么相同和不同之处？这两则短文都用了类比论证的手法：第一则以战争中的情况作为事例，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出治国的道理；第二则从个人事例说起，最后归结到统治者治国上。

两则短文提出论点的方式不尽相同：第一则短文的论点在文章中间部分点明，然后对论点进行了进一步的解释和阐述；第二则短文在文章结尾处揭示出论点，不再对论点进行解说。6.这两则短文提出论点、阐述论点的方式有什么相同和不

《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须

列举六位名人事例（举例论证）（对比论证）人才必先经过一番磨炼（道理论证）从正面论证个人身处逆境须努力奋发从反面论证国家无忧患易灭亡得出结论：生于忧患，死于安乐（中心论点）列举六位名人事例（举例论证）（对比论证）人才必先经过一番磨苦难显才华，好运隐天资。

——贺拉斯苦难显才华，好运隐天资。

行军九日思长安故园行军九日思长安故园岑参（715－770）荆州江陵人。著名的唐代边塞诗人，曾任嘉州刺史。岑参工诗，长于七言歌行，代表作是《白雪歌送武判官归京》。现存诗三百六十首。对边塞风光，军旅生活，以及少数民族的文化风俗有亲切的感受，故其边塞诗尤多佳作。风格与高适相近，后人多并称“高岑”。岑参（715－770）荆州江陵人。著名的唐代边塞诗人，曾任嘉唐玄宗天宝十四载（755年），安禄山起兵叛乱，次年长安被攻陷。唐肃宗至德二载（757年）二月肃宗由彭原行军至凤翔，岑参随行。这首诗原有小注说：“时未收长安”。九月唐军收复长安，此诗可能是当年重阳节在凤翔写的。具体为何，让我一起进入诗歌的解读环节来揭晓答案。唐玄宗天宝十四载（755年），安禄山起兵叛乱，次年长安被攻陷1.九日：指九月九日重阳节。2.强：勉强。登高：重阳节有登高赏菊饮酒以避灾祸的风俗。3.怜：可怜。4.傍：靠近、接近。典故介绍无人送酒：据《南史·隐逸传》记载，陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐，这时正好王弘送酒来了，于是醉饮而归。1.九日：指九月九日重阳节。行军九日思长安故园岑参强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。行军九日思长安故园想勉强地按照习俗去登高饮酒，没有人送酒来为我助兴。我思念爱怜遥远的长安故园中的菊花，（它们）应当靠近战场旁边开放着。《行军九日思长安故园(市优)》原创课件2021年公开课获奖课件

首句“登高”二字就紧扣题目中的“九日”，点明了诗文写作的时间。劈头一个“强”字，是不愿为之而又不得不为之的心态体现，表现了诗人在战乱中的凄清景况。“登高去”，还见出逢场作戏的味道，而前面冠以“强欲”二字，其含意便深刻得多了，表现出强烈的无可奈何的情绪。重阳节大家都喜欢登高，而诗人却说勉强想去登高，透着些凄凉之意，不知这是为何。强欲登高去首句“登高”二字就紧扣题目中的“九日”，点明了

此句承前句而来，衔接自然，写得明白如话，虽然巧用典故，却无矫揉造作之感，使人不觉是用典。所以也引起读者的联想和猜测：不知造成“无人送酒来”的原因是什么。其实这里反用其意，是说自己虽然也想勉强地按照习俗去登高饮酒，可是在战乱中，没有像王弘那样的人来送酒助兴，共度佳节。所以，“无人送酒来”句，实际上是在写旅况的凄凉萧瑟，无酒可饮，更无菊可赏，暗寓着题中“行军”的特定环境。无人送酒来此句承前句而来，衔接自然，写得明白如话，虽然巧

第三句写诗人在佳节之际想到了长安家园。开头一个“遥”字，是渲染自己和故园长安相隔之远，烘托了诗人深切的思乡之情。接着诗人将对亲朋好友思念的感情，浓缩到了“故园菊”上。“怜”字，不仅写出诗人对故乡之菊的眷恋，更写出诗人对故园之菊开在战场上的长长叹息，百般怜惜。他想到故园今日黄花堆积的情景，只能遥遥寄去一片深沉的乡情。遥怜故园菊第三句写诗人在佳节之际想到了长安家园。开头一个

这句承接前句，是一种想象之辞。本来，对故园菊花，可以有各种各样的想象，诗人别的不写，只是设想它“应傍战场开”，这样的想象扣住诗题中的“行军”二字，结合安史之乱和长安被陷的时代特点，写得新巧自然，真实形象，使读者仿佛看到了一幅鲜明的战乱图：长安城中战火纷飞，血染天街，断墙残壁间，一丛丛菊花依然寂寞地开放着。残垣断壁，战血涂地，黄花开在被乱军糟踏得不成样子的帝都长安可悲可叹。此处的想象之辞已经突破了单纯的惜花和思乡，而寄托着诗人对千万饱经战争忧患的人民的同情，对国事的忧虑，对早日平定安史之乱、取得和平的渴望。应傍战场开这句承接前句，是一种想象之辞。本来，对故园菊花全诗寄托着诗人对饱经战争忧患的人民的同情，对早日平定安史之乱的渴望。诗歌主旨全诗寄托着诗人对饱经战争忧患的人民的同情，对早日平定安史之乱第二课时孟子二章第二课时孟子二章

孟子（前372-前289），名轲，字子舆。他是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的年代。面对这样的一个社会，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。孟子（前372-前289），名轲，字子舆。他是继孔子作品简介《孟子》是一部记录孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的，与《论语》《大学》《中庸》合称四书。作品简介《孟子》是一部记录孟子及其弟子的政治、教育、重点词语

居①天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得②志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫③，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。③淫：使昏乱。②得：实现。①居：居住。富贵不能淫重点词语居①天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正什么样的人才是大丈夫？富贵不能淫。大丈夫贫贱不能移。威武不能屈。什么样的人才是大丈夫？孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。就是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去。这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度。孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武富贵不能淫《孟子》得志，与民由之不得志，独行其道富贵不能淫居广居贫贱不能移威武不能屈立正位行大道大丈夫富贵不能淫得志，与民由之不得志，独行其道富贵不能淫居广居贫贱1.准确而流畅地朗读课文。2.掌握一些字词的特殊用法，并准确翻译课文

。3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理。4.体会层层推理的论证方法。1.准确而流畅地朗读课文。《行军九日思长安故园(市优)》原创课件2021年公开课获奖课件

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，[译文]舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中间被推举，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间成为大夫。①发：②畎亩：③举：⑤市：起，被任用。田间、田地。被任用，被选拔。集市。④士：狱官。重点词语舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中,故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。[译文]所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心惊动，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。②是：指示代词，这。③苦：④劳：①故：所以。⑤饿：重点词语使……痛苦。使……劳累。使……饥饿。⑥空乏：使……受到贫困。⑦曾益：增加，曾通“增”。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。[译文]一个人常犯错误，然后才能改正，内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为，（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，往往会导致这个国家灭亡，这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。②然后：③衡：④作：①过：⑤拂：重点词语过错。这里用作动词，犯错误。这样以后。通“横”，梗塞，不顺。奋起，指有所作为。通“弼”，辅佐。⑥出：指在国外。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后第1段：举例论证人才要在忧患中造就的道理。第2段：正反两面论证经受艰苦磨难的必要性，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡。点明中心论点“生于忧患，死于安乐”。把握结构思路，归纳段意。第1段：举例论证人才要在忧患中造就的道理。把握结构思路，归纳1.本文的中心论点是什么？2.从