《大学语文》初稿

《诗经》《诗经》原称《诗》或《诗三百》,是我国最早的一部诗歌总集。编成于春秋时代,共收入西周初年至春秋中叶500余年间的诗歌305篇，依“风”“雅”“颂”三大类编排。“风”大多是春秋时期诸侯国或地区民歌，多采自民间,语言自然、朴实、热情、奔放;“雅”是周王朝直接统治地区的乐调，分为“大雅”和“小雅”：“颂”是宗庙祭祀时用的乐歌。“雅”“颂”多为西周时期作品，出自贵族之手，显得威仪典雅。《诗经》内容十分广泛，主要有周民族史诗、农事师、怨刺诗、婚恋诗和战争诗等。一、《诗经》的思想内容:《诗经》思想内容广阔,涉及婚恋、农事、征役、赞颂、怨刺、周民族的史诗等等,丰富多彩。1、婚恋诗。《诗经》是较早较多涉足此题材的，占全书的三分之一，同时也是全书中写得最为精彩的部分。《诗经》中的婚恋诗，无论是写男子悦爱女子,或写女子悦爱男子，或表追求、言思慕、叙幽会、寄怀念，或描述爱情、婚姻的悲剧,莫不丰富多彩，生动活泼，情真意挚,感大肺腑。其中写得最多的是情歌。如《周南・关雎》以河洲上雌雄和鸣的关鸠起兴，写ー个男子对一个美丽姑娘的单恋,热烈而坦率。他醒着想，梦里也想，不惜以巫术和想象与自己心爱的姑娘结合。《邢风・静女》表现对爱情的大胆追求和对情大的热切思念，洋溢着一派热烈欢快的情调。《秦风•兼葭》抒写对“在水一方’’的“伊人”的缠绵琲恻、反复追寻，展现了主大公对爱情的深沉执著。另有一些恋歌则表现了青年男女对礼法压迫的反抗及其内心创伤。如《郑风•将仲子》写女主人公，强压着深挚的爱情，求其心爱的“仲子''不要翻墙折树来幽会，以免被父母、兄长或别人发现的矛盾心理;《邢风•柏舟》的姑娘则不顾父母的强烈反对，大胆声言:那个垂发少年，オ是我心中思念的对象，并且发誓至死不渝。在婚恋诗中，还有・些表现婚姻与家庭不幸生活的“弃妇诗”，是最能反映社会问题的。如《邢风•日月》、《邢风•谷风》、《秦风•晨风》等皆属此类。其中最典型的是《卫风•氓》，诗以弃妇的口吻，倾述了她从恋爱、结婚到受虐待以至被弃的全过程，抒发了她内心的不平、哀伤、怨恨和反抗。诗的结尾弃妇抱定与氓决裂的态度，性格由多情、忍耐转为清醒、刚强和果断,是我国文学史上较早注意人物性格变化表现的诗篇。2、农事诗。由于周民族的始祖以农立国，故周代很重农事，因而与农业生产有关的农事诗在《诗经》中表现很突出，风、雅、颂各部分中均有。如《周颂》中的《臣工》、《载芟》、《良都》、《噫嘻》等，多赞颂农业成就，夸耀田土广大、农夫众多、收获丰盛，表达祈求丰年的愿望。《小雅》中的《甫田》、《楚茨》等，极カ夸张谷物收获之丰盈，赞美农夫的勤敏和君上爱农以事神,与《颂》中的农事诗基本思想相似。《国风》中的农事诗以《周南•米茨》和《豳风•七月》为代表。《呆我》是ー一首优美的劳动小诗，它以重章叠句的形式，反复吟唱,语言朴实，感情真挚,意境清新，情调欢畅，读之“恍听田家妇女，三三五五,于平原旷野，风和日丽中群歌互答，余音袅袅,若远若近，忽断忽续'’（方玉润《诗经原始》）。《七月》是全面反映农奴终年劳动情景的诗篇，也是《国风》中最长的一首诗。首章至末章由春耕写到寒冬凿冰，反复咏叹，诉说男女奴隶一年到头除繁重的农业生产,还要为奴隶主贵族制衣、打猎、酿酒、修房、凿冰、服役，结果却劳而无获，无衣无食，充分揭示了奴隶们内心的悲苦和哀伤，真实而生动地展现了一幅古代奴隶社会的生活画图。3、征役诗。这类诗与周王室的平叛、外族入侵和频繁的诸侯兼并战争有关,既有西周初年的,也有西周晚期和春秋时代的，尤以后者为多。这些战争，给民众带来了沉重的兵役和徭役,因而反映征战、徭役和离乱给民众带来的灾难和痛苦也就成了《诗经》征役诗最重要的主题。如《豳风・东山》通过对参加周公东征归来的征人所见战后农村的破残景象,及他对家乡亲人思念的描写,掲示了战争给人民生活带来的苦难:《齐风•东方未明》写ー个狂暴的官差,天不亮就把人抓走,弄得民居不宁;《小雅・何草不黄》控诉了兵役不息，征人劳瘁;《王风•君子于役》借山村农妇怀念久役不归的丈夫，揭露征役给百姓带来的无限痛苦。这些诗，或以征夫之口出之，或以思妇口吻言之，写来都感情真挚,声调凄楚,情节悲惨。在《诗经》征役诗里,还有一类是表现爱国思想的作品。如《秦风•无衣》、《鄙风・载驰》、《小雅・采薇》等。《无衣》是秦国抵御西戎入侵的一首慷慨激昂的战歌,它生动地表现了秦国人民团结御侮、同仇敌性地爱国精神。《载驰》是著名女诗人许穆夫人写的，它表现了诗人心系祖国、急赴国难的爱国精神。《采薇》是周宣王征伐狡犹入侵时的作品。它虽也写到征人思归恋家的苦闷情绪，但更多的是写战士们在外敌入侵时同仇敌忖的昂扬奋勇精神。这些诗篇,或委婉沉郁,或慷慨激昂,格调虽有所不同,但都表现了威武的气概和强烈的爱国精神。4、颂歌。《诗经》中出自公卿列士或乐官之手的庙堂及宫廷乐歌多属此类，在三《颂》中保存最多,《雅》诗中也有不少。有的颂帝王歌天命，如赞美天道深远、文王德行纯美遗惠子孙的《周颂・维天之命》。有的颂战功扬王威，如《商颂・殷武》歌颂殷高宗武力讨伐荆楚大获全胜的赫赫武功，赞美殷武受命中兴、天下畏服的伟大功绩。《大雅•江汉》赞美周宣王大臣召虎(召穆公)平淮夷之乱,战果辉煌，立功受赏。这类作品大都讴歌战争胜利，赞美将领功绩,主旨仍在宣扬帝王威德。还有一些颂宴饮赞嘉宾之作，实亦颂歌之ー支。如《小雅•鹿鸣》、《小雅•南有嘉鱼》等。此类诗歌直露地反映王公贵族恣意享乐的生活，具有一定认识意义。5、怨刺诗。这类诗主要存于《雅》诗和《国风》中,它主要产生于西周末年朝政腐败、礼仪废弛、统治者残暴荒淫的厉、幽时期及其以后，带有乱世的鲜明印记。“ニ雅’’中的怨刺诗多为公卿列士的讽谕劝戒之作。有的借古讽今,如《大雅•荡》谏厉王应以殷鉴为戒,《小雅・正月》以“赫赫宗周,褒姒灭之’’警戒今王。更多的作品是针贬时弊，指斥昏君。如《大雅•民劳》揭露了统治集团的残暴、欺诈、丑恶、昏乱，对大民的忧苦深表同情;《板》、《荡》直斥最高统治者违反常道，妄行政令，荒淫昏聴,使人民陷入苦难深渊。此外，还有一些以斥责奸佞为主题的怨刺诗,如《小雅•巷伯》等，亦颇引人注目。这些怨刺诗大都敢于直面人生,大胆揭露社会矛盾,表露了诗人忧国伤时的强烈忧患意识。《国风》中的怨刺诗多出自民间,更直接地反映了下层民众的思想、感情和愿望。其内容更深广，怨愤更强烈,讽刺也更尖刻,具有更激烈的批判精神，如《魏风•硕鼠》直接把贵族统治者比作贪婪无厌的大老鼠，唱出奴隶们对剥削者的无比愤恨。《魏风•伐檀》》以委婉曲折的反语，复沓的手法，辛辣地讽刺了不劳而获的剥削者。《国风》》中的怨刺诗更多的是对统治阶级种种无耻丑行的掲露和讥嘲。如《邢风•新台》辛辣嘲讽了卫宣公光天化日之下劫媳宣姜的荒淫乱伦丑行;《齐风・南山》讽刺了齐襄公和其妹文姜的无耻乱伦行为:《秦风•黄鸟》控诉了秦国暴君对无辜良善的杀害。二、《诗经》的艺术成就(-)强烈的现实主义精神。《诗经》的艺术成就首先表现在他的现实主义创作方法。《诗经》中的优秀作品，以其朴素自然的语言,真挚动人的感情，真实而深刻的反映了当时社会的现实，唱出了诗人的心声。“饥者歌其食，劳者歌其事。”如《王风・君子于役》“君子于役不知其期，’'如实写出了兵役制度，徭役制度给人民带来的痛苦与灾难。而“鸡栖于相，日之タ矣，羊牛下来''则描绘出一副农村晚景图，更衬托出妻子对丈夫的盼望之情。“君子于役，如之何勿思''则真实再现了妻子对在外服役的丈夫的无限牵挂思念之情,深刻地写出了她内心的无限惆怅与痛苦。这首诗通过一位妻子盼望丈夫早归而不能而又无奈的真实的故事，表达出人民对徭役、兵役制度的强烈不满。《诗经》由于运用了现实主义的创作方法,广泛而深刻地反映了当时的社会现实,成为我国现实主义文学的光辉起点。（二）赋、比、兴表现手法的创始前人曾称风、雅、颂、赋、比、兴为诗之“六义’风、雅、颂为“诗之体’赋、比、兴为“诗之用'"诗之用''谓之艺术表现手法。宋代朱熹日:赋者,敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也兴者,先言他物以引起所咏之辞也用今天的语言解释，赋就是铺陈宜叙事物的方法，它不借助更多的形象化的修辞手法，而是直截了当的铺陈叙事,把要表达的内容有层次的叙述出来，给人以明确完整的印象。如《七月有》这首诗，诗人按季节与物候变化，由春至冬分类排比，叙述奴隶们一年的劳动过程，直诉其苦,事事铺陈,整体而全面的反映了农奴生产、生活的真实面貌。这首诗就是用单纯的赋的手法来表现诗歌内容的。比就是比喻与比拟。它是用形象事物来打比方,使被比喻的事物生动形象，给人以真实感、形象感，增强诗歌的艺术感染カ。如《硕鼠》中把奴隶主剥削者比喻为贪得无厌的大老鼠，用大老鼠的盗粮自肥、坐享其成来比喻寄生阶级，既生动贴切，又揭露本质，还呈现出形象的丑恶。再如《氓》中以桑叶的繁茂来比喻女子美好的青春年华，用桑叶枯萎来比喻女子的人老珠黄，用桑叶的飘落来比喻女子被丈夫抛弃，用鸠食桑根来比喻女子自陷情网的后悔心情。这些比喻读之使人感到心酸，不禁对这位命运悲惨的妇女产生同情之心。这就是比的手法所达到的艺术效果。比的这种表现手法，反映出古代劳动人民具有丰富的想象力与创造性。兴就是托物起兴，它虽然只是个起头，但它在诗中往往起到极其巧妙的作用,它可以引起人们的联想,象征，寓意，烘托气氛，和谐押韵。如《关睢》一首诗,以雌雄鸠鸟成双成对、相依相恋、相鸣相叫而引起诗人“窈窕淑女，君子好逑''的联想。而《桃天》中则以艳丽的桃花起兴，象征新娘的娇美姿态。《诗经》中的兴借景抒情,情景交融，能把我们引入诗的开阔意境之中。（三）纯朴优美的语言《诗经》语言上的双声叠韵和叠字的形式，增强了语言的节奏感、音乐性以及诗歌的感染カ。（如《采薇》:福字如“烈烈''写心如火灼;“业业”、"骐验"、"翼翼''写马的高大、雄壮、整齐;“依依''写柳枝的迎风摇曳;“霏霏''写雪花的漫天飞舞。叠词如“采薇采薇''、“日归日归”,重复歌唱，以加重语气,加强感情的表达。）（四）复迭的章法，四言句式及押韵的作用复迭是诗三百的ー个显著特点。这种章法又叫复沓或重章迭句，它的好处在于好记,传习，唱和。如《兼葭》一首诗第一节是“兼葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水・方。’'而在第二和第三节中，只把第一节中的“苍苍"改为“凄凄"“采采"，改“为霜"为“未晞"“未已"改“央''为“垠"“让"，这些重章迭句使这首情歌柔情似水,境界漂渺,曲折迷离，令人遐思。这种章法既加深印象,又渲染气氛，深化诗的主题。《诗经》的基本格式为四言句式，它的作用在于烘托气氛，帮助主题深化，增强诗歌的艺术感染カ。如《硕人》这首诗全诗共十句，每句四个字，形成诗的格式的整体美,刻画出ー对恋人期期艾艾,相依不舍的情态。《诗经》中还有一些诗以四言为主，长短句结合，形成诗的格式的错落美。三、《诗经》对后世的影响和意义《诗经》的一大特色就是写实的手法和浑朴自然的风格,这种质朴的现实主义传统,是《诗经》对后世最大的影响。2、《诗经》赋、比、兴的表现手法,成为中国诗歌的基本表现手法。3、《诗经》确立了民间文学在文学史的地位，启示作家向民间文学学习。4、《诗经》中的叙事诗、劳动诗、恋歌、战歌、祭歌、哀歌、颂歌、讽刺诗等,为后世提供了多种诗歌形式。诗圣杜甫提倡“别裁伪体亲风雅”，指去伪存真,要归依学习风雅，可见杜甫把《国风》和《大小雅》作为诗歌的最高典范。明•方孝孺《谈诗》:“举世皆宗李杜诗,不知李杜更宗谁?能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙辞。”【作品赏析】《兼葭》①兼葭苍苍，白露为霜.所谓伊人,在水一方.溯涧从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央.兼葭凄凄，白露未晞.所谓伊人,在水之湄.溯涧从之,道阻且跻.溯游从之,宛在水中城.兼葭采采，白露未己所谓伊人,在水之禊.溯涧从之,道阻且右.溯游从之,宛在水中让・1、朦胧的意趣:这首诗为怀人之作，至于所怀何人，一直众说纷纭。有人认为是秦之君子隐于河上，秦人慕之而作:有人认为是怀念朋友之词:有人认为是思念、追求恋人之曲。这样神秘而朦胧、可望而不可及的“伊人”,恰恰给人以无穷的遐想:或是梦中情人,或是难觅的贤オ，抑或是某种理想的境界。人们在各种苦苦寻觅但可望不可及的人生境遇中,都可从这首诗里获得审美快感。《兼葭》ー诗历来为人们所称道,它的成功妙在创造了一个若隐若显、不离不着、虚实相生的艺术境界。朝雾、晨霜渲染了朦胧的气氛,虚化了人物活动的背景,河中小洲、“伊人”身影便显得飘渺迷离了,而寻求中的诗人与意中人也就始终处在不即不离的状态中。随着诗人的上下求索,全诗感情犹如梦幻般展开,使读者于有尽的语言中,感受到了主人公的无穷之思。2、艺术效果:①虚实相生。全诗分三章,每章前四句以秋景起兴，并点出追寻的对象;后四句先实写对“伊人”的苦苦追求，然后虚写追寻的结果，即“伊人”出现的幻景。给诗歌抹上了一层追寻不得的怅然色彩,丰富了诗的感情含量。②重章叠句。回环往复，不仅便于突出诗歌的情感和主旋律,而且还可显示事态的进展和程度的加深。使得诗歌有一唱三叹、声情摇曳之美,而且在重叠中略加变化,把诗歌推向新的境界。从白露之“为霜”、“未晞’’、“未已”，暗示了时间的推移;“伊人”“在水一方”、“在水之湄”、“在水之旗”，以空间位置的转换暗示了追寻对象的飘忽不定，难以把握。这种反复咏叹,使得全诗内容层层深入,感情逐步深化。③情景交融。画面具有极强的艺术感染カ，诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围,以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕伊人的心境。其鲜明的节奏与和谐的音韵,令人诵之余香满ロ,回味无穷。《采薇》②采薇采薇,薇亦作止。日归日归,岁亦莫止。靡家靡室,骤犹之故。不遑启居,猫犹之故。采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。忧心烈烈,载饥载渴。我成未定,靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归,岁亦阳止。王事靡鹽,不遑启处。忧心孔疚,我行不来。彼尔维何,维常之华。彼路斯何,君子之车。戎车既驾,四牡业业。岂敢定居,一月三捷。驾彼四牡,四牡験験。君子所依,小人所腓。四牡翼翼,象弭鱼服。岂不日戒，猥犹孔棘。昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀!1、思想感情:这首诗大概产生于周懿王时代。当时猗猊侵扰北方边境,许多男子不得不服兵役，远征他乡，与入侵之敌作战。这首诗便描写了一位远征的士兵在战罢归来的途中，对同校猊作战的冋顾及哀怨的忧时之情。这首诗表达的思想感情比较复杂。它将长期征战不得归家的下层士兵置于两对矛盾之中:一方面是西周与短猊的民族矛盾。在这对矛盾中，西周的统治者站在正义ー边，所以士兵们尽管饥渴劳顿,有家难归,但他们能淸醒地认识到造成这种痛苦的原因，因而都勇敢地投入战斗，表现出朴素的爱国精神和对正义战争的支持。另ー方面，是西周统治者与下层人民的矛盾。西周统治者只不过把人民当作他们防御的工具，打仗时士兵们冒着生命危险、历经千辛万苦,统治者跟本不管他们的生死饥渴。所以士兵们回乡时充满了怨愤，痛苦地感叹道“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀!”2、艺术特色：①赋比兴手法的灵活运用。诗中有比、兴，但主要采用了赋的手法，或叙事,或写景，或抒情，虽为‘‘直言之’‘，却形象鲜明,生动感人。诉哀怨，肝肠寸断:述战斗，豪情满怀。②重章叠句，回环往复，不仅便于突出诗歌的情感和主旋律,而且还可显示事态的进展和新的境界。双声叠韵和叠字。增强了语言的节奏感、音乐性以及诗歌的感染カ。如“烈烈’‘写心如火灼;“业业”、"骐验"、“翼翼''写马的高大、雄壮、整齐;“依依''写柳枝的迎风摇曳;“霏霏''写雪花的漫天飞舞。叠词如“采薇采薇''、“曰归曰归"，重复歌唱，以加重语气,加强感情的表达。③倒叙的结构。诗的前五章是对过去军中生活的回忆,末章オ抒写作者当时归途的感触和悲哀。这样的倒叙结构，ー开始就把读者带回到了民族矛盾和阶级矛盾交错的边地征戍战斗生活的情境之中,取得了引人入胜的效果。④最后一章虚实相生、情景交融、对比衬托以乐写哀，极具感染カ，历来备受人们赞赏。【赏析】“采薇采薇,薇亦作止”。诗歌以采薇开篇，感物起兴。前三段,侧重表现了战士的思乡之情。重章桎句的语言形式,同中有异,异中有同。同，不仅仅是反复的修辞手法,还产生了•种回荡的旋律,增强了诗歌的抒情气氛;异，借景物的变化表现时间的推移，薇已经抽出枝条，枝条由柔嫩变为粗硬，可是证人却迟迟不得返乡。“忧心烈烈,忧心孔疚”抒发了征人这种痛苦和忧伤的心情。第四五段中表现了征人在艰苦的战争环境和迫切的思想心情下依然有着坚定的保家卫国的信念，对打败入侵者充满信心。本诗没有采用直接表明杀敌决心的方法，也没有正面描写激烈战斗的场面，只是用“岂敢定居，一月三捷“表现了战斗的紧张。值得注意的是诗中对军容的描写:“彼路斯何,君子之车。戎车既驾,四牡业业。”“驾彼四牡,四牡験験”“四牡翼翼,象弭鱼服。”对战马的强健威武形容了三次。其实写战马是为了显示王师的强大和威严。尤其是“翼翼”ー词,本是形容安闲的样子。这使人想到ー个成语“好整以暇”，这个成语表现的不仅仅是ー种整肃，安闲的军容风貌，而且是中国古代战争所崇尚的一种从容不迫,举重若轻的治军境界。诗的结尾,征人已在还家途中,面对漫天飞雪,他百感交集:“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”这四句借景抒情,情景交融。这四句极有深意,杨柳依依是乐景,但却是回忆，是虚写;雨雪霏霏是哀景,但却是真正眼前之景，是实写。ー乐ー哀，一虚ー实,形成了鲜明的对比。以乐写哀,产生了感人的力量。家乡虽然越来越近,但田园可能已经荒芜,亲人生死未卜,生活多么艰辛，他不由发出沉痛的叹息“我心伤悲，莫知我哀!”。寒冬,阴雨霏霏,雪花纷纷,一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖,又饥又渴;但边关渐远,乡关渐近。此刻,他遥望家乡,抚今追昔,不禁思绪纷繁,百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景,一幕幕在眼前重现。《采薇》,就是三千年前这样的一位久戍之卒,在归途中的追忆唱叹之作。其类归《小雅》，却颇似《国风》。全诗六章,可分三层。既是归途中的追忆,故用倒叙手法写起。前三章为ー层,追忆思归之情,叙述难归原因。这三章的前四句,以重章之登词中意并循序渐进的方式,抒发思家盼归之情;而随着时间的・推再推移,这种心情越发急切难忍。首句以采薇起兴,但兴中兼赋。因薇菜可食,戍卒正采薇充饥。所以这随手拈来的起兴之句,虽是口头语、眼前景，却反映了戍边士卒生活的艰苦。边关士卒的“采薇’‘，与家乡女子的“采繫”、"采桑’’是不可同喻的。戍役不仅艰苦,而且漫长。（另还有一种说法,“比'’将为比作戍边战士,暗喻战士生命的流逝。）“薇亦作止''、"柔止’‘、"刚止”，循序渐进,形象地刻画了薇菜从破土发芽,到幼苗柔嫩,再到茎叶老硬的生长过程,它同“岁亦莫止'’和"岁亦阳止’’ー起,喻示了时间的流逝和戍役的漫长。岁初而暮,物换星移，“日归日归”，却久戍不归；这对时时有生命之虞的成卒来说,怎能不“忧心烈烈"。那么,为什么戍役难归呢?后四句作了层层说明:远离家园,是因为獵猊之患;戍地不定,是因为战事频频;无暇休整，是因为王差无穷。其根本原因,则是“獵猊之故"。《汉书・匈奴传》说:“（周）懿王时,王室遂衰,戎狄交侵,暴虐中国。中国被其苦,诗人始作,疾而歌之日:‘靡室靡家,短猊之故'云云。''这可视为《采薇》之作的时代背景。对于獵犹之患,匹夫有戍役之责。这样，一方面是怀乡情结，另一方面是战斗意识。前三章的前后两层，同时交织着恋家思亲的个人情感和为国赴难的责任感,这是两种互相矛盾又同样真实的思想感情。其实，这也构成了全诗的情感基调，只是思归的个人情绪和战斗的责任感,在不同的章节有不同的表现。四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮，戒备之严，全篇气势为之ー振。其情调，也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。这两章同样四句意，可分四层读。四章前四句，诗人自问自答，以“维常之华",兴起“君子之车",流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战车描写了两个战斗场面：“戎车既驾,四牡业业。岂敢定居,•月三捷。''这概括地描写了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗;“驾彼四牡，四牡验验。君子所依，小人所腓。''这又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下，士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。最后，由战斗场面又写到将士的装备:“四牡翼翼，象弭鱼服。’'战马强壮而训练有素,武器精良而战无不胜。将士们天天严阵以待，只因为獨猊实在猖狂,“岂不日戒,微猊孔棘"，既反映了当时边关的形势，又再次说明了久戍难归的原因。《毛诗序》根据这两章对军旅生活的描写，认为《采薇》是“遣戍役"、劝将士之诗。这与诗意不符。从全诗表现的矛盾情感看，这位戍卒既恋家也识大局，似乎不乏国家兴亡匹夫有责的责任感。因此，在漫长的归途上追忆起昨日出生入死的战斗生活,是极自然的。笼罩全篇的情感主调是悲伤的家园之思。或许是突然大作的霏霏雪花惊醒了戍卒,他从追忆中回到现实,随之陷入更深的悲伤之中。追昔抚今,痛定思痛,怎能不令“我心伤悲”呢?“昔我往矣，杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。’’这是写景记时,更是抒情伤怀。个体生命在时间中存在，而在“今''与"昔''、"来''与"往''、"雨雪霏霏''与"杨柳依依''的情境变化中,戍卒深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定。绝世文情，千古常新。今人读此四句仍不禁极触于怀，黯然神伤,也主要是体会到了诗境深层的生命流逝感。“行道迟迟,载渴载饥”,加之归路漫漫，道途险阻，行囊匮乏,又饥又渴，这眼前的生活困境又加深了他的忧伤。“行道迟迟”，似乎还包含了戍卒对父母妻孥的担忧。ー别经年,“靡使归聘"，生死存亡，两不可知,当此回归之际，必然会生发“近乡情更怯，不敢问来人''（唐宋之间《渡汉江》）的忧惧心理。然而，上述种种忧伤在这雨雪霏霏的旷野中，无人知道更无人安慰;“我心伤悲,莫知我哀"，全诗在这孤独无助的悲叹中结束。综观全诗,《采薇》主导情致的典型意义，不是抒发遣戍役劝将士的战斗之情，而是将王朝与蛮族的战争冲突退隐为背景，将从属于国家军事行动的个人从战场上分离出来,通过归途的追述集中表现戍卒们久戍难归、忧心如焚的内心世界,从而表现周人对战争的厌恶和反感。《采薇》，似可称为千古厌战诗之祖。《左传》《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》、《春秋古文》。相传为春秋末年鲁国史官盲人左丘明所著，现代学者・般认为是战国初年人所作。《左传》我国第•部记事详备的编年体史书，也是一部优秀的散文名著。记叙线索清晰，详略得当,善于通过一系列的具体情节描写,使所记叙的内容故事化。表现技巧髙超，把中国叙事散文推向成熟。与公羊髙的《公羊传》，古梁赤的《谷梁传》并称“春秋三传”。ー、思想内容:它以《春秋》为纲，较详细的记载了售隐公元年（前722年）〜鲁哀公二十七年（公元468年）这二百五十多年间各诸侯国政治、经济、军事、外交等方面的史实。表现了新旧政治势カ的斗争;揭示了社会变革的趋势;揭露了统治阶级残暴荒淫的丑行;赞扬和肯定了忠良正直之士。《左传》跟《春秋》•样,站在维护周礼的立场匕以礼之规范评判历史人物。但同时也表现出ー些进步的历史观。在天人关系上，比较强调人的作用。在君民关系上，比较重视民的作用,在一定程度上体现了民本思想。二、艺术特点:《左传》本是一部历史著作,却在文学史上占据重要位置,主要是因为它从文学角度看有着显著特点。首先,是记叙历史事件时不是平铺直叙，毫无选择，而是抓住事件中的重要环节着力描写，使所叙之事具有很强的故事性和戏剧性。如“赵盾弑君”事件是由情节异常紧张、变化莫测的小故事串联而成，使所叙之事既有历史的真实,又有传奇的色彩。其次,《左传》非常善于描写战争。描写战争不只是简单地写军事斗争，而是把它与政治经济外交联系起来写，并且能够抓住每次战争的特点写得千姿百态，绝少雷同。如:晋楚城濮之战、秦晋之战、晋楚之战、齐晋鞍之战、晋鄢陵之战、吴楚柏举之战等,不仅以委屈尽致的笔调来描写复杂的战争事件和场面，而且能够写出战争的性质和成败关键。第三,《左传》塑造了许多形象鲜明个性突出的人物形象。这些人物儿乎都是以鲜明的面目出现，或善良、或正直、或阴险、或邪恶,如明镜照物，妍媛毕露。如《郑伯克段于鄢》，通过对郑庄公兄弟母子间矛盾斗争发展过程的入微刻画,表现了郑庄公阴险虚伪的丑恶面目。《左传》的另ー个特点，是它的辞令十分优美，运笔灵活,变化万千,语言简括,却含义丰富。特别是其中选择性地收录了不少外交官精彩的外交语言,也为它增添了光彩，前人将《左传》这个特点称之为“行人辞令之美（行人：外交特使）。”三、《左传》辞令的特点：《左传》善于叙写外交辞令，理富文笔。①《左传》中辞令的共同特点是委婉巧妙，典雅从容，在彬彬有礼的外表下包藏着锋芒。即使是敌国交战，在兵戎相见之际，也不失温文尔雅之态。例如齐晋案之战前タ齐侯与晋人的・段对话中，齐侯的态度极为强硬,晋国也不示弱,但双方的辞令却又委婉谦恭，尽力表现出文雅安详的风度，使人难以相信这是面临ー场你死我活的战斗。②在论辩方式上，《左传》中的辞令又往往援引典章，依礼而论，用道义的力量使人折服。例如僖公二十门年，齐国伐鲁，鲁人展喜抬出先王之命，表示鲁国有恃无恐，实为指责齐国“弃命废职”，违背礼义,其辞令不卑不亢,内含讽刺。③《左传》中也有些辞令直率有力，以鞭辟入理的分析见长。如《烛之武退秦师》中，烛之武向秦穆公分析利害，便讲得坦率而深入,有力地打动了秦伯。④《左传》不尚铺陈，不事夸张、言简意赅、韵味悠深。《宫之奇谏假道》1、主要内容：本篇写虞大夫宫之奇就晋侯向虞借道讨伐虢之事，对虞公的谏浄。当时各诸侯国任用谋士,施展计谋，互相兼并。晋国为了消灭虞国和虢国，采取了“远攻近交、各个击破”的策略,故早在僖公二年就用好的马匹和珠宝玉器收买虞国，向虞国借道进攻虢国。虞公不仅不听劝阻，而且还派兵协助。三年以后，晋国又来向虞国借道，宫之奇看穿了晋国的野心不止是要消灭虢国，而且要趁机灭虞，因此再次规劝虞公不可借路，虞公不听，后终遭灭国的命运。2、结构特点：文章结构严谨,详略得当，语言简练，而说理透彻。第一段，开篇用一句话交待事件背景,紧接着详写宫之奇的三段议论，从三个角度论述了晋国借道的危险。•开始，宫之奇在劝阻的过程中，引用民间谚语“辅车相依，唇亡齿寒”来作比喻。“辅”指面颊,“车’‘指牙床骨。面颊和牙床骨是相互依靠的，嘴唇没有了，牙齿失去了遮挡,也就自然会感到寒冷。ー针见血地点明了晋灭虢对虞的直接威胁。作者强调小国之间应该相互支援,共同对付大国的侵略,オ有可能保全自己。这就是“辅车相依,唇亡齿寒”的道理，千百年来,一直给人以启示。第二段，以历史为依据,驳斥了虞公同宗不会相残的观点;第三段,虞公认为，“我祭祀用的祭品丰盛而纯洁，神必然保佑我”他这是用鬼神天地宗教迷信的法宝当自己的护身符。宫之奇针对其错误观点进行驳斥。他指出,“鬼神不是随便亲近爱护某人的，而是保佑有德者。”宫之奇与虞公的分歧在于，鬼神福佑人是有条件的,必须是有徳者。这是在强调“敬德”,强调“敬人事”，这比那种单纯“敬天”、“敬鬼神”的绝对荒谬要进步多了。然后，宫之奇又将论点深入推进ー步,说，“这样，不以德行办事，则民众就不同心协カ了，那么神也不享用祭品了。”这是说，神接不接受你的祭祀,或者说保佑不保佑你，不但取决于你是否有德,还取决于民众的心愿，神也要看民众的眼色行事。宫之奇的观点反映了春秋时期进步思想家的“敬德”、“重民”的观点。这都意味着西周以来神权政治的衰落，民本思想的出现。三段论述紧紧围绕其第一段提出的“虢亡,虞必从之”的道理，表现出ー个成熟的政治家对政治斗争残酷性的清醒认识和一个忠臣对国家前途的深谋远虑。最后一段以十几个字写明了虞公不听劝谏的下场。首尾相照应,且经一部以事实证明了宫之奇的远见卓识和虞公的昏職愚蠢。《国语》《国语》是我国最早的一部国别史，记载了周穆王（约前967年）〜鲁悼公（约前453）近五百年的八个国家的史事。相传为春秋末年鲁国史官盲人左丘明所著，现代学者一般认为是战国时期的作品。《国语》以记言为主,记事简略。ー、思想内容主要表现了儒家“重民”“尚礼”“崇德”等思想，二、艺术价值.风格大多朴素平实,语言简括，少有文采:2,不过有些优秀的片段，能把记事和记言融为一体，比较生动传神，对人物的刻画也很成功。3.其史学与文学价值都不及《左传》,但个别篇章在史实上可补《左传》的不足。《王孙圉论楚宝》1、主要内容本文记叙了楚国大夫王孙圉与晋国卿赵简子之间关于楚国宝贝的一段对话。王孙圉作为ー个使臣,在对方企图借楚宝位题羞辱自己国家的时候,从容镇定,机制有力地回击了对方,维护了本国的尊严。2、结构特点首先,他断然否定了赵简子所说的白布是楚宝,给骄傲的赵简子迎头ー击,变被动为主动。紧接着提出了楚人视为宝贝的是人才和物产,并说明了视其为宝的原因一ー于国于民有利。对比白布，其无用而不可为宝的道理明矣。第二段，王孙圉从具体论述楚国的宝贝进而泛论国家之宝，他所说的六种国宝，都体现了能为国为民派大用的的特点。最后ー笔收拢，又回到楚宝上来,进ー步点明了华而不实的美玉不能被视为楚宝，并暗示了视其为楚宝的愚昧。这样,既使自己的论述首位相应，无懈可击,又含蓄地对开头的赵简子“鸣玉以相”进行了嘲讽。《战国策》《战国策》是一部战国时代的史料汇编，跟《国语》•样也是国别史,同时也是一部优秀的散文集。全书不是一大所作，作者无考，最后由西汉刘向整理成书，定名为《战国策》。全书分为!2国策，共33篇,书中记事从周贞定王十四年（前455年）〜秦始皇三十一年（前216年）。ー、思想内容记载了战国时代游说之土的策谋或互相辩难的言行，突出表现了纵横家的思想和人生观。他们在政治上崇尚谋略,强调审时度势，举贤授能;在处事上追求功名利禄，显达富贵。这与《春秋》《左传》《国语》的以“礼”为褒贬标准的思想很不同。它从ー个全新的角度表现了“土”这个阶层的崛起以及他们在七国纷争中所起的重要作用，以此揭示了政治斗争的尖锐和残酷,同时也展现呃士人的智慧和才能。二、艺术价值:1从语言文学角度,《战国策》的语言成就是空前的,文笔纵横恣肆,语言犀利流畅,说理充分、论事透辟,大量采用对偶排比句式，尤其善用比喻和寓言故事说明事理，具有极强的说服カ和艺术感染カ。将先秦叙事散文推向了一个新的高度。2从人物刻画方面，继承发展了《国语》相对集中编排同一人物故事的方法，将一个人的主要事迹有机地结合在一篇文章中,从不同的侧面展示了人物性格特点。对战国时期社会各阶层的人物都有鲜明生动的描写，尤其是对“士”的刻的，更是形神毕现、光彩照人。对后来以人物为中心的纪传体的出现奠定了基础。三、《战国策》的艺术特点《战国策》主要敷载当时谋臣策士纵横搜阖的斗争及其谋划或说辞,所记以战国时纵横家的事迹、言论为多，其史学价值虽不及《左传》、《国语》，但在文学上自有其独到的特色:(1)铺张辩丽、夸张恣肆的风格。《左传》多记行人辞令,而《战国策》记叙纵横家游说之辞则更加“敷张扬厉，变本恢奇’’。如苏秦说秦惠王连横以争天下的说辞，逐层铺排,气势丰沛，语词排偶,辩丽宏富。再如《苏秦为赵合从说齐宣王》、《秦策》一中张仪说秦王、《楚策》一中张仪说楚王,无不用这种铺排恣肆的文字。(2)把握对方心理，循循善诱，以情理服人。如《触龙说赵太后》中的触龙,就是抓住了赵太后的心理，顺应其情，引导其理，迂导其理,迂曲委婉，ー步步达到说服赵太后的目的，再如《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌劝谏齐威王,抓住对方心理,不使其反感，以达讽劝目的。(3)摹绘人物,形貌毕肖。《战国策》以人物游说活动为记事中心，刻现了各色人物，其中最为传神的是策士的形象，作者往往用极少的笔墨，或描写其形象，或摹画其言语行止,以传达人物的神貌，如《秦策》•写苏秦说秦王失败而归的落魄失意情状，并以周围的人物作衬托，使得主要人物神貌如画，给人留下十分深刻印象。再如《冯谖客孟尝君》中冯谖的言行独特、足智多谋、深思长虑而又潇洒无羁的形象，《燕策》三中荆轲怒发冲冠,悲壮沉雄的形象,《赵策》三中正气浩然、以义服秦的鲁仲连的形象，都令人过目难忘。(4)引譬设喻，善用寓言。战国时期,“世主之能识议论者寡”，故策士游说的语言必须浅显易懂,明白晓畅，这就形成了说辞中常用比喻和寓言的特点，如《楚策四》中庄辛对楚襄王的说辞,为了说明居安思危、励精图治则强国,贪图安乐、亲近奸佞则亡国的道理，先用蜻蜓、黄雀、黄鹄,后又由物及人写到蔡灵侯，这ー系列比喻的运用,使道理明晰透辟。除了比喻外，《战国策》还用了很多寓言故事,如《楚策ー》中的狐假虎威,其他如“画蛇添足”、"鹤蚌相争”、"南辕北辙”、"惊弓之鸟”、"骥服盐车''等。这些比喻和寓言的使用，不仅使事理容易明白，而且也使文章形象生动，饶有趣味。《庄辛说楚襄王》1、主要内容楚国从怀王开始，已岀现由盛转衰的趋势。顷襄王即位后,'‘淫逸奢靡,不顾国政’‘，庄辛进谏却不被采纳,终至秦兵攻破“郢都”。顷襄王逃到城阳后，不得不主动请庄辛来商量对策，庄辛以蜻蜓、黄雀、黄鹄三个生动的比喻和蔡灵侯的故事,告诫顷襄王,如果只图眼前享乐，终日与倖臣为伍,丧失警惕，必将遭致灭国身亡之祸。2、结构特点庄辛的进谏分为两部分，第一部(第1段)为直言进谏,表现了庄辛清醒的头脑政治头脑和勇敢无畏的精神;第二部分（第4〜9段）,引用ー连串的比喻婉言相劝,显示出庄辛审时度势的眼光、巧妙的攻心术、出色的辩说才能和不计前嫌的胸怀。庄辛谏言最大的特点就是大量引譬设喻,使说理生动形象而富有感染カ。庄辛运用的比喻有两个特色:ー是由小到大、由远及近、由物到人、娓娓道来却步步紧逼,直到击中顷襄王要害。二是正面立意,反面设喻。其立意为“见兔而顾犬，未为晚也。亡羊而补牢,未为迟也。”而所用比喻，全为“晚”“迟”之事，突出了亡羊而不补牢的后果,这种写法更具震撼カ,不得不令对方警惕和深思。文中每个比喻中，庄辛都重复一句话“自以为无患，与人无争也”,这正是顷襄王此前的心理,自认为自己不去与人争斗就不会有祸患,所以就能高枕无忧恣意享乐。殊不知此时别国正励精图治虎视眈眈。最后只能走向灭亡。庄辛喻批评于寓言中，潜移默化地对顷襄王的错误思想进行了批评，既使他充分意识到自己错误，而乂免于当面批评激怒顷襄王或遭其记恨。这既是说服的艺术,也是为人处事的艺术。《论语》《论语》为语录体散文集,主要记载孔子及其弟子的言行。共20篇,每篇有若干章,篇与篇、章与章之间没有内容上的必然联系,体现了先秦早期散文的特点。由孔子弟子或其再传弟子记录编纂而成。主要内容是宣扬“仁”和“礼”。孔子:（前551年〜前479年），名丘，字仲尼，春秋时鲁国大陂邑（今山东曲阜）人。我国古代伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始大。其思想核心为“仁”,政治上主张“仁者爱大”“克己复礼”,教育上主张“有教无类”“因材施教”。孔子的思想对中国后世政治、思想、文化、教育等许多方面都产生的深远的影响。一、艺术成就:!《论语》虽然只是简短的对话的记载,还没有构成单篇的、形式完整的篇章,但其表述言简意赅,言近旨远,雍容和顺,纤徐含蓄。如“人无远虑,必有近忧”"岁寒,然后知松柏之后凋”。2大量运用语气词、叠词、对偶句，感情色彩浓郁,富有表现カ。3有些章节，论述层次清晰，针对性强,已具有说理文的某些特点,如《季氏将伐颛臾》;4有些章节能在简短的对话和行动描写中生动的表现出人物的性格特点,可视为后代轶事小说的滥觞。《子路曾皙冉有公西华侍坐》1、思想内容本章记述了孔子弟子斯人申述各自的政治抱负和人生理想，以及孔子对他们的评价。子路、内有、公西华三人的说法，虽然志向大小不同，态度谦倨有别，但都是从正面回答“如或知尔,则何以哉”。只有曾皙的回答似乎离题，他不是讲得到国君的信任后将怎样从政，而是讲投身于大自然，过悠闲自在的生活乐趣。这样离开政治而谈自己的志趣，却意外地得到了孔子的赞许。为何孔子特别赞许曾皙的志向呢?孔子认为修养自己来使所有的百姓安乐，这是君子的最髙境界。他曾在回答子路关于怎样才能算是一个君子的问题时说:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸?”（病:不足）。曾皙的做法正是修身养性，以此教化社会，就能使百姓都过上安然悠闲的生活,这不就达到了治理天下的最高境界了吗?所以孔子由衷地赞叹道“吾与点也”。也有人认为,这段话反映了孔子在不得志时产生的ー种愤世嫉俗的思想。孔子曾周游列国,四方游说,去却处处遭到冷落。虽然孔子是主张枳极用世的，但在屡受挫折之后,有时难免会产生一种脱离人间世俗,自甘淡薄的想法。2、写作特点这篇文章，虽然只有三百字左右,但描写人物的语态性格却非常传神。孔子的和蔼可亲和循循善诱,子路的率直而自负，冉有、公西华的谦逊,曾皙的洒脱和志趣高远,都ーー表现得清晰而生动。特别是曾皙的那一句话：“莫春者,春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归。”非常形象生动地描绘出・幅阳光和煦、其乐融融的春游图,充满诗情画意，文采灿然。3、艺术特点①塑造了孔子和蔼可亲、言语亲切的师长形象，同时也表现了子路的粗率豪勇、冉有和公西华的谦虚、曾皙的富有オ性。②本篇与《论语》的其它篇章不同，超出了单纯记言的框架而带有记事的性质，通过人物的一刹那的语默动静来表现人物各自的性格特点，通过对话的形式来反映人物的神情风貌，再加上短句过渡，显得有一定的故事情节。③语言简洁，用意深远,有一种雍容和顺、迂徐含蓄的风致。4、作品赏析本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，反映了儒家“足食足兵’“'先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。孔子说过：“足食，足兵，民信之矣。”（《论语•颜渊》，国家粮食充足，军备充足,百姓就对政府有信心了）“既富矣”，再“教之”。（《论语•子路》，意思是说先要使百姓富裕起来,然后去教育他们）“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语•为政》，凭借道德来诱导他们,用礼教来使他思想行为一致,人民就会有廉耻,而且人心归服）子路、冉有、公西华三人言志的具体内容虽各不相同,但有一个共同点,就是先富后教，礼乐治国。孔子对他们三人的志向都是肯定的。哂笑子路，不是认为他的政治主张不对,而是用委婉的态度批评“其言不让“。曾皙的话似乎与政治无关，但他描绘的是一个太平社会的缩影，即形象化了的礼乐之治的盛世,所以深受孔子的赞扬。孔子的政治思想，既有其保守的一面，如他的“礼乐治国’‘实际上是主张恢复西周的礼乐制度;也有其积极的一面,如“足食足兵”“先富后教”的思想,就具有朴素的唯物主义因素。我们对于孔子的政治思想，既不可不加分析地全盘继承，也不可不加分析地全盘否定。孔子是我国历史上第一个大教育家。本文第一段中孔子对学生的几次回答，以亲切和蔼的长者作风，给谈话带来轻松和谐的气氛，表现了他教育学生时循循善诱的教学态度。第二段中孔子对学生言志的评论，各有其侧重之点，反映出了他因材施教的教育方法。本文虽然是语录体，但人物的语言能鲜明表现其性格特征,少量的行动描写，也能表现出各自不同的神情。孔子的谦和,子路的粗豪率直,冉有和公西华的谦谨,曾皙的雍容飘洒,都跃然纸上。这篇文章集中反映了儒家学派为人处世的原则是即礼。礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼,包括政治制度、道德规范等。孔子认为周礼是千秋不变的规范。孔子主张维护等级制度。他主张“君君，臣臣父父，子子''这种合乎礼的制度。孔子说:“名不正则言不顺,言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚不中,罚不中则民无所措手足”。孔子主张克已复礼。颜渊问仁是什么?孔子说曰:“克已复礼为仁。’'颜渊又问“克已复礼''的具体内容是什么，孔子说:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言,非礼勿动。”孔子为推行自己的礼治，而周游列国，授徒讲学。孔子之所以笑子路,并不是否定他的志向,只是笑他太自满、太轻率。子路说的是国家大事,是ー种大英雄、大政治家的事业;但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单;可他大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子オ笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错.孔子对冉求也没有•点否定的意思;只是说冉求的思想,用来治大国与治小国都是ー样的。公西华，孔子认为他有・个大政治家的见地,但是话说得太谦虚了。孔子赞同曾皙的观点,“吾与点也?”因为尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但总离不开自我，即“我可以如何,我要如何……",而且都偏重于直接从政治着手。但曾皙就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我,而着重在于文教德化方面；政治目的,不过在于求得富强康乐。春秋战国是一个特定的时期，社会动乱，战争频繁。孔子等人对这样的现实不满,期望治世太平。曾暂的这幅安详、自得春游图既表达了曾哲的志向，也暗合了孔子的理想,所以,深得孔子称道。《孟子》《孟子》基本是一部对话语录集，也是先秦优秀的散文集。它较详细的记载了孟轲游说各国时与诸侯及其他ー些学人辩论时的经过和彼此的帀要观点言论,体现出孟子的主要思想和理论主张。是重要的儒家经典著作,由孟子本人和他的弟子编写而成。ー、思想主张