百家争鸣课件

春秋时期，诸侯争霸，战国时期，互相兼并。总之，春秋战国时期是国家由分裂趋向统一的时期，是一个历史的大变革时代。那么，具体的又在哪些方面发生了变化呢？这些变化导致意识形态领域出现了什么现象？2专题一中国传统文化主流思想的演变百家争鸣第2课春秋战国时期的时代特征：战乱不断春秋战国时期的时代特征：经济：铁器与牛耕的出现，井田制崩溃，经济迅速发展，商业繁荣和城镇兴旺。为学术文化的繁荣提供了物质条件政治：周王室衰微，士大夫崛起。社会大变革时代，新的统治者未有绝对权威对社会变革的实现提出不同的看法和方案，观点各异；人们的思想不受任何条框束缚阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士。思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了舆论阵地2:“百家争鸣”的含义：

指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。二、孟子、荀子与儒家1、孟子生平一、关于百家争鸣2、孟子的思想及影响孟子孟子有哪些思想？2:孟子的思想

(1)“仁政”学说孟子政治思想的核心是“仁政”：

主张以仁爱之心对待人民,以德服人;认为土地、人民、政事是国家的三件宝物；“民为贵，社稷次之，君为轻。”要“制民恒产”，“勿夺农时”，“省刑罚，轻税敛”。——贯穿着民本思想。儒家著名代表孟子孟子的思想孟子像

（2）“性善论”孟子“仁政”学说的哲学基础是“性善论”：

认为人先天就有仁、义、礼、智等道德观念。“恻隐之心，人皆有之。”统治者把内心固有的“恻隐之心”发扬出来，推行到治国实践中，即为“仁政”。——孟子是中国哲学史上第一个系统阐述“人性”问题的思想家，其“性善论”对中国古代伦理学说有深刻影响。孟子的主要思想------孟子的性善论孟子认为人性有“四端”。“仁义礼智根于心”。四端：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。正因为人性本善，故要采用“仁政”，要用怜爱之心，宽容之心对待别人。孟子的思想

（3）倡导“养浩然之气”：

这成为儒家修身思想的基本内容。”浩然之气“，指的是一种道德的精神状态，它是孟子所阐述的人格标准，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的一种人格精神。《孟子》书影2孟子的主要思想1:孟子的主要思想------仁政学说2:孟子的主要思想------性善论3:孟子的重义轻利思想-----义利观孟子的主要思想------仁政学说“为政以德”继承、发展“仁政”“不以仁政，不能平治天下”1、主张尊王贱霸，实行王道。2、认为实行仁政，必须重民。君轻民贵——“民为贵，社稷次之，君为轻”王道和霸道：王道——以德服人“以德行仁者王”。霸道——以力服人积极：约束暴政，缓和阶级矛盾消极：并不是以维护人民利益为出发点的，而是统治者维护统治的一种策略（一）仁政内容（二）仁政评价孟子名言1老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。2恻隐之心，人皆有之。3天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身。4五十步笑百步。5尽信书不如无书。

6富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。二、孟子、荀子与儒家1、孟子生平一、关于百家争鸣2、孟子的思想及影响3、荀子的生平.思想主张及影响

1）天命观：提出“天行有常”和“制天命而用之”的唯物论观点。人可以发挥主观能动性去改造自然界。2）人性论：主张“性恶论”，认为人性生来就是恶的，但可以凭借后天教育由恶变善。3）治国策：主张治国应当是礼法并用，以王道为主，霸道为辅。2:荀子的主要思想荀子的思想荀子讲学图

在自然观方面，荀子认为“天行有常”，人可以“制天命而用之”；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念，强调教育可以使人由恶变善；在政治思想上，他主张礼法并施，但应以礼教为主。荀子认为人的天性都有“好利”、“疾恶”、“好声色”等情欲，所以人性都是恶的，而人表现出来的“善”是人为教育的结果（“人之性恶，其善者伪也”）。如果顺性放任就会引起争夺和暴乱。因此环境和教育对人的成长很重要。3影响：作为战国时期百家思想的集大成者，荀子学说对中国哲学具有深远的影响。你认为哪个观点是合理的？谈谈你对“人性”的看法：孔、孟、荀、对“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵；人性从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。孔子：性相近；孟子：性善论；荀子：性恶论孟子、荀子的思想有何异同？孟子的主张与荀子的主张有何不同？谁更能代表孔子开创的儒家学派？为什么？代表人物政治主张人性论其他主张历史地位孟子荀子仁政学说民贵君轻礼法并施性善论舍生取义，先义后利性恶论天行有常，制天命而用之“亚圣”，传统文化儒家异端哲学二、孟子、荀子与儒家一、关于百家争鸣三、墨子与墨家1、墨子生平墨子生平

墨子（约前468—前376），名翟。出身于“贱人”。春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。墨子精于工技，曾经“学儒者之业”。墨子门下弟子众多，他们对巨子（墨家领袖）都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。墨子二、孟子、荀子与儒家一、关于百家争鸣三、墨子与墨家1、墨子生平2、墨子思想墨子的思想

（1）“兼爱”（“仁”）：一个人德行的基本要求，即无等差地爱一切人，这是墨子社会政治思想的总原则。（2）“非攻”：即反对不义的兼并战争，反对好战国家“攻伐无罪之国”。墨子墨子止楚攻宋

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“楚国攻宋，就像一个富人去偷窃贫穷的邻居。”

∶墨子和公输般各拿着木片，像下棋一样，开始斗起来了。∴楚王对墨子说：“好吧，我决定不攻打宋国了。”•∶∴墨子的思想

（3）墨子还提出“尚贤”，即推崇贤士，让贤能之人主政；

主张“非命”，即反对命定论；提倡“尚力”，即强调生产劳动在社会生活中的地位；

主张“节用”

、“节葬”，即节省丧葬的花费，反对铺张浪费。《墨子》书影3:墨子思想的影响

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墨家学派在政治上所代表的是下层劳动群众、特别是手工业者的利益。2墨家思想一度成为战国时期的显学。3他的思想曾被其他学派广泛吸收。但到战国以后，墨子的思想便不受人们重视了。墨子画像墨子思想的影响战国时，一度成为显学，战国后，不再受人们重视。墨子的思想为什么能成为战国时期的显学呢？长期战乱，人民渴望和平；生产力的发展，大量小生产者产生，墨家学派思想能够在小生产者群体中产生共鸣，在当时有着深厚的社会基础。后来为什么不受重视？战国以后统治者实行重农抑商,手工业受限制战国时期各家对墨家的评价：《孟子》：“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”《庄子》：“墨子泛爱，兼利而非斗”“其生也勤，其死也薄，使人悲，其行难为也。墨子虽独能任，奈天下何？”《荀子》：“墨子上功劳苦，与百姓均事业、齐功劳，若是则不威，不威则罚不行。”你同意他们的观点吗？你觉得应该如何评价墨子的思想？墨子的观点代表了劳动人民的利益，其“兼爱”“非攻”等主张有利于缓和社会矛盾，维护和平。但无等级的爱在当时是不可能实现的。四、庄子与道家1、庄子生平庄子生平

庄子（约前369—前286）名周。战国时哲学家。宋国蒙（今河南商丘东北）人。做过蒙地方的漆园吏。他一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，一直过着深居简出的隐居生活。著作有《庄子》，亦称《南华经》,道家经典之一。其文章汪洋庄子恣肆，并多采用寓言故事形式，想像丰富。在哲学、文学上都有较高研究价值。四、庄子与道家1、庄子生平2、庄子思想及影响庄子的思想《庄子》书影

1：

在宇宙观方面，庄子提出“齐物”的观点，认为任何事物在本质上都是相同的，没有区别。他又认为“天地与我并生，而万物与我为一”，我即道，道即我，道就成为主观精神的东西。2：在人生观方面庄子从“齐物”的观点出发，提出“逍遥”的人生态度，即追求精神上的绝对自由。

庄子的思想

庄子认为，“天与人不相胜也”，即自然与人不可能相互对立而相互超越，天地不大于人，人也不大于天地。庄子追求天人合一的精神境界。他认为，违背自然做事，无利而有害，因此人必须顺从自然。庄子故居遗址（1）“齐物”（2）逍遥的人生态度（“无所恃”）（3）天与人“不相胜”，因此人应该顺应自然。生命的超越——庄子和道家1、庄子：战国时代宋国人，名周，道家思想代表人物。继承和发展了老子的道家思想，著有《庄子》一书，后人称他为庄子，把他和老子合称为老庄。2、庄子的主要思想庄子的思想体系与评价“齐物”的观点充分反映了没落贵族失去探究客观真理的信心“逍遥”的人生态度，反映了没落的贵族悲观失望的精神状态。这些思想在古代社会总的来说起了不良影响庄子思想对后世的影响

庄子不仅在思想史上做出了重要贡献，而且在文学、美学方面也很有建树。

庄子继承和发展了老子“道法自然”的观点，其思想具有朴素的唯物自然观和辩证法因素。庄子所向往的社会是没有阶级压迫和战争祸害的大同之世，这在人类思想政治史上是有深远影响的。他追求归于自然，否定天命观，摆脱人间的不平等，无疑为人的自我认识，提供了新启示。

庄子的寓言、散文中蕴涵着深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格。庄子的文风对后世有深远的影响。庄子成语故事

朝三暮四薪火相传成者英雄败者贼东施效颦鹏程万里/扶摇直上盗亦有道无中生有枯鱼之肆越俎代庖望洋兴叹运斤成风庄子寓言故事（二则）标新立异呆若木鸡题意解说无用之用明镜止水寿长辱多螳臂挡车蜗角之争每况愈下以貌取人这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。有一天夜里，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，那蝴蝶翩翩飞舞遨游各处，愉快舒适的样子，根本不知道自己原是庄周。醒来后，已分不出自己是蝴蝶还是庄周了，就摸摸自己挺挺躺着的身躯，分明是庄周呀！这使他很纳闷，心想：究竟是我庄周做梦化为蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦化为我庄周呢？其实蝴蝶就是庄周，庄周也就是蝴蝶呀。这段材料反映了庄子的什么思想呢？齐物庄子的妻子去世了，庄子的朋友惠施前去吊唁。惠施来到庄子家，看见庄子正盘腿坐在蒲草编的垫子上敲着瓦盆唱歌呢。惠施很不理解，因而责备他说：“你的妻子与你日夜相伴，为你生儿育女，身体都累坏了。现在死了，你不哭也就罢了，却在这里唱歌，不是太过分了吗？”庄子回答：“你这句话可就不对了。你知道吗？当我的妻子刚死的时候我怎么不悲哀呢？可是后来想了想，也就不悲哀了。因为想当初我的妻子本来就是没有生命的，不但没有生命，而且连形体也没有，不但没有形体，而且连气息也没有。后来恍惚间出现了气息，由气息渐渐地产生了形体，由形体渐渐地产生了生命。现在她死了，又由有生命的东西变成了无生命的东西，之后形体也会消散，气息也会泯灭，她将完全恢复到原先的样子。这样看来，人生人死就像是春夏秋冬四季交替一样，循环往复，无有穷尽。我的妻子死了，也正是沿着这一循环的道路，从一无所有的大房子中走出，又回归到她原来一无所有的大房子里面休息，而我却在这里为此号啕大哭，这不是不懂得大自然循环往复的道理吗？正因为如此，所以我停止了悲伤，不哭了。”庄子认为，人生在世总是“未免乎累”，因为有才者要被社会强制征用，无才者又要被社会无情抛弃，在才与不才的缝隙中生活根本没有自由可言。人要自由，最好的途径就是摆脱周围的世界，从而摆脱诸如是非、得失、祝福、生死等各种矛盾的困扰，以求得精神的安宁。上述材料反映了庄子的什么思想？既然生死没有差别，人活着也算不上什么乐事，死亡了也就没有必要悲哀。因而，最为明智的人生态度是顺其自然。也就是说，人一旦出生，你就自然而然地活着，不要有什么非分之想，也用不着为活在世上而庆幸；如果死去了，你就自然而然地回归，用不着为离开人生而苦恼，也不要有太多的留恋。四、庄子与道家五、韩非与法家1、韩非生平秦始皇佩服的“韩非子”

请思考：什么是法、术、势？“法”是指官府制定的法律，它好比马笼头,是起规范作用的；“术”是指任免、考核臣下的方法，它好比是人驾驭马的方法，也就是权术；“势”是指国家政权来说的，君主要做到令行禁止，就必须以掌握权势为前提，它好比马鞭，是具有惩罚作用的权威。韩非子的思想1)主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。

“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”守株待兔韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？①认为社会是发展变化的。②治理国家的政策、措施必须与时俱进。2）反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。对历史发展的影响

韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。

战国——秦，法家思想备受推崇的原因1.有利于加强君主专制和中央集权体制2.适应当时社会改革和国家走向统一的趋势3.加强了对人民的控制四、庄子与道家五、韩非与法家六、孙膑与兵家

吴起和孙膑都是战国时期兵家的代表人物。孙膑强调要懂得战争的规律，要创造有利形势，要重视人的作用。孙膑和兵家孙膑生平

孙膑，生卒年月不详，齐国人，战国中期杰出的军事家。他曾拜鬼谷子为师学习兵法。后遭同学庞涓嫉妒，被其设计诱骗至魏国，然后捏造罪名，诬陷孙膑，并施以膑刑（去掉膝盖骨）。孙膑也因此得名，真名失传。他所著的《孙膑兵法》继承了孙武的军事思想，总结了战国中期以前的战争经验，提出了许多有价值的观点和原则，受到中外学者的赞赏和重视。

孙膑《孙子兵法》春秋时期著名军事家孙武所著。已翻译成29种文字。包括：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。其最高境界为：“不战而屈人之兵”

《孙膑兵法》

《孙膑兵法》强调以“道”（“道”，是指战争规律和战争指导规律，即用兵根本之道。）制全胜的原则；以人为主的制胜观，即把“人和”与“将军善战”融为一体，作为发挥战斗力的决定因素和主导作用，能动地去争取作战的胜利；以造“势”（即创造有利于己的态势）制胜敌人的艺术。孙膑的军事思想对后世产生深远影响。《孙膑兵法》百家争鸣的影响(意义）重点先秦时代的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事，文艺，自然科学对后世产生了巨大影响。儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础（无为）；法家思想：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文化的基本精神。中国古代治国思想的三种主要观点：儒家推崇“人治”,“德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。法家提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。学派人物时代主要思想儒家孔子春秋提倡“仁”和“礼”；为政以德、有教无类“因材施教”，学思结合等孟子战国“仁政”；“民贵君轻”；性善论、义利观荀子天命有常、“制天命而用之”；“性恶论”礼法并施墨家墨子战国“兼爱”、“非攻”；“尚力”；节用和节葬道家老子春秋“道”是天地万物的本原；事物包含对立的两方面；“无为而治”庄子战国“齐物”、“逍遥”；天与人“不相胜”，人必须顺从自然法家韩非战国主张法、术、势相结合；变法革新兵家孙膑战国重视战争规律；“造势”；重视人的作用材料一：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。材料二：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。材料三：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。请回答：上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？儒家道家法家孔子孟子墨子韩非子老子孙子

“仁”“礼”有教无类

“非攻”“尚贤”富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈法治无为而治知己知彼，百战不殆连线_____说：我仁；_____说：我义；_____说：我无为；_____说：我逍遥；_____说：我辩；_____说：把这些人统统给我抓起来！填空孔子孟子老子庄子墨子韩非子盘古说：我开；女娲说：我补；神农说：我尝；精卫说：我填；夸父说：我追；后羿说：我射；！黄帝说：我们做什么？尧说：我让；舜说：我也让；禹说：咱爷俩怎