人教版高中历史必修三第一单元第1课《百家争鸣和儒家思想的形成》优质课件(共37张)

一个民族的文化，是一个民族精神的活动的结晶，一个民族的哲学是一个民族的精神对于它的精神活动的反思，从这个意义说，一个民族的哲学是一个民族的文化的最高成就，也是它的理论思维的最高发展。——冯友兰（我国著名哲学家）请思考：中国古代影响最深远的哲学思想是什么？儒家思想一个民族的文化，是一个民族精神的活动的结晶，一个民族的哲学是应运而生蔚然大宗第一单元

中国传统文化主流思想的演变春秋演变线索西汉武帝遭到打击秦朝战国宋明正统思想魏晋隋唐面临挑战明清之际新体系—理学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系应运而生蔚然大宗第一单元

中国传统文化主流思想的演变春学习目标1、知道诸子百家及其代表人物，分析百家争鸣局面出现的背景；2、认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；3、运用归纳、比较的方法了解诸子百家的思想主张，认识其在春秋战国时期的历史地位；4、感受中国古代思想的博大精深，探讨儒、墨、道、法思想的现实意义。第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成学习目标第1课【合作探究1】结合课本P4历史纵横思考“百家争鸣”的含义，分析“百家争鸣”局面出现的历史背景。【合作探究2】阅读P5课文，归纳孔子、孟子、荀子的思想主张，并分析儒家思想在春秋战国时期备受冷落的原因。【合作探究3】结合第6页“学思之窗”比较孔子、孟子、荀子关于“人性”的不同看法，你怎样看这个问题？【合作探究4】阅读P5课文，归纳老子、庄子、韩非子、墨子的思想主张，并分析法家思想为什么在战国时期备受统治者重视？学习延伸：诸子百家思想中哪些思想对现代中国仍具有借鉴意义？合作探究【合作探究1】结合课本P4历史纵横思考“百家争鸣”的含义，分“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。“争鸣”，是指战国时期诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题，展开争论。1．“百家争鸣”的含义：一、“百家争鸣”局面的形成【合作探究1】“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派2、“百家争鸣”局面出现的原因经济基础变化→上层建筑变化→意识形态变化（1）经济上：铁器的使用和牛耕的推广→井田制崩溃,封建经济迅速发展（2）政治上：王室衰微、诸侯纷争，分封制瓦解（3）阶级关系上：“士”的活跃和受重用（4）在思想文化上：从“学在官府”到“学在民间”根本原因：春秋战国时期,奴隶社会解体,封建社会形成，社会的大变革推动了思想文化的空前繁荣2、“百家争鸣”局面出现的原因经济基础变化→上层建筑变化→（2）奠定了中国传统文化体系的基础:在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成中国的传统文化体系，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。其中

儒家：道家：法家：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则构成了2000多年传统思想的哲学基础变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。（1）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。3、百家争鸣的意义：（2）奠定了中国传统文化体系的基础:孕育了我国传统文化中的政一、“百家争鸣”局面的形成3．“百家争鸣”的主要流派和代表：1．“百家争鸣”的含义：2．“百家争鸣”出现的社会原因：主要流派：儒、道、法、墨、名、阴阳、纵横、杂、农、小说（除去小说家，则称“九流”）“诸子十家，其可观者九家”－《汉书·艺文志》4．“百家争鸣”的历史影响：（1）是中国历史上第一次思想解放运动；（2）是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段；奠定了中国思想文化发展的基础一、“百家争鸣”局面的形成3．“百家争鸣”的主要流派和代表二、孔子和早期儒学万世师表名丘，字仲尼公元前551－前479年鲁国陬邑(zōuyì)人今山东曲阜二、孔子和早期儒学万世师表名丘，字仲尼孔子：春秋末期，代表没落

贵族的利益⑴思想核心：

——“爱人”、“克己复礼”、“己所不欲，勿施于人”（处理人际关系的最高准则）；

“礼”（规范人与人之间的关系）。⑵政治思想：

，包含了

思想；⑶教育思想：

；实践：⑷文化贡献：奴隶主仁为政以德民本首创私学有教无类，因材施教二、孔子和早期儒学１、春秋——创立：孔子整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）孔子：春秋末期，代表没落贵族的利益奴隶主仁为政1、春秋——创立：孔子创立儒家学派，其思想核心是“仁”。材料一：子曰：“仁者爱人。”（什么是仁？）材料二：“克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（怎样实现仁？什么是礼？）材料三：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”（仁在政治上的推行）1、春秋——创立：孔子创立儒家学派，其思想核心是“仁”。材料孔子思想对后世中国人的影响很大!

“仁”对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人谦恭的性格；他倡导的“礼”影响了中国人的思维和行为方式，规定了应当为、可以为、不得为的行为方式，具有很强的规范性，限制了中国人的创新思维，造成了中国社会发展的一大观念障碍。他所强调的“不怨天，不尤人”，不正视矛盾，不具开拓精神，形成中国人内敛的性格特点。

“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。“礼”一方面促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形成了中国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系。但同时又形成了三纲五常，三从四德之类的东西。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华民族特有的传统美德。孔子思想对后世中国人的影响很大!“仁”对中思考如何看待孔子的“仁”和“德”？1、主观目的：缓和阶级矛盾，主张恢复周朝制度，维护奴隶主的统治.具保守性：2.客观上：进步性A、调和社会关系，促进社会稳定

B、提高人民地位，促进生产发展思考如何看待孔子的“仁”和“德”？1、主观目的：缓和阶级矛盾

2004年是孔子诞辰2555年，为纪念这位伟大的先哲，在他的故乡曲阜，举行盛大的祭祀活动，场面华丽，气势恢弘。而且孔子的思想飘扬过海，影响深远。但是，他的生前是否真的如此风光呢？史书载，他率弟子周游列国时，曾在陈蔡两国交界处困饿七日，动荡的年代，他的“仁”的思想也处处碰壁，不被采纳。思考：为什么春秋时期孔子的思想不被采纳？周游列国课堂探究1：2004年是孔子诞辰2555年，为纪念这位伟１、春秋——创立：孔子2、战国——发展：二、孔子和早期儒学①政治观：②伦理观：Ａ、孟子：主张“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想“性本善”代表贵族地主的利益１、春秋——创立：孔子二、孔子和早期儒学①政治观：Ａ、孟１、春秋——创立：孔子2、战国——发展：Ａ、孟子：二、孔子和早期儒学荀子，名况，战国晚期赵国人。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。B、荀子：１、春秋——创立：孔子二、孔子和早期儒学荀子，名况，战国荀子的名言1、天行有常，不为尧存，不为桀亡。2、君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。3、人之性恶，其善者伪也。（注：伪，人为之意）4、从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！

据课文和上述名言归纳荀子的思想主张。荀子的名言1、天行有常，不为尧存，不为桀亡。据课文和上述名言１、春秋——创立：孔子2、战国——发展：Ａ、孟子：二、孔子和早期儒学B、荀子：政治观

伦理观唯物思想荀子的思想：儒家思想的集大成者（吸收法家和道家思想的积极部分）：“仁义”和“王道”，“以德服人”，提出“君舟民水”的著名论断；：“性恶论”

：认为自然界有自己的规律，具有朴素的唯物思想；主张“制天命而用之”

代表新兴地主阶级的利益１、春秋——创立：孔子二、孔子和早期儒学B、荀子：政治观【合作探究2】（1）比较孔子、孟子、荀子的儒学思想。仁”的思想民本思想伦理观地位孔子孟子荀子仁者爱人仁政仁义王道以德治民

民贵君轻

君舟民水

性相近

性本善

性本恶

儒学应运而生

儒家体系的形成，成为诸子百家中的蔚然大宗【合作探究2】（1）比较孔子、孟子、荀子的儒学思想。仁”的思孟子、荀子对孔子思想的继承与发展孔子孟子荀子时期仁的思想民本思想人性论爱人以德治民性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论春秋末期战国中期战国末期同异奠定基础体系完整，成为大宗。孟子、荀子对孔子思想的继承与发展孔子孟子荀子时期仁的民本

2004年是孔子诞辰2555年，为纪念这位伟大的先哲，在他的故乡曲阜，举行盛大的祭祀活动，场面华丽，气势恢弘。而且孔子的思想飘扬过海，影响深远。但是，他的生前是否真的如此风光呢？史书载，他率弟子周游列国时，曾在陈蔡两国交界处困饿七日，动荡的年代，他的“仁”的思想也处处碰壁，不被采纳。思考：为什么春秋时期孔子的思想不被采纳？周游列国2004年是孔子诞辰2555年，为纪念这位伟【合作探究2】

（2）儒家思想在春秋战国时期备受冷落的原因。

1.孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质上是力图维护奴隶制度。在春秋末年奴隶制正在走向灭亡的背景下，它违背了社会发展的规律，具有保守性。2.孔子提倡仁、礼和德治，孟子主张实行“仁政”，强调“民贵君轻”，虽有利于缓和阶级矛盾，维护社会稳定，有进步性的一面。但在春秋战国纷争的时代，无助于实现国家统一和社会变革，必然受到统治者的冷落。【合作探究2】

（2）儒家思想在春秋战国时期备受冷落的原因子曰：“性相近也。”——《论语·阳货》孟子曰：“人无有不善。”——《孟子·告子上》荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”——《荀子·性恶》告子曰：“人性之无分于善不善也。——《孟子·告子上》想一想，上面关于”人性”的几种看法，你认为对不对？为什么？你怎么看这个问题？孔子、孟子、荀子对“人性”的看法都有一定的局限性。“性相近”、“性善论”、“性恶论”的观点，都未能真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。【合作探究3】子曰：“性相近也。”孔子、孟子、荀子对“人性”的看法都有一1、道家思想A、老子：①世界万物的本原是“道”②政治主张:无为而治，小国寡民③朴素的辩证法思想:世界万物和人类社会总在运动，事物是相互依存和不断转化的三、道家和法家塞翁失马；福祸相依鸡犬相闻，民至老死不相往来道生一，一生二，二生三，三生万物。”（道：①世界本源；②世界万物的道理、规律）

1、道家思想三、道家和法家塞翁失马；鸡犬相闻，民至老死不相往1、道家思想A、老子：B、庄子：①世间万物都是相对的；②逍遥的精神自由。三、道家和法家逍遥：对待任何事物采用旁观，超然的态度，过虚无的生活，希望绝对的自由“无所恃”。比如：“相濡以沫，不如相忘于江湖”逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一”

道家思想反映了没落的奴隶主贵族的利益，在当时最无用。1、道家思想三、道家和法家逍遥：对待任何事物采用旁观，超然的1．道家思想：2．法家思想（韩非子）：①以法治国，提出系统的法治理论(法治观）②建立君主专制的中央集权国家（集权观）“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·物权》）

实现君主集权制的途径：“法”：严刑峻法韩非子“术”：驾驭大臣的权术“势”：君主的地位和权力三、道家和法家1．道家思想：①以法治国，提出系统的法治理论(法治观）三、道知识拓展：

“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”守株待兔请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？

①认为社会是发展变化的。

②治理国家的政策、措施必须与时俱进。变革精神知识拓展：“宋人有耕者，田中有株。守株待兔请思考：韩1．道家思想：2．法家思想（韩非子）：①以法治国，提出系统的法治理论；②建立君主专制的中央集权国家“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·物权》）

实现君主集权制的途径：“法”：严刑峻法韩非子“术”：驾驭大臣的权术“势”：君主的地位和权力三、道家和法家③主张按现实需要进行社会变革（发展观）法家思想代表新兴地主阶级的利益，在当时最有用。1．道家思想：①以法治国，提出系统的法治理论；三、道家和法家结合韩非思想分析为什么说法家思想在战国时期备受统治者重视？韩非子主张积极进取,反对墨守成规,顺应了历史发展的潮流；

同时打击了奴隶主贵族特权，为秦朝结束诸侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理论基础；迎合了新兴地主阶级建立大一统专制国家的历史发展趋势。但“法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化。【合作探究4】结合韩非思想分析为什么说法家思想在战国时期备受统治者重视？韩1．道家思想：2．法家思想：3．墨家（墨子）思想：三、道家和法家“兼爱”“非攻”“尚贤”节俭代表平民利益，但在当时具有空想性。1．道家思想：三、道家和法家“兼爱”“非攻”“尚贤”节俭代孔子说：我仁；孟子说：我义；老子说：我以柔克刚；庄子说：我顺其自然；韩非子说：把他们全抓了。孙子说：战场上见高低！趣味百家孔子说：我仁；趣味百家3、6、5、4、性本善,君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万物一，旁观现实，欣赏自然治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。君主须集中权势，运用权术，以静制动。我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君者，降礼尊贤而王，重法爱民而霸。治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利，这叫“无为而治”。荀子韩非子庄子孟子仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。1、2、孔子老子思考：上述言论分别是谁的主张？理由是什么？

3、6、5、4、性本善,君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君

你认为诸子百家思想中哪些思想对现代中国仍具有借鉴意义？1、儒家：仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等。2、道家：人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等。3、法家：以法治国、与时俱进等。4、墨家：平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、重视人才、严于律己等。学习延伸你认为诸子百家思想中哪些思想对现代中国仍儒家思想的形成背景：“百家争鸣”局面的形成过程1、孔子创立儒学核心：仁、礼政治思想：“为政以德”（民本）伦理观：“性相近”教育思想：“有教无类”整理古籍：

《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》2、孟子、荀子总结改造“仁政”“民贵君轻”（民本）“性本善”（伦理）“仁义”“王道”“以德服人”“君舟民水”（民本）“性恶论”（伦理）地位：“仁”；孟子荀子战国后期成为蔚然大宗，但备受统治者冷落儒家思想的形成背景：“百家争鸣”局面的形成过程1、孔子创立核1.中国思想的源头基本起自先秦时期,后世的各种思想潮流都可以从那里找到最初的萌芽,其源头指:A.原始社会B.夏商时期C.百家争鸣D.学术下移课堂反馈2.著名历史学家费正清说：“在证明了法家思想有效用的同时，秦王朝也体现了孟子的一个思想的正确；政府最终还是依靠被统治者的默认。”能体现上述观点的孟子