《不义而富且贵于我如浮云》教案

?不义而富且贵于我如浮云?讲课设计?不义而富且贵于我如浮云?讲课设计?不义而富且贵于我如浮云?讲课设计教学设计讲课对高二( )( )课题：五、?不义而富且贵,于我如浮云?象知识与

课时21、熟习?论语?有关语句中出现的文言现象技术2、认识孔子眼中“义〞的内涵教过程与学生在“自主，合作，研究〞的讲课模式下，掌握十那么的含义，并领悟学孔子“义〞的思想。方法目讲读法，点拨法，合作研究法标感神情度价值观

指引学生掌握孔子张扬的“义〞这类价值取向，思虑这类价值取向的现代价值。1、文言字词句式累积重点2、有关孔子“义利观〞的理解及拓展深入难点有关孔子“义利观〞的理解及拓展深入朗读法。本课主假如指引学生去赏识儒家经典着作之一?论语?，而该经典主假如谈学习态度、方法和思想涵养的，语言精练，妄图深远。教师指导学生讲课方法频频朗读，创办背诵课文的氛围，在读中理解、领悟其内涵，力求当堂熟读成诵。讨论评点法。教读本文采纳评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过程中，启迪学生研究、思疑，调换学习踊跃性。讲课过程讲课步骤、内容二次备课第一课时一、创办情境有两种东西，我对它们的思虑越是深邃和长久，它们在我心灵中唤起的惊异和敬畏就会日异月新，不停增加，这就是我头上的星空和心中的道德定律。——康德不论时代潮流和社会民风如何，人老是能够凭着自己的尊贵质量，超脱时代和社会，走自己的正确道路。现在，好多人都为冰箱、汽车、房屋而奔波、追赶、竞争。可是，也有好多人不追求这些物质的东西，他们追求理想和真谛，获得了心里的自由和平和。——爱因斯坦义，它是一种道德，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。由仁这个最高的道德，经过详细的器物来实现，中间有好多环节，义是此中的一个特别重要的环节。可是我们在现实生活中，常常看到人们把“义〞与其余一些见解进行挂钩，比方“利〞，比方“君子〞，比方“勇〞。这些和义都有着如何的关系，接下来我们一同来听听孔子的理解。二、自主学习再阅读全文，开导文意后，请同学们思虑以下问题：1、本课是集中论述“义〞的有关问题。为了很好的说明问题，孔子都波及了哪些与“义〞有关的问题？试加以概括。、对10章节进行分类。明确：1、义与荣华〔利〕，义与君子，义与英勇等问题。2、10章节可分为三大类：一是义与荣华---134那么；二是义与君子〔人品〕---25679那么；三是义与英勇---810那么三、合作研究---------学习第一局部义与荣华(一)、选出文中孔子对“义〞的表述语句，感觉孔子义薄云天的人品语句优选:略(二)、孔子对富是完满拒绝的吗？用文中的语句旁证并简析重点明确：①子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可以求，从吾所好〞②子曰：“富与，是人之所欲也⋯⋯..〞孔子富其实不是完满拒，他希望其有所神往，他希望获得富是符合人的本性的(三)、孔子心中富的准是什么？由此看出在孔子的心中有着怎的“利〞，要正确大体重点明确：“不而富且〞孔子的利：重于利(四)、孔子的“利〞后代影响深，成后代多人依据的理道德准。列几个自己熟知的例子提示：文天祥，，嗣同，朱自清，邱少云，黄光，董存瑞等人(五)、警，是概括自己所认识的无利、利博利的拙劣手段主要有哪些，何以才能有效杜。重点提示：人越，盗劫，谋利钻营，欺蒙拐，巧取豪，敲欺诈，冒充劣杜方法是加法制；加道德教育三、堂小：这三那么主假如谈义与荣华的问题，能够看出，孔子不反对发达当官，但前提必然符合道义；他提议“安贫乐道〞，认为有理想，有理想的君子不老是为自己的吃穿住而奔波，他乐于在贫困中享受道义；他指出，人们都不会宁愿过贫困流浪的生活，都希望获得荣华悠闲，但必然经过正当的手段和门路获得。四、作业增补:〔一〕熟语释义正气凛然：严肃或敬畏。胸襟正义而神情威严，令人敬畏大义灭亲：为保护正义，对犯法的亲人不徇私交义形于色：主持正义的心情表现在脸上视死如归：为正义牺牲生命见义勇为：为了正义绝不回头，英勇向前微言大义：经书的要义，后泛指大道理。精当而含义深远的话包含在精微语言里的深刻道理见义勇为：看到正义的事就能英勇的去做多行不义必自毙：坏事干多了却果是自己找死春秋无义战：泛指非正义战争第二课时一、创办情境从一个小山村的放牛娃，到大清国最丰饶的红顶商人，胡雪岩是一个传奇。胡雪岩出身贫困，却在短短十几年的时间快速起家，成为当时中国最有钱的巨商富贾；胡雪岩替清代政府向外国银行贷款，帮助左宗棠筹办军饷，光复新疆，慈禧太后赐他黄袍马褂，被人们称为红顶商人；胡雪岩奉母命建起一座胡庆馀堂，真不二价，老少无欺，瘟疫流行时还向百姓舍药舍粥，被人们称为胡大好人。“红顶商人〞胡雪岩在胡庆余堂店内建立两块巨大的金匾，上写“真不二价〞和“戒欺〞。因为他们坚持“以诚待人，以钦佩人〞非义不取，在强烈的商业竞争中博得了顾客的相信，每到一地就会出现归市如流"的场面，获得了很大的成功。二、学习第二局部“义与君子〞。孔子对于君子的论述好多，他的学生也常常问什么样的人材是君子，孔子做了好多回复，可是素来包含一个“义〞字。(重点讲这三那么,其余的课件上也有)1、【原文】?子路问成人，子曰：“假定臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦能够为成人矣。〞曰：“今之成人者何须然？见利思义，见危受命，久约不忘一世之言，亦能够为成人矣。〞【译文】子路问如何算圆满的人，孔子说：“假如拥有臧武仲的智慧，孟公绰的清心少欲，卞庄子的英勇，冉求的才艺；再加上知礼懂乐的涵养，就能够算完人了。〞又说：“现在的完人就不用这样了，见到利益时，考虑道义；见到危险时，奋不论命；长久贫困也不忘平常的誓言，也能够算完人了。〞?孔子认为的君子不是不食人间烟火的，他也知道一个人不可以能具有那没多人的美好道德，因此孔子提出君子，完人是要能够先知足精神再知足物质就能够了。2、【原文】?子问公叔文子于公明贾曰：“信乎？夫子不言、不笑、不取乎？〞公明贾对曰：“以告者过也。夫子时此后言，人不厌其言；乐此后笑，人不厌其笑；义此后取，人不厌其取。〞子曰：“其然？岂其然乎？〞【译文】孔子向公明贾咨询公叔文子：“他不说、不笑、不取，是真的吗？〞公明贾答：“这话过分了。他该说时才说，人不厌其说；快乐时才笑，人不厌其笑；该取时才取，人不厌其取。〞孔子说：“是这样吗？莫非真是这样吗？〞“义〞不可是是君子的行为标准，他也为君子带来好的社会影响。就像这位公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义〞对于君子的利处。不义而取常常带来灾害。周代时，有个人叫陶答子，他在陶城当官三年，声誉其实不怎么好，但他的产业财产却翻了三倍。他的老婆劝他说：“没有能力而做大官，这是祸害；没有伟绩而家兴盛，这是积灾。现在你只贪求荣华愈来愈多。我听闻南山有玄豹，在雾雨中隐蔽七天而不下来觅食，为何呢？它是想滋润皮毛长成花纹，为的是能够隐蔽自己闪避祸害。猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家愈来愈丰饶，灾害就要到了。〞陶答子没有听老婆的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以极刑了。孔子认为，具备圆满人品的人，应该丰饶智慧、控制、英勇、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有圆满人品的人，应该做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、受命、不忘一世之言，特别是本章提出“见利思义〞的主张，即碰到有益可图的事情，要考虑能否符合义，不义那么不为。这句话对后代产生了极大影响。3、【原文】?孔子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思、忿思、得思。〞【文】孔子：“君子有九种事情要考：看要考能否看清楚了、听要考能否听清楚了、色要考能否平和、表情要考能否恭、言要考能否忠、工作要考能否敬、疑要考教、怒要考后患、到好要考道。〞孔子所的“君子有九思〞，是君子的“〞是“要求〞？是要求。一言一行都要真思虑和自我反省，里包含个人道德涵养的各样范，如温、良、恭、、、忠、孝、仁、、礼、智等等，全部些，是孔子对于道德涵养学的成局部。三、。本章的是对于“〞的思虑，“之与比〞“以上〞有敬重人品的君子世灵巧，不会薄此厚彼。符合于仁、礼要求的，就是。“勇〞，就是英勇，英勇。孔子把“勇〞作行“仁〞的条件之一，“勇〞，必符合“仁、、礼、智〞，才算是勇，否就是“乱〞。四、学第三局部件,不属于重点内容.讲课设计上省略,件可减四、达????自古以来，中民族就有崇德尚的。人把了道而不可以够推却某种任称“不容辞〞，把鉴于正而生的怒称“〞，把了民众利益而从事的崇尚和大无畏的行称“〞，把拥有敬重道德情操正的人称“士〞，把正的争称“〞，把正而的称“〞⋯⋯????以“〞，写一篇文章，好多于300字。忠与义的交织2004年福建高考作文“山东实时雨，孝义黑三郎〞，“仗义疏财，赤胆忠心〞，“梁山呼保义，郓城宋公明〞，这全部的声音，都在共同呼叫着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先〞的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇〞的恶劣之徒，一个由“忠〞和“义〞交织而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是?水浒?中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他素来处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君〞与“仁义〞间的选择。宋江是“仁义〞的，“实时雨〞的称呼非别人能及，“救晁盖〞、“济武松〞、“杀阎婆〞、“三打祝家庄〞，这一幕幕到现在仍旧记忆犹新。“金石之交一碗酒〞是他的人生信条，“急人之所急〞是他的做事准那么，这全部，都建立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的光荣；大块吃肉，大碗饮酒，何等的痛快；劫富济贫，攻城略地，何等的威风。但这恰好是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟仍是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的理想。“敢笑黄巢不丈夫〞是宋江留在望江楼的诗，看似小看朝廷，实为他因报国无门而空自惋惜。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，仍是水淹高太尉后的盛意招待，亦或是晁盖死后，取代“聚义厅〞为“忠义堂〞大匾，各处透着他对朝廷招安的希望。可是他却忘了，在腐败的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生计空间。可悲呀，可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋零。即使面对这些，宋江在忠与义之中放下了以前紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，对于宋代的毒酒，他一饮而尽，想以死“说明忠义〞，更令人惋叹的是，为防备李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留