《人文科学基础》语言学部分重点难点导读-

《人文科学基础》语言学部分重点难点导读1．索绪尔和他的《普通语言学教程》

（参见教材第

162页）索绪尔(1857-1913)是瑞士语言学家，现代语言学理论的奠基者。 早年曾在莱比锡大学求学，与青年语法学派过往甚密。 后在巴黎高等研究所和日内瓦大学任教授。 他开创了普通语言学的研究。 他把言语活动分为语言 (language)和言语(parole)两部分。语言是言语活动中的社会部分，是社会成员共有的一种社会心理现象；言语是一个符号系统，由“能指”和“所指”两部分组成。所指即概念，能指即声音的心理印迹(音响形象)。语言符号有两个特性：任意性和线性序列性；语言系统中的一个单位的意义和价值决定于它所处的地位与其它要素的关系。他还指出了共时与两时的关系，强调共时研究。《普通语言学教程》是索绪尔的总体思想的最系统的阐述。他在生前最后几年讲授这门课程，去世后由他的学生根据学生的课堂笔记及索绪尔本人的一些手稿编辑而成。索绪尔提出的很多概念已经成了二十世纪思想的普通语汇。语言和言语，共时性和历时性，等等。在一般论说文里见得更多的是能指和所指。可惜，虽然这些词汇到处出现，理解却经常有错误，而且错得很远。例如人们经常把 “所指”理解为与符号对应的实物， “马”指一匹活生生的马，或指所有的马，这样，就把索绪尔的思想简化成密尔的名称与事物的区别了。这种观念“假定有现成的、先于词而存在的概念”，这正是索绪尔要重点批判的观念。按索绪尔的理解，“语言符号连接的不是事物和名称，而是概念和音响形象”。这一提法体现了对语言真实本质的洞见。要对这些概念的含义有个大致正当的理解，最好的办法当然是读读索绪尔本人的论述即他的《普通语言学教程》一书。这些论述既简洁又丰富，阅读这样的大师，差不多每一页都会有收获的。2．结构主义（参见教材第 162页）结构主义可溯源于 20世纪初的“俄国形式主义”，及20、30年代“捷克结构主义 ”，在二战时由于雅各布迩等人的移居而传入美国；40年代末，由于列维．斯特劳劳斯的努力，结构主义得以重返欧洲大陆，并终于在法国达到它的顶峰。60年代初，在法国哲学界出现了一股强大的人文科学思潮，其代表者宣称是与二战后统治法国哲学界近20年之久的现象学和存在主义等所谓的“意识”哲学相对立。由于这个思潮的思想家们都使用“结构”或与结构相近的概念来从事自己具体的研究，因此，被称为结构主义。结构主义有其独特的发展过程，它的观点和方法来源于语言学。著名语言学家索绪尔、雅各布迩等在语言研究中提出了“结构”理论。而法国的拉康将其应用于心理学，形成“结构主义的心理学”。结构主义哲学的核心是“结构”的概念，结构（structure）一词来源于拉丁文“structura，”其原意是“部分构成整体的方法”。当然，结构主义者对于“结构”的理解是较为含混和不一致的。列维．斯特劳斯认为：某些社会组织的模式和行为都由人类心理建造而成，文化是内部（心理）结构的投射；人类心理有一个基本的共同性，即倾向于分类；结构具有封闭性和整体性，整体优于部分，结构通过差异而达到可理解性等。富科则从不使用“结构”一词，而采用“认识型式”等术语。在对“结构”概念所作的各种释义中，皮亚杰是较为全面和系统的。皮亚杰将“结构”方法与“起源”或“发生”的方法联系在天起的，并认为是辩证互补的。他在对儿童心理学与认识论等问题进行研究时就是并用这两种方法的。皮亚杰认为，一个结构具有三种特性：（1）整体性。整体性同时来自组成结构的要素之间的相互依存关系和全部要素的结构性组合必然不同于这些要素简单相加的总和这一事实。一个结构由多种要素构成，其整体优于部分。（2）转换机制。结构不是一个静止的形式，而是一个由若干转换机制形成的系统。切已知的结构，从最初级的数学群结构，到决定亲属关第的结构等，都是一些转换系统

“一”。3）自我调整功能。结构的自我调整主要有三种形式，即节律、调节和运演。这是结构的本质特性，它涉及结构的内在动力，具有守恒性和某种封闭性。也就是说，一个结构具有的各种转换都不会超越结构的边界而导致结构的解体，而只会产生总是属于这个结构并保存这个结构规律的要素。皮亚杰认为认知结构是通过 “同化”、“顺应”来适应外界环境的变化。所谓同化，是把环境因素纳入机体已有的图式或结构之中，从而丰富和加强主休的结构体系；同时，在进行同化时，主体的结构也在发生着一定的变化，即出现顺应，以进一步适应环境，这也是儿童认知结构转化和发展的本质和原因。由此可见，结构主义主要是一种方法（认识和理解对象的思维方式之一），即在人文科学（人类学、心理学、语言学、文学批评等）中运用结构分析方法所形成的一股研究潮流或倾向。其目标是“永恒的结构”：个人的行为、感觉和姿态都纳入其中，并由此得到它们最终的本质。即“明确地寻找心灵本身的永恒的结构，寻找心灵赖以体验世界的，或把本身没有意义的东西组成具有意义的东西所需要的那种组织类别和形式。 ”3．乔姆斯基和他的《句法结构》（参见教材第165-166页）乔姆斯基的《句法结构》于 1957年出版。它对结构主义语言学的一系列基本原理提出了挑战，标志着语言学史上又一次划时代的革命，此即“乔姆斯基革命”。这场革命直到今天还没有完结。该书阐释了乔姆斯基对语法的见解，提出对语法应有两点要求，即“简单明了”和“具有生成能力”。该书还从理论上说明了主动句、被动句之间的变换关系，提出了新问题。阅读该书，可以了解转换--生成语法产生的渊源和理论基础。该书及乔姆斯其他一系列著作， 奠定了认知心理学的理论基础。分析自动化的最初动力及句法模式，亦来源于乔斯基的语法理论。

计算机科学研究中句法4．列维－斯特劳斯和他的《野性的思维》

（参见教材第

168页）列维－斯特劳斯是以法国为中心的结构主义运动的主要代表人物。早年在巴黎攻读法律、哲学和心理学。1935年至1939年在巴西圣保罗大学教授社会学， 在此期间曾领导一支人种学调查队深入土著部落收集人种学资料。 1950年起任教于巴黎大学高等研究学院。 1959年后任法兰西学院社会学教授。 《野性的思维》就是根据他在法兰西学院的一些讲稿扩充而成的（《野性的思维》中文版，李幼蒸译，商务印书馆， 1987年）。列维－斯特劳斯的思想深受雅克布森的结构主义语言学的影响。他把结构主义语言学的基本理论用作人类学研究的模式，亦即忽略研究对象的社会内容，而只注重于研究作为记号的社会现象的形式。因而结构主义人类学实质上是一种形式主义的人类学研究。这一点在《原始思维》中表现得尤为明显。在该书的第一章中， 作者从野蛮人的语言中的概念入手， 分析野蛮人的思维形式， 论证“原始的”人的思维也像现代人的思维一样，是一个自身完善的、有结构的智力操作系统。在理论和实践的平面上，他把这种思维称作 “野性的思维”，在技术的平面上称之为 “具体性的科学”。他认为，抽象思维并非为文明人所专有，从野蛮人的语言中就可看出他们也同样具有抽象思维的能力。 他还发现野蛮人除了使用专名外，还使用许多一般性的词语， 比如：鸟类、杂草类等等。这种一般性的词语实际上就是一种抽象概念。 这也证明了野蛮人的抽象思维能力。最后一章是全书精髓。在这一章中，列维－斯特劳斯正面阐发了自己的结构主义哲学观点。作者认为，历史学和人种学是两种互补的研究：历史在时间中，人种学在空间中，展开人文科学这帧扇面。它们之间存在着一种对称关系。 其实他更强调的是同时态的人种学研究，因为他认为即使历史本身实