中外管理思想史-课件

中外管理思想史-课件1第一讲绪论管理与管理思想本课程的性质本课程的内容与要求主要参考书目第一讲绪论管理与管理思想2管理与管理思想（I）个人、组织与社会管理的基本内涵（1）角色分化与角色意识（2）劳动分工与组织执行（3）目标、协调、有效性管理的职能管理与管理思想（I）个人、组织与社会3管理与管理思想（II）管理思想（1）个人维度（2）文化维度（3）融入文化、理解思想管理与管理思想（II）管理思想4本课程的性质组织中的人要么是管理者、要么是被管理者、要么既是管理者又是被管理者，但真正意义上的人，永远是管理者，是自我、事业、命运乃至生命的管理者，因此，我们每个人都没有理由不成为一位卓越的管理者。但是，对管理者而言，现在还不清楚，未来尚无把握，历史才是全部财富。因此，不管你将来走向何何方、从事何种职业、过何种生活，为了理解自己、把握命运、过一种自己满意的生活，学习管理思想史，从那里获取人生的智慧，都是非常必要的；而且在这样一个全球化时代，我们必须放眼世界，必须在人类全部管理思想长河中畅游，以锤炼自己的全球视野。对话中外古今管理大师、浸润管理思想历史长河，体会人类价值与管理智慧、进而学会做自己的主人——

这就是本课程的性质本课程的性质组织中的人要么是管理者、要么是被管理者、要么既是5本课程的内容和要求（I）本课程将在三个维度上展开：（1）时间维度——古代、近代、现代（2）空间维度——中国、西方（3）比较维度——不同时代思想家的纵向比较、不同地域管理思想的横向比较本课程的内容和要求（I）本课程将在三个维度上展开：6本课程的内容和要求（II）本课程的基本内容：（1）绪论（2）中国古代管理思想（3）中国近代管理思想（4）中国现代管理思想（5）西方古代管理思想（6）西方近代管理思想（7）西方现代管理思想（8）比较、借鉴与创新本课程的内容和要求（II）本课程的基本内容：7本课程的内容和要求（III）本课程的要求：总体要求——学习者积极参与，借助互动式教学和研究型作业，达到对管理思想的体悟，进而重塑现在、前瞻未来。课程考核——期末考试占总成绩的60%，研究型小组作业占30%，出勤率占10%。本课程的内容和要求（III）本课程的要求：8主要参考书目王德清主编，《中外管理思想史》，重庆大学出版社，2019年版。[美]丹尼尔·A·雷恩，《管理思想的演变》，中国社会科学院出版社，2000年版。[美]W·J·邓肯，《伟大的管理思想》，贵州人民出版社，2019年版。郭咸纲，《西方管理思想史》，经济管理出版社，2019年版。[美]本杰明·史华兹，《古代中国的思想世界》，江苏人民出版社，2019年版。钱穆，《中国历代政治得失》，三联书店，2019年版。[法]谢和耐，《中国社会史》，江苏人民出版社，2019年版。[美]黄仁宇，《资本主义与二十一世纪》，三联书店，2019年版。[美]黄仁宇，《万历十五年》，三联书店，2019年版。[美]赫伯特·芬格莱特，《孔子》，江苏人民出版社，2019年版。[美]斯塔夫里阿诺斯，《全球通史》，上海社会科学院出版社，1988年版。主要参考书目王德清主编，《中外管理思想史》，重庆大学出版社，9

第二讲中国古代管理思想

（上古——16世纪）中国管理思想的总体特征孔子老子韩非子第二讲中国古代管理思想

（上古——16世纪）中国管理思想10中国管理思想的总体特征（I）谢和耐（2019，P24-25）：“中国最突出的成就之一是在一种漫长的历史过程中发展了人类社会史上最为完善的复杂政治组织形式。令人确实感到非常惊奇和瞩目的是一种统一的施政制度在如此早的时代就得以扩大到一个如同欧洲一般辽阔、其人文差异也足可以和欧洲相媲美的大世界中。------中国社会中政治功能的发展及其较所有其他领域（军事、宗教、经济）的功能所占的绝对优势，是中国最典型的特征之一。------不仅是宗教和战争活动，经济活动也由于政治功能的突出优势而在那里未达到过在其他文明中的那种独立性和独特性。”中国管理思想的总体特征（I）谢和耐（2019，P24-25）11中国管理思想的总体特征（II）黄仁宇（2019，P59）：“我们的帝国在体制上实施中央集权，其精神上的支柱为道德，管理的方法则依靠文牍。”王德清（2019，P411）：“中国管理思想中有一个明显的特点就是追求宽容和谐的内部环境，管理中感性的比例偏高。以儒学为代表的伦理型管理思想可概括为修己和安人，即以自我管理为起点，以社会管理为过程，最终实现平天下之目标。格物-致知-正心-诚意-修身-齐家-立业-治国-平天下，是其管理思想的逻辑演绎，将家、业、国、兴天下的管理只看成是人口和范围的不同，而管理模式和方法没有本质的差异，对家庭的管理方法同样适用于企业和国家，这样就形成了以家族管理为出发点的中国传统管理思想。”中国管理思想的总体特征（II）黄仁宇（2019，P59）：12中国管理思想的总体特征（III）如何把握中国管理思想的总体特征？（1）选择怎样的分析视角或立足点？（2）围绕怎样的逻辑线索展开？（3）其特征体现在哪些方面？（4）为什么会形成这样的特征？（5）其发展脉络和未来走向如何？

对于这些问题的回答，一方面需要沿着历史的经线，通过追溯一些历史大家的思想予以梳理，另一方面也有赖于同异质的传统进行比较，基于不同纬度坐标下的对应参照才能显示出特色来。中国管理思想的总体特征（III）如何把握中国管理思想的总体特13孔子（I）孔子是第一个创立“私学”的教育家，门下弟子达3000之众，晚年曾集中精力整理《诗》、《书》等典籍，删修《春秋》，去世后弟子整理其生前言论，编成《论语》。因孔子年轻时曾做祭祀、喜庆和丧葬的司礼仪的职业，做这种职业的人当时被称为“儒”，因此，孔子创立的学派被称为儒家学派。孔子（公元前551年-前479年）的先人是宋国贵族，因内乱逃到鲁国。孔子幼年丧父，过着“贫且贱”的生活，年轻时曾为季氏家臣，管理仓库及放牧牲畜等，34岁开始授徒讲学，50岁时曾任鲁国中都宰（国都行政长官）、司空（工程长官）之职，56岁时以大司寇（司法长官）摄行相事，因政见不合，只做了三个月就辞职。此后周游列国10多年，历经磨难，68岁回到鲁国，73岁去世。孔子（I）孔子是第一个创立“私学”的教育家，门下弟子达30014孔子（II）管理者：君子君子喻于义，小人喻于利。君子不器。管理者的素质要求：仁、义、礼、智、信。（五常）恭、宽、信、敏、惠。（五德）仁者，人也。克己复礼为仁。居处恭，执事敬，与人忠。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。入则孝，出则第，谨而信，泛爱众，而亲仁。仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。------管理目标：礼之用，和为贵。管理方式：为政以德道之以德，齐之以礼。孔子（II）管理者：君子15老子（I）

老子，姓李名耳，字伯阳，春秋时期楚国苦县（今河南鹿邑）人，道家学派创始人，代表作《老子》（《道德经》），其中包含着丰富的哲学、管理、军事、生态及养生方面的思想。老子（I）老子，姓李名耳，字伯阳，春秋时期楚国苦县（今16孔子问礼老子图孔子问礼老子图17老子（II）管理者：天大、地大、王大管理者的基本要求：吾有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。管理目标：无为而无不为。管理方式：以辅万物之自然而不敢为。治大国若烹小鲜。小国寡民。不尚贤，使民不争。庄子的观人“九征”：故远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色。老子（II）管理者：天大、地大、王大18韩非子（I）

秦始皇闻其名，赏其文，邀至秦辅政。韩非至秦后不久，遭秦相李斯妒害，被迫自杀于狱中。韩非先后著有《孤愤》、《五蠹》、《说难》等文十余万言，被收入《韩非子》一书中，是先秦法家集大成之作。韩非（约公元前280年-前233年），出身韩国贵族，战国末期思想家。韩非天性口拙，却长于文笔，曾与李斯一起师从荀况。他目睹韩国日益衰落，曾多次上书韩王，力陈变法图强之良策，却未被采纳，乃发愤著书。韩非子（I）秦始皇闻其名，赏其文，邀至秦辅政。韩非至秦19韩非子（II）明君务力，国富以农。国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。治民无常，唯法为治，法与时转则治，治与世宜则有功。事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不穷于智；贤者敕其材，君因而任之，故君不穷于能。商鞅的法、信、权与韩非的法、术、势韩非子（II）明君务力，国富以农。20管子（I）经济和军事上进行了一系列重大改革，使齐国迅速富强起来。《管子》一书是由后人根据管仲的事迹结合管仲治齐的政绩编辑而成，虽非管仲亲笔所为，但其中的许多言论是与管仲的管理思想一脉相乘的。

管仲（？-公元前645年）又称管敬仲，名夷吾，颖上（今安徽颖上县）人，春秋时期著名政治家。管仲年轻时家境贫寒，曾与人合伙经商，也曾作过管监狱的小官。后经鲍叔牙举荐，担任了齐桓公的执政大臣，才得一展政治抱负，协助齐桓公在政治、管子（I）经济和军事上进行了一系列重大改革，使齐国迅速富强起21管子（II）凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。士农工商：“处士就闲燕，处工就官府，处商就市井，处农就田野”。同业聚居，父子相乘。相语以事，相示以功，相陈以巧，相高以智。世同居，少同游。是故守则同固，战则同强。管子（II）凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也22第三讲中国近代管理思想

（16世纪-1911年）中国近代与古代的管理背景差异王阳明黄宗羲曾国藩第三讲中国近代管理思想

（16世纪-1911年）中国近代与23中国近代与古代的管理背景差异（I）钱穆（2019，P1），“严格说来，要到秦汉才是中国历史上正式有统一政府。秦以前的中国，只可说是一种封建的统一。直要到秦汉，中央方面才有一个更像样的统一政府，而其所辖的各地方，也已经不是封建性的诸侯列国并存，而是紧密隶属于中央的郡县制度的行政区分了。”P67，“论中国政治制度，秦汉是一个大变动。唐之于汉，也是一大变动。但宋之于唐，却不能说有什么大变动。一切因循承袭。”P92，“明代是中国近代史的开始时期，同时也是世界近代史的开始时期。从明迄今，六个世纪，五百多年，西方欧洲走上一个新的近代阶段，中国也复如是。可惜的是西方历史这一阶段是进步的，而中国这一阶段则退步了，至少就政治制度来讲，是大大退步了。”中国近代与古代的管理背景差异（I）钱穆（2019，P1），24中国近代与古代的管理背景差异（II）明太祖洪武13年，根据历史记载，因宰相胡维庸造反，朱元璋从此废止宰相，不再设立，清朝沿用此制，皇权专制更为强化了。明朝地方政府，最低一级是县，县上面有府，府上面有司（分司），司上面是省，而到了清代以后，省上面还有总督和巡抚，管官的官多，管事的官少。县官才是亲民官，府以上都是管官之官。管事的官不仅少，而且还小。这样他们服侍奉承上面的长官还来不及，哪有工夫去亲民、管事。既然官不做事，那么吏就出现了。官与吏的判然划分是从明代起。若再上溯，则先出在元代。元代政府长官都用蒙古人，而蒙古人不懂政事，而且不识中国字，于是便得仰仗汉人做吏。这就有了官与吏的泾渭之分。到了明代，吏是秀才中无出路的人，而一旦当了吏，就不能再考进士。明清两代的地方行政官员，大都是管官的，不是管事的，事都交给师爷去办。这里又涉及到明清的三级考试制度：县考-秀才；省试（乡试）-举人；会试-进士及第；（最后进士读书满三年再加一次考试，成绩好的进翰林院，称翰林）。而且，自明代开始，八股文成为主要的考试形式，宋朝朱熹的《四书集注》成为标准教科书。中国近代与古代的管理背景差异（II）明太祖洪武13年，根据历25中国近代与古代的管理背景差异（III）明朝、尤其是中晚期曾有一段文化繁荣，1550-1644更被谢和耐称为“文艺复兴”，其推动力一方面是王阳明的影响，另一方面是万历时代（1573-1619）活字印刷和雕版印刷术的发展导致廉价出版物的高潮，大量市民文学出现，如《西游记》、《金瓶梅》、《三言》、《拍案惊奇》、《牡丹亭》等，第三是耶稣会士传教，包括徐光启（1562-1633）、李之藻（？-1630）、杨廷筠（1557-1627）都成为教徒，被称为“开教三大柱石”。但到清朝情况则发生了根本变化，不允许民间有公开发言权，当时府学县学都有明伦堂，其中放置一块石碑，这块碑不是竖立而是横躺着的，也叫卧碑，上面刻有几条禁令：第一，生员不得言事；第二，不得立盟结社；第三，不得刊刻文字。卧碑立于顺治5年。后来到了乾隆年间更是大兴文字狱（1774-1789）。中国近代与古代的管理背景差异（III）明朝、尤其是中晚期曾有26王阳明（I）将儒学推向了一个新的高峰；在外王方面，他以书生身份领兵平定了南赣的大规模农民暴动和广西的少数民族暴动，尤其是仅用35天就平定了震惊朝野的宁王朱宸濠叛乱，为明朝中期的政治和社会稳定立下了奇功，所以时人称其“才兼文武”，有“奇智大勇”。古人有言：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓三不朽。”历史上真能称得上“三不朽”之人少之又少，王阳明被认为是其中之一。

王守仁（1472-1529），字伯安，自号阳明子，人称阳明先生，浙江余姚人，是明代最具有影响力的哲学家。内圣外王之道一直是儒家孜孜以求的梦想，而王阳明成功地实现了内圣外王的统一。在内圣方面，他创立了“致良知”学说，倡导知行合一，王阳明（I）将儒学推向了一个新的高峰；在外王方面，他以书生身27王阳明（II）王阳明少年时即有志于成圣。尝问塾师曰：“何为第一等事？”塾师曰：“惟读书登第耳。”其疑曰：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”夫良知者，即所谓“是非之心，人皆有之”，不待学而有，不待虑而得者也。人孰无是良知乎？是固所谓不虑而知，其良知也；不学而能，其良能也。天理即是良知，千思万虑，只是要致良知。知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知，知行工夫本不可离。王阳明（II）王阳明少年时即有志于成圣。尝问塾师曰：“何为第28黄宗羲（I）清兵南下，黄宗羲招募义兵，成立“世忠营”进行抵抗，被南明鲁王任命为监察御史。南明灭亡后，隐居著述，屡拒清朝征召。黄宗羲学问渊博，对天文、算术、乐律、经史百家以及佛道之书，无不研究。主要著作有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文案》。黄宗羲（1610-1695），字太冲，号南雷，学者尊为犁洲先生，浙江余姚人。明清之际思想家、史学家。父尊素为东林党骨干，被魏忠贤陷害。黄宗羲（I）清兵南下，黄宗羲招募义兵，成立“世忠营”进行抵抗29黄宗羲（II）限制君权的行政管理思想（1）原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之。是官者分身之君也。（2）夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱呼，君与臣共曳木之人也。（3）有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。（4）学校所以养士也，然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后学校之意始备。（5）有法治而后有人治。工商皆本的经济管理思想世儒不察，以工商为末妄议抑之。个性解放和思想自由狂狷是不安于流俗者，免为乡人，方有作圣之路。黄宗羲（II）限制君权的行政管理思想30曾国藩（I）1852年，太平军由广西进军湖南，适曾国藩因母丧在籍，奉旨前往长沙办团练，招募农民为营勇，任用儒生为将佐，号“湘勇”（通称湘军）。1854年初，湘军练成水陆师1.7万余人，但初战连败于岳州、靖港。1855年初，进攻江西九江、湖口，被太平军重创，退守南昌。曾国藩（1811-1872），初名子城，字伯函，号涤生，出生于湖南双峰县荷叶镇天坪村。1838年中进士，入翰林院，累迁内阁学士，礼部侍郎及兵、工、刑、吏部侍郎。曾国藩（I）曾国藩（1811-1872），初名子城，字伯函311860年清军江南大营彻底败溃后，加兵部尚书衔，授两江总督，以钦差大臣督办江南军务。次年9月，督其弟曾国荃攻陷安庆。1862年，以安庆为大本营，命曾国荃部沿江东下，直逼天京；命左宗棠部自江西进攻浙江；命李鸿章部自上海进攻苏南，对太平天国实行战略包围。10月，湘军与李秀成等部数十万太平军在天京城外激战，持续围困天京。至1864年7月，终于攻破天京。曾国藩毕生服膺程朱理学，又主张兼取各家之长，认为义理、考据、辞章、经济四者不可缺一，但始终将理学放在首要地位。于古文、诗词也很有造诣。1872年3月在南京病卒。赠太傅，谥文正。后人辑其所著诗、文、奏章、批牍等为《曾文正公全集》。中外管理思想史-课件32曾国藩（II）梁启超：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”

毛泽东：“愚于近人，独服曾文正。”

念周末诸子各有极至之诣，其所以不及仲尼者，此有所偏至，即彼有所独缺……若游心能如老庄之虚静，治身能如墨翟之勤俭，齐民能以管、商之严整，而又持以不自是之心，偏者裁之，缺者补之，则诸子皆可师也，不可弃也。思古圣王制作之事，无论大小精粗，大抵皆本于平争、因势、善习、从俗、便民、救敝。非此六者，则不轻于制作也。管理之要“一在树人，一在立法”

人才以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。……若在上者不自咎其才德之不足以移人，而徒致慨上智之不可得，是犹执策而叹无马，岂真无马哉!”

怎样才能做到读书有成，曾国藩说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无穷，不敢以一得自足，如河泊之观海，如牛蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”曾国藩（II）梁启超：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二33第四讲中国现代管理思想

（1911年-今）中国现代管理思想产生的背景孙中山第四讲中国现代管理思想

（1911年-今）中国现代管理思想34中国现代管理思想产生的背景（I）谢和耐（2019，P524），研究1895-1949年间中国史的历史学家们最关注的内容是：商业资产阶级的形成、无产阶级的出现、新思想在知识分子中的传播、政治运动和党派的存在。同时不容忽视的现象还有：经济的枯竭、对于外国的依附性、被昂贵的国际借款所装备起来的军队扮演着越来越具有主宰作用的政治角色、农村的普遍贫穷化。中国现代管理思想产生的背景（I）谢和耐（2019，P524）35中国现代管理思想产生的背景（II）1895-1916，旧制度在此间崩溃和消失了。这几年受北洋军阀袁世凯政治霸权的控制。1916-1928，袁世凯生前在各省安置的总督（军阀）于1916年起互相争斗，并在中国占有势力范围的外国列强（日英法等）的支持下瓜分中国，这就是军阀时代。1928-1937，作为军阀继承人的蒋介石，在与外国在华利益有关的中国商业资产阶级支持下，强行建立其专制政权。（1924年1月，国民党根据苏联模式作了改组，变成了一个中央集权的、分等级的、官僚化的和具有绝对权威的、必然要将其控制扩大到国家和军队的所有部门与机构中的政党。1924年5月，在苏联顾问们的帮助下，黄埔军校成立。1926年7月北伐。1927年4月18日，新的南京政府成立。）1937-1945，抗日战争1946-1949，解放战争中国现代管理思想产生的背景（II）1895-1916，旧制度36孙中山（I）孙中山（1866-1925），名文，字德明，号日新，后改号逸仙，广东香山人。1897年在日本时曾化名中山樵，后被人称为中山先生。著作编为《孙中山全集》。孙中山（I）孙中山（1866-1925），名文，字德明，号日37孙中山（II）人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流。教养有道，则天无枉生之才；鼓励以方，则野无郁抑之士；任使得法，则朝无倖进之徒。斯三者不失其序，则人能尽其才矣；人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。三民主义。孙中山（II）人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流38第五讲西方古代管理思想

（古希腊时期至16世纪）西方古代文明传统中的管理苏格拉底柏拉图亚里士多德阿奎那第五讲西方古代管理思想

（古希腊时期至16世纪）西方古代文39西方古代文明传统中的管理（I）古希腊是西方文明的摇篮。恩格斯说，“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。”亨特（2019，P4），光辉灿烂的雅典——希腊文化的中心——无法养活自己。它的周围平原上土地贫瘠，大小山头尽是石头和不毛之地。雅典人的主要食品靠海上贸易和征服外族供给（雅典人建立了多个殖民地，并一度控制了爱琴海，接受其从属城邦国家的贡奉）。西方古代文明传统中的管理（I）古希腊是西方文明的摇篮。恩格斯40西方古代文明传统中的管理（II）斯塔夫里阿诺斯（1988，P202），希腊地区的地理特点是促成希腊文明的一个基本因素。希腊地区没有丰富的自然资源，也找不到肥沃的大河流域和广阔的平原，而具备这些天然条件，并合理地开发和利用，是供养如中东、印度和中国所建立的那种复杂的帝国组织所必需的。在希腊和和小亚细亚沿海地区，只有连绵不绝的山脉，这不仅限制了农业生产率的提高，而且把陆地隔成小块。因而，那种可作为地区合并基础的天然地理政治中心，希腊人是没有的。西方古代文明传统中的管理（II）斯塔夫里阿诺斯（1988，P41西方古代文明传统中的管理（III）西方古代文明传统的历史脉络：古希腊文明罗马文明中世纪文明文艺复兴钱穆（2019，P2），中国的立国体制和西方历史上的希腊、罗马不同。他们国土小，人口寡。如希腊，在一个小小半岛上，已包有一百几十个国。他们所谓的国，仅是一个城市。每一城市的人口，也不过几万。他们的领袖，自可由市民选举。只要城市居民集合到一旷场上，那里便可表现所谓人民的公意。罗马开始，也只是一城市。后来向外征服，形成帝国。但其中央核心，还是希腊城邦型的。西方古代文明传统中的管理（III）西方古代文明传统的历史脉络42苏格拉底（I）苏格拉底生活在雅典鼎盛时代的前半个时期，当时的哲学和艺术空前繁荣，他以其独特的“对话”方式探索知识，并实践着一种全新的哲学和管理思想。苏格拉底（Socrates,公元前469-公元前399），雅典人，父亲是雕刻匠，母亲是助产妇。苏格拉底（I）苏格拉底（Socrates,公元前469-公43苏格拉底（II）管理具有普遍性，私人事务管理与公共事务管理的区别，仅在于量的不同-----没有人的作用，两者都无法进行-----懂得如何雇佣人者，便能成为私人事务及公共事务的成功指挥者，而不懂得如何雇佣人者，则会在指挥两者时犯错误。认识你自己我知道我是无知的思想的接生婆苏格拉底（II）管理具有普遍性，私人事务管理与公共事务管理的44柏拉图（I）在苏格拉底被处死后，柏拉图曾离开雅典10余年，游历了埃及、西西里等地中海一带，40岁回到雅典，于公元前387年创建了“ACADEME”（学园），不仅成为雅典的最高学府，而且在接下来的9个世纪里一直是希腊的学术中心。此后40年，除了两次短暂的叙拉古之行外，柏拉图一直在雅典主持学园工作，其大部分著作均在这个时期完成。柏拉图的著作多采用对话的形式写成，现存对话录有20多篇。其中反映其管理思想的主要体现在《理想国》、《政治家》、《法律篇》中，尤其是《理想国》，影响深远，成为西方知识界必读之书。柏拉图（Plato，公元前427-公元前347年），雅典人，一生大部分时间生活在雅典。他7岁上学，12岁接受体育训练，18岁服过一次兵役，20岁拜苏格拉底为师，从学8年，成为其最得意的门生。柏拉图（I）在苏格拉底被处死后，柏拉图曾离开雅典10余年，游45柏拉图（II）什么是正义？一个管理的基本问题城邦或国家正义与个人正义国家正义原则：每个人都作为一个人干他自己分内的，而不干涉别人分内的事。当生产者、护卫者、统治者在国家里各做各的事而互不干扰时，便有了正义的国家。如果他们互相替代或互相干涉，这就是不正义的，国家将会因此毁灭。个人正义原则：个人有三种品质——理性、激情和欲望。它们各自发挥着独立的作用。理性和激情相当于智慧和勇敢，节制则是对欲望的控制和对理性的服从。至于个人正义，和国家正义一样，一个人自身内的三种品质各自做它分内的事，那他就是正义的人；反之，三个部分争斗不和，互相干涉，便会产生邪恶，从而使他成为不正义的人。柏拉图（II）什么是正义？一个管理的基本问题46柏拉图（III）有不同天性的人应该从事不同的职业，这一原则也适用于女性。职业的确定根据禀赋而不取决于性别。除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合而为一，否则，正义的理想国家只能是空中楼阁。哲学家是智慧的爱好者，他的眼睛始终盯着真理。“洞穴观影”的隐喻为了城邦能够被很好地管理着，必须让那些已经获得最高知识的灵魂重新返回到洞穴中。立法不是为了城邦任何一个阶级的特殊幸福，而是为了创造作为一个整体的城邦的幸福。如何训练这样的管理者：体操、音乐、算术、几何学、天文学、声乐学，但这些只是预备课程，惟有“辩证法”才是最高的科学，它引导理智去达到事物的本质。柏拉图（III）有不同天性的人应该从事不同的职业，这一原则也47柏拉图（IV）四种政治或管理体制：（1）贵族政体：基于知识的智者管理体制（2）寡头政体：基于财产的富人管理体制（3）民主政体：基于平等的公民管理体制（4）僭主政体：基于军队的独裁管理体制柏拉图（IV）四种政治或管理体制：48亚里士多德（I）公元前335年，亚历山大开始东征，亚里士多德回到雅典，创办“吕克昂”学园，致力于研究和教育。由于他经常在散步时与学生讨论问题，故亚里士多德学派也被称为“逍遥派”。亚里士多德在此办学13年，他的主要著作都是在这个时期完成的。亚里士多德的研究范围涉及到哲学、历史、逻辑、语言、政治、文学、物理、生物、天文等各个学科，其著作据说有数百种之多，流传下来的也有几十种。恩格斯称其为古希腊“最博学的人”。集中反映他的政治和管理思想的名著是《政治学》，另外《尼各马可论理学》、《雅典政治体制》等书也表达了其政治和管理思想。亚里士多德（Aristotle,公元前384-322年），出生于希腊北部邻近马其顿王国的一个小城邦斯塔吉拉，父亲是马其顿王阿明塔三世的御医。17岁时，他来到柏拉图的学园，师从柏拉图学习和研究长达20年之久，柏拉图去世后，离开学园，受马其顿王腓力之聘，担任13岁的王子亚历山大的家庭教师。亚里士多德（I）公元前335年，亚历山大开始东征，亚里士多德49亚里士多德（II）城邦（Polis）是一种合作关系，是联合体或共同体，亦即共同分享或持有某些东西的一群人。公民可以界定为分享决策权或统治权的人，不管是通过实际担任公职还是通过在公民大会或司法中享有表决权。好公民的基本职能在于维护政治合作关系。既然城邦是由不同职业的人构成的，所有公民的美德是不尽相同的。城邦不论是哪种类型，它的最高治权一定寄托于“公民团体”，公民团体实际上就是城邦制度。亚里士多德（II）城邦（Polis）是一种合作关系，是联合体50亚里士多德（III）六种政治或管理体制：君主政体僭主政体（以上两种均为个人统治，第一种为其典型形式，第二种为变种。）贵族政体寡头政体（以上两种均为少数人统治，第一种为最好的人统治，第二种为富人统治。）共和政体平民政体（以上两种均为多数人统治，第一种混合多数，既考虑多数平民的利益，又考虑少数人的利益；第二种为平民多数。）亚里士多德（III）六种政治或管理体制：51亚里士多德（IV）《政治学》中其他有关组织和管理的思想：（1）劳动专业化——劳动者的注意力专注于特定工作，组织各种工作可做得更好；（2）部门分工——每个部门应具有特定职能，其职能的划分既要考虑事，又要考虑人；（3）集权与分权——是否应当让一个人负责市场秩序，而让另一个人负责其他事务，还是让同一个人负责所有事务；（4）协作——整体当然高于部分；（5）领导——未曾学会服从者，不可能成为好指挥官。亚里士多德（IV）《政治学》中其他有关组织和管理的思想：52阿奎那（I）他毕生为神学做论证，并开始致力于实验科学，企图借以划分神学和哲学，区别信仰和理性。这对阿奎那产生了深刻的影响。在1259-1268这10年间，阿奎那精研亚里士多德的著作，在审定和注释的同时，开始着手将其与神学相融合。1264年完成《反异教大全》，尔后又专门为大学编写了《神学大全》，到去世时只完成了三卷。罗马教廷为表彰他的贡献，多次赐予各种称号，如1323年封为“圣徒”，1567年封为“圣师”，其理论在16-19世纪被规定为罗马教廷官方唯一正统理论。

托马斯·阿奎那（ThomasAquinas,约1224-1274年），出身于意大利屈指可数的贵族家庭。20岁入多米尼克修道会，成为修道士，21岁到巴黎大学学习，拜AlbertusMagnus为师。Albertus为巴黎大学神学博士，早在读书期间就受到当时西欧盛行的亚里士多德注意新思潮的影响，重视自然科学。阿奎那（I）托马斯·阿奎那（ThomasAquina53阿奎那（II）在人的身上可以发现三重秩序。第一种是由理性的统治所产生的秩序，只要我们的一切行动和经验都与理性的指导相符合，这种秩序就能产生；第二种是从我们的一切行动和经验同那应当在各方面成为我们的指导原则的神法准则相比较时出现的秩序；第三种秩序是由于人天然是社会和政治的动物，就必须要有一种规定人对其必须与之共同生活的同伴们的行为的法则。法是人们赖以导致某些行动和不作其他一些行动的行为准则或尺度。法必须以整个社会的福利为其真正目标。永恒法、自然法与人法。永恒法乃神法，是神的理性的体现；自然法是我们赖以辨别善恶的自然理性之光，是神的光芒在我们身上留下的痕迹，它不外乎是永恒法对理性动物的关系；人法来自自然法，正如西塞罗所言，“法律最初是从自然中产生的；接着，被断定为有用的标准就相因成习地确定下来；最后，尊敬和神圣又对这一从自然中产生的并为习惯所确定的东西加以认可。”阿奎那（II）在人的身上可以发现三重秩序。第一种是由理性的统54阿奎那（III）公理或正义全在于某一内在活动与另一内在活动之间按照某种平等关系能够有适当的比例。对于人来说，有两种方法可以确立这样的比例：（1）根据当然的道理，如当一个人拿出这么多东西的时候，他可以得到同样多的东西作为交换。这就叫做自然的正义。（2）一件东西可以通过协议或共同的同意，与另一件东西相比较或比拟，如一个人自称愿意接受这样一个数量时就是这种情况。这种情况又可以由两种途径发生：或者是通过私人协议，或者以代表社会实行管理的统治者的命令为依据。这就叫做实在的正义。人类的意志可以根据共同的同意使本身不违反自然正义的任何事情而具有法律价值。这就是实在法的范围。阿奎那（III）公理或正义全在于某一内在活动与另一内在活动之55阿奎那（IV）关于确立私有财产权的三个理由：（1）因为每个人对于获得仅与自身有关的东西的关心，胜过对于所有人或许多别人的共同事务的关心，个人在避免额外劳动时，总把共同的工作留给另外的人；（2）因为当个人有他自己的业务需要照料时，人世间的事务就处理得更有条理，如果每一个人什么事情都想插一手，就会弄得一团糟；（3）因为这可以使人类处于一种比较和平的境地，如果个人都在自己的处境感到满意的话。所以我们看到，只有在那些共同占有某种东西的人们中间，才往往最容易发生纠纷。阿奎那（IV）关于确立私有财产权的三个理由：56第六讲西方近代管理思想

（16世纪-1911年）西方近代管理思想产生的背景马基雅维里洛克斯密巴贝奇威尔逊第六讲西方近代管理思想

（16世纪-1911年）西方近代管57西方近代管理思想产生的背景文艺复兴近代科学革命“光荣革命”启蒙运动产业革命美国《独立宣言》法国大革命西方近代管理思想产生的背景文艺复兴58马基雅维里（I）马基雅维里的祖辈是佛罗伦萨的贵族，曾出过13名政府首长和53名执政官，父亲是律师（法学博士）。约在1495年，马基雅维里开始在共和国政府里任助理员，1498年6月被任命为第二秘书厅秘书长，随后又被任命为“十人委员会”秘书，在最高行政机关“执政团”领导下负责办理外交和军政事务。直到1512年佛罗伦萨覆灭，他在政界活跃了14年。马基雅维里的主要著作有《李维十书讲解》、《佛罗伦萨史》和《君王论》。马基雅维里（NiccoloMachiavelli,1469-1527），文艺复兴时期意大利的政治家、外交家，同时也是一位政治思想家。他出生于佛罗伦萨，前半生处在佛罗伦萨的黄金时代，文艺复兴的全盛时期，后半生则处在法国和西班牙等国在意大利角逐的战争时期。马基雅维里（I）马基雅维里（NiccoloMachiave59马基雅维里（II）有史以来君主的治国方式有两种：一是君主在臣仆的协助下进行直接统治，另一种是君主通过诸侯间接统治。君主要巩固自己的地位，必须知道怎样作恶，知道什么时候需要使用恶的手段。慷慨只对于谋取君主地位的人才十分必要，对于已经君权在握的人则是有害的。对于别人的钱财，君主不应该忽略表示慷慨的任何机会。君主应该人道为怀，但君主被别人畏惧比被别人爱戴安全得多。不过，君主要使人们畏惧自己，却不应使人们憎恨自己，这就要避免侵夺属民的财产，避免侮辱他们的妻女。对付一切阴谋的最有效办法之一就是不要受到广大人民憎恨。君主守信值得赞美，但经验表明：一味诚信者失败，食言者胜利并建立丰功伟绩。君主是否守信应以对自己是否有利为准。世界上有两种斗争方法，一是运用法律，二是动用武力，前者合乎人性，后者属于兽性，君主应懂得怎样运用这两种方法。他应同时效法狐狸和狮子。君主不必具备、但应显得具备良好的品质。马基雅维里（II）有史以来君主的治国方式有两种：一是君主在臣60马基雅维里（III）对于君主，人们只注意其行动的结果。君主只要成功了，其手段总是会被人们认为是合法的。挑起党派之争可以使君主在和平时期比较容易地驾驭属民，但是当战争到来时，这样的政策就显得荒谬了。一个英明的君主一有机会，就应该诡秘地树立某些仇敌，以便把他们制服，从而使自己变得伟大。一件大事接着一件大事，一个行动接着一个行动，会使人难以从容地开展反对君主的活动。在对立的双方中态度鲜明，也会使君主受到尊重。公开支持一方反对另一方比保持中立更有益于君主自身及其国家。命运是我们半个行动的主宰，但他留下其余一半归我们支配。命运就如毁灭性的河流，当我们的力量没有做好准备抵抗命运的时候，命运就显出它的威力。头脑不贫弱，四肢就会有力量。意大利就是需要这样的头脑，并通过他去创制新的法律和新的制度。对于必须以战争来解决问题的人们来说，战争是正义的；当除了拿起武器以外就毫无希望的时候，武器是神圣的。马基雅维里（III）对于君主，人们只注意其行动的结果。君主只61洛克（I）1652年洛克进入牛津大学的基督学院学习，当时主持牛津大学的都是独立派人物，是英国最早主张宗教宽容的地方。洛克在牛津居住约30年，受过拉丁文和古典教育训练，并对医学有兴趣，获得医学博士学位。洛克被称为“英国经验主义之父”、“光荣革命的发言人”，他的社会政治与管理思想主要体现在《政府论》中，其对美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》产生了直接影响。洛克（JohnLocke,1632-1704）出身于中产家庭，父亲是律师。洛克（I）1652年洛克进入牛津大学的基督学院学习，当时主持62洛克（II）人民受理智的自然法支配，而不是受专横的统治准则或为独裁者的各种念头所支配。人类社会是以私有财产为基础的，自然法规定了人们不得侵犯别人的财产。个人的自由权和财产权都应该受到保护。立法权是指享有权利来指导如何运用国家的力量以保护这个社会及其成员的权力。立法权属于若干个人，他们定期集会，制定法律，并受自己制定的法律的支配；执行权是一个经常存在的权力，负责执行被制定和继续有效的法律。国家只能有一个最高权力，即立法权，其余一切权力都是而且必须处于从属地位。但立法权只是一种受委托的权力，当立法与他们的委托相抵触时，人民仍享有最高的权力来罢免或更换立法机关。专制权是一个人对于另一个人的一种绝对的专断的权力，可以随意剥夺另一个人的生命，它与公民社会格格不入。人权的丧失给予主人们以专制权力。洛克（II）人民受理智的自然法支配，而不是受专横的统治准则或63斯密（I）斯密（AdamSmith，1723-1790）出生于苏格兰，在格拉斯格大学接受教育，后来在那里担任教授。斯密是古典经济学体系的创立者，其代表作《国富论》于1776年的出版，标志着市场经济理论体系的建立，这本书中同时也蕴涵着深刻的管理思想，包括政府管理和企业管理的内容。斯密（I）斯密（AdamSmith，1723-1790）出64斯密（II）强调了劳动分工的价值。“同样数量的劳动者何以因为有了分工就能完成更多量的工作呢？第一，每个劳动者的熟练程度提高了；第二，节省了通常由一种工作转到他种工作所损失的时间；第三，发明了许多机械，简化和减少了劳动，使得一个人能够完成许多人的工作。经济人假设政府的“守夜人”角色斯密（II）强调了劳动分工的价值。“同样数量的劳动者何以因为65巴贝奇（I）巴贝奇于1811年进入剑桥大学学习数学，于1814和1817年在剑桥大学获得学士和硕士学位。1815-1827年在伦敦从事科学活动，在24岁时被选为英国皇家学会会员。1827-1828年，在欧洲大陆考察了许多工厂，在管理方面提出了很多创见。1828-1839年，在剑桥大学担任数学教授。他于1832年出版的《论机器和制造业的节约》已经包含了丰富的科学管理思想。巴贝奇（CharlesBabbage，1792-1871）出生于英国德文郡一个富有的银行家的家庭，从小由于身体健康状况不佳，养成了勤奋好学的习惯，对任何事情都喜欢寻根追底。巴贝奇（I）巴贝奇于1811年进入剑桥大学学习数学，于18166巴贝奇（II）巴贝奇的管理思想体现在三个方面：（1）提出了在科学分析的基础上有可能制定出企业管理的一般原则。对于科学分析，他建议经过严密调查以获得数据来管理企业。（2）发展了斯密的劳动分工思想。提出分工能提高效率的6大原因：节省了学习时间、节省了学习中的材料消耗、节省了工序转换的时间损失、节省了改变工具的时间损失、重复劳动导致工作速度提高、注意力集中导致更容易改进工具和机器。（3）固定工资加利润分成的分配制度。巴贝奇（II）巴贝奇的管理思想体现在三个方面：67威尔逊（I）1887年，他在美国哥伦比亚大学《政治科学季刊》上发表了他于前一年在美国莫尔学院向学生们所做的一篇关于行政管理研究的报告，即《行政之研究》一文。这篇文章的发表标志着行政管理学的诞生，威尔逊也因此被称为现代行政管理学之父。威尔逊（WoodrowWilson,1856-1924），1875年进入普林斯顿大学学习，1886年获得博士学位，曾任普林斯顿大学教授和校长（1902-1910），1910年当选美国新泽西州州长，1913-1921年任美国第20任总统，1919年获得诺贝尔和平奖。威尔逊（I）威尔逊（WoodrowWilson,185668威尔逊（II）威尔逊的“政治与行政二分”思想：（1）行政处在特定的政治范围之外（2）行政首先是细致而系统地执行公共法律（3）政治官员有任期，公务员则终身雇佣（4）政治官员对公务员的政治控制只能通过特定的制度来实现威尔逊（II）威尔逊的“政治与行政二分”思想：69第七讲西方现代管理思想

（1911年-今）西方现代管理思想产生的背景泰勒韦伯法约尔梅奥德鲁克第七讲西方现代管理思想

（1911年-今）西方现代管理思70西方现代管理思想产生的背景技术进步与产业革命所导致的现代工厂制度的普及和发展市场经济制度的进一步发展经济理论的成熟及其影响作为一种独特文化现象的科学，不断影响着社会生活的方方面面西方现代管理思想产生的背景技术进步与产业革命所导致的现代工厂71泰勒（I）新教家庭对其影响在三个方面：

（1）追求真理的精神；（2）观察核对事实的欲望；（3）根除懒惰和浪费弊病的热忱。从1878到1890年，在米德维尔钢铁厂的12年为泰勒的科学管理理论奠定了基础。1890年到一家造纸公司任总经理，1893年以后主要从事管理咨询工作。1906年担任美国机械工程师协会主席。1915年去世时他的墓碑上写着“科学管理之父：弗雷德里克·温斯洛·泰勒”。其代表作《科学管理原理》（1911年）标志着管理科学的诞生。泰勒（FrederickWinslowTaylor,1856-1915）出生于美国宾夕法尼亚的杰曼顿，父亲是律师，母亲是清教徒。在早期教育中，泰勒学习法语、德语和古典著作，迷恋科学调查和实验。泰勒（I）新教家庭对其影响在三个方面：泰勒（Frederi72泰勒（II）泰勒建立科学管理理论的基本过程：（1）发现问题：工人偷懒——无意的偷懒和有意的偷懒，其原因在于工人对目前的工资率不满，不满的原因则在于制定工资的标准不科学，缺少一种制定有效工资率的方法；（2）工时研究：分析阶段和标准化阶段；（3）头等工人：非头等工人不是体力上和智力上不适合做分配给他的工作的人，而是不愿意尽其最大努力工作的人。头等工人概念是科学地挑选工人的基础；（4）任务管理：具体任务及其详细说明、完成任务的科学方法、与完成任务密切联系的报酬标准。任务管理中所蕴涵的主要思想：职能工长与例外原则。泰勒（II）泰勒建立科学管理理论的基本过程：73韦伯（I）1882年韦伯入海德堡大学攻读法律，1884-1885年在柏林大学学习法律，后转至哥廷根大学学习。毕业后获得见习律师资格。1889年以《中世纪贸易商社史》的论文，获得博士学位。1891年在柏林大学讲授法律，1894年获得海德堡大学教授资格。韦伯的文化比较系列专著《宗教社会学论文集》主要包括：“新教伦理与资本主义精神”、“中国宗教：儒教和道教”、“印度教：印度教和佛教的社会学”、“古代犹太教”；其他著作有1921-1922年出版的《经济与社会》、《音乐之理性的和社会基础》、《政治论文集》、《科学论文集》；1924年出版的《一般经济史》、《社会学和社会政策论文集》；1956年出版的《国家社会学》。韦伯（MaxWeber，1864-1920），生于德国图林根的埃尔福特一个富有家庭，父亲是位法学家兼市政议员，母亲是位具有良好教育的虔诚基督徒。韦伯（I）1882年韦伯入海德堡大学攻读法律，1884-1874韦伯（II）韦伯的科层制理论：（1）权力三种类型：魅力型、传统型和理性/法律型（2）基于理性/法律型权力的科层制6项原则：

——知识化原则；

——职业化原则；

——非人格化原则；

——法定管辖范围原则；

——职位等级制和权力等级化原则；

——执行能力原则。韦伯（II）韦伯的科层制理论：75法约尔（I）

的一生就和这个公司紧密地联系在一起，从47岁开始被任命为这个公司的总经理直到退休。法约尔还创办过一个管理研究中心，在这个中心每周都要举行一次由各界著名人士参加的会议，他的著作都是在这里逐步形成的。法约尔1915年出版了其名著《工业管理与一般管理》。法约尔（HenriFayol,1841-1925年），出生于法国一个富裕家庭，1860年毕业于圣艾蒂安国立矿业学院，同年进入科芒特里——富香博公司，从此他法约尔（I）的一生就和这个公司紧密地联系在一起，从47岁76法约尔（II）法约尔的理论：管理职能：计划、组织、指挥、协调、控制管理原则：分工、授权、纪律、统一命令、统一领导、个人利益服从集体利益、报酬公平、集权、等级链（权力线）清晰、秩序、平等、人员保持稳定、主动性、团队精神法约尔（II）法约尔的理论：77梅奥（I）

梅奥（GeorgeEltonMayo,1880-1949）是原籍澳大利亚的美国管理学家，早期行为科学——人际关系学说的创始人。他出生在澳大利亚的阿德雷德，在阿德雷德大学获得逻辑和哲学硕士，1919年在澳大利亚的昆士兰大学任逻辑学、伦理学和哲学讲师，他是澳大利亚的心理疗法的创始人。1922年移居美国，1923-1926年作为宾夕法尼亚大学的研究人员为洛克菲勒基金会进行工业研究，1926年在哈佛大学任工业研究副教授，1929年任哈佛大学教授。其代表作为《工业文明的社会问题》、《工业文明的政治问题》。梅奥（I）梅奥（GeorgeEltonMayo,1878梅奥（II）

梅奥的管理思想主要体现在两部著作中，即：《工业文明的社会问题》和《工业文明的政治问题》

其核心思想是：从工业生活的心理病态分析出发，建立起人际关系理论，这一理论的目标是有效的人群协作，手段是恢复一种社会规范，以便调节工业生活。

梅奥（II）梅奥的管理思想主要体现在两部著79梅奥（III）李嘉图的经济人假设：自然的社会是由一群无组织的个人组成每个人都按照能达到自我保存和实现自我利益的方式来行事每个人都尽力按照逻辑进行思考，为达到一定的目标而努力梅奥的社会人假设：重要的是同其他人协作，而不是一群无组织的乌合之众的相互竞争所有的个人都为保卫自己在团体中的地位而不是为自己的个人利益而行动思维受感情的指导较受逻辑的指导更多在社会人假设基础上，梅奥提出了他的新型领导方式，即科学管理的技巧加入人际关系的技巧梅奥（III）李嘉图的经济人假设：80德鲁克（I）1937年移居美国，成为美国公民，先后担任通用汽车公司、克莱斯勒汽车公司、国际商用机器公司等大企业的顾问，并于1945年创办德鲁克管理咨询公司，自任董事长。他于1942-1949年任本宁顿学院政治和哲学教授，1950-1972年任纽约大学管理学教授，1972年以后成为纽约大学资深教授。其代表作有《管理实践》（1954）、《管理——任务、责任、环境》（1974）、《创新与企业家精神》（1985）。德鲁克（PeterF.Drucker，1909-2019）出生于奥地利首都维也纳，早年曾学习过法律、经济、哲学等，获得法学博士学位。为逃避纳粹迫害，他1933年去英国伦敦，并任银行、保险公司及其他公司顾问，不断在报纸杂志上发表文章。德鲁克（I）1937年移居美国，成为美国公民，先后担任通用汽81德鲁克（II）德鲁克的管理思想：管理一个企业——创新管理；对管理人员和技术人员进行管理——目标管理对工人及工作进行管理——传统管理（科学管理和人际关系）德鲁克（II）德鲁克的管理思想：82第八讲比较、借鉴与创新管理的精神气质：超验与经验、多元与一元、异质与同质管理的制度基础：被管理者主权与管理者主权、法治与德治管理的手段方法：明晰规则与潜在规则管理的诚信、信任与信用比较与借鉴：学习如何可能？创新与传统：超越如何可能？第八讲比较、借鉴与创新管理的精神气质：超验与经验、多元与一83中外管理思想史-课件84第一讲绪论管理与管理思想本课程的性质本课程的内容与要求主要参考书目第一讲绪论管理与管理思想85管理与管理思想（I）个人、组织与社会管理的基本内涵（1）角色分化与角色意识（2）劳动分工与组织执行（3）目标、协调、有效性管理的职能管理与管理思想（I）个人、组织与社会86管理与管理思想（II）管理思想（1）个人维度（2）文化维度（3）融入文化、理解思想管理与管理思想（II）管理思想87本课程的性质组织中的人要么是管理者、要么是被管理者、要么既是管理者又是被管理者，但真正意义上的人，永远是管理者，是自我、事业、命运乃至生命的管理者，因此，我们每个人都没有理由不成为一位卓越的管理者。但是，对管理者而言，现在还不清楚，未来尚无把握，历史才是全部财富。因此，不管你将来走向何何方、从事何种职业、过何种生活，为了理解自己、把握命运、过一种自己满意的生活，学习管理思想史，从那里获取人生的智慧，都是非常必要的；而且在这样一个全球化时代，我们必须放眼世界，必须在人类全部管理思想长河中畅游，以锤炼自己的全球视野。对话中外古今管理大师、浸润管理思想历史长河，体会人类价值与管理智慧、进而学会做自己的主人——

这就是本课程的性质本课程的性质组织中的人要么是管理者、要么是被管理者、要么既是88本课程的内容和要求（I）本课程将在三个维度上展开：（1）时间维度——古代、近代、现代（2）空间维度——中国、西方（3）比较维度——不同时代思想家的纵向比较、不同地域管理思想的横向比较本课程的内容和要求（I）本课程将在三个维度上展开：89本课程的内容和要求（II）本课程的基本内容：（1）绪论（2）中国古代管理思想（3）中国近代管理思想（4）中国现代管理思想（5）西方古代管理思想（6）西方近代管理思想（7）西方现代管理思想（8）比较、借鉴与创新本课程的内容和要求（II）本课程的基本内容：90本课程的内容和要求（III）本课程的要求：总体要求——学习者积极参与，借助互动式教学和研究型作业，达到对管理思想的体悟，进而重塑现在、前瞻未来。课程考核——期末考试占总成绩的60%，研究型小组作业占30%，出勤率占10%。本课程的内容和要求（III）本课程的要求：91主要参考书目王德清主编，《中外管理思想史》，重庆大学出版社，2019年版。[美]丹尼尔·A·雷恩，《管理思想的演变》，中国社会科学院出版社，2000年版。[美]W·J·邓肯，《伟大的管理思想》，贵州人民出版社，2019年版。郭咸纲，《西方管理思想史》，经济管理出版社，2019年版。[美]本杰明·史华兹，《古代中国的思想世界》，江苏人民出版社，2019年版。钱穆，《中国历代政治得失》，三联书店，2019年版。[法]谢和耐，《中国社会史》，江苏人民出版社，2019年版。[美]黄仁宇，《资本主义与二十一世纪》，三联书店，2019年版。[美]黄仁宇，《万历十五年》，三联书店，2019年版。[美]赫伯特·芬格莱特，《孔子》，江苏人民出版社，2019年版。[美]斯塔夫里阿诺斯，《全球通史》，上海社会科学院出版社，1988年版。主要参考书目王德清主编，《中外管理思想史》，重庆大学出版社，92

第二讲中国古代管理思想

（上古——16世纪）中国管理思想的总体特征孔子老子韩非子第二讲中国古代管理思想

（上古——16世纪）中国管理思想93中国管理思想的总体特征（I）谢和耐（2019，P24-25）：“中国最突出的成就之一是在一种漫长的历史过程中发展了人类社会史上最为完善的复杂政治组织形式。令人确实感到非常惊奇和瞩目的是一种统一的施政制度在如此早的时代就得以扩大到一个如同欧洲一般辽阔、其人文差异也足可以和欧洲相媲美的大世界中。------中国社会中政治功能的发展及其较所有其他领域（军事、宗教、经济）的功能所占的绝对优势，是中国最典型的特征之一。------不仅是宗教和战争活动，经济活动也由于政治功能的突出优势而在那里未达到过在其他文明中的那种独立性和独特性。”中国管理思想的总体特征（I）谢和耐（2019，P24-25）94中国管理思想的总体特征（II）黄仁宇（2019，P59）：“我们的帝国在体制上实施中央集权，其精神上的支柱为道德，管理的方法则依靠文牍。”王德清（2019，P411）：“中国管理思想中有一个明显的特点就是追求宽容和谐的内部环境，管理中感性的比例偏高。以儒学为代表的伦理型管理思想可概括为修己和安人，即以自我管理为起点，以社会管理为过程，最终实现平天下之目标。格物-致知-正心-诚意-修身-齐家-立业-治国-平天下，是其管理思想的逻辑演绎，将家、业、国、兴天下的管理只看成是人口和范围的不同，而管理模式和方法没有本质的差异，对家庭的管理方法同样适用于企业和国家，这样就形成了以家族管理为出发点的中国传统管理思想。”中国管理思想的总体特征（II）黄仁宇（2019，P59）：95中国管理思想的总体特征（III）如何把握中国管理思想的总体特征？（1）选择怎样的分析视角或立足点？（2）围绕怎样的逻辑线索展开？（3）其特征体现在哪些方面？（4）为什么会形成这样的特征？（5）其发展脉络和未来走向如何？

对于这些问题的回答，一方面需要沿着历史的经线，通过追溯一些历史大家的思想予以梳理，另一方面也有赖于同异质的传统进行比较，基于不同纬度坐标下的对应参照才能显示出特色来。中国管理思想的总体特征（III）如何把握中国管理思想的总体特96孔子（I）孔子是第一个创立“私学”的教育家，门下弟子达3000之众，晚年曾集中精力整理《诗》、《书》等典籍，删修《春秋》，去世后弟子整理其生前言论，编成《论语》。因孔子年轻时曾做祭祀、喜庆和丧葬的司礼仪的职业，做这种职业的人当时被称为“儒”，因此，孔子创立的学派被称为儒家学派。孔子（公元前551年-前479年）的先人是宋国贵族，因内乱逃到鲁国。孔子幼年丧父，过着“贫且贱”的生活，年轻时曾为季氏家臣，管理仓库及放牧牲畜等，34岁开始授徒讲学，50岁时曾任鲁国中都宰（国都行政长官）、司空（工程长官）之职，56岁时以大司寇（司法长官）摄行相事，因政见不合，只做了三个月就辞职。此后周游列国10多年，历经磨难，68岁回到鲁国，73岁去世。孔子（I）孔子是第一个创立“私学”的教育家，门下弟子达30097孔子（II）管理者：君子君子喻于义，小人喻于利。君子不器。管理者的素质要求：仁、义、礼、智、信。（五常）恭、宽、信、敏、惠。（五德）仁者，人也。克己复礼为仁。居处恭，执事敬，与人忠。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。入则孝，出则第，谨而信，泛爱众，而亲仁。仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。------管理目标：礼之用，和为贵。管理方式：为政以德道之以德，齐之以礼。孔子（II）管理者：君子98老子（I）

老子，姓李名耳，字伯阳，春秋时期楚国苦县（今河南鹿邑）人，道家学派创始人，代表作《老子》（《道德经》），其中包含着丰富的哲学、管理、军事、生态及养生方面的思想。老子（I）老子，姓李名耳，字伯阳，春秋时期楚国苦县（今99孔子问礼老子图孔子问礼老子图100老子（II）管理者：天大、地大、王大管理者的基本要求：吾有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。管理目标：无为而无不为。管理方式：以辅万物之自然而不敢为。治大国若烹小鲜。小国寡民。不尚贤，使民不争。庄子的观人“九征”：故远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色。老子（II）管理者：天大、地大、王大101韩非子（I）

秦始皇闻其名，赏其文，邀至秦辅政。韩非至秦后不久，遭秦相李斯妒害，被迫自杀于狱中。韩非先后著有《孤愤》、《五蠹》、《说难》等文十余万言，被收入《韩非子》一书中，是先秦法家集大成之作。韩非（约公元前280年-前233年），出身韩国贵族，战国末期思想家。韩非天性口拙，却长于文笔，曾与李斯一起师从荀况。他目睹韩国日益衰落，曾多次上书韩王，力陈变法图强之良策，却未被采纳，乃发愤著书。韩非子（I）秦始皇闻其名，赏其文，邀至秦辅政。韩非至秦102韩非子（II）明君务力，国富以农。国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。治民无常，唯法为治，法与时转则治，治与世宜则有功。事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不穷于智；贤者敕其材，君因而任之，故君不穷于能。商鞅的法、信、权与韩非的法、术、势韩非子（II）明君务力，国富以农。103管子（I）经济和军事上进行了一系列重大改革，使齐国迅速富强起来。《管子》一书是由后人根据管仲的事迹结合管仲治齐的政绩编辑而成，虽非管仲亲笔所为，但其中的许多言论是与管仲的管理思想一脉相乘的。

管仲（？-公元前645年）又称管敬仲，名夷吾，颖上（今安徽颖上县）人，春秋时期著名政治家。管仲年轻时家境贫寒，曾与人合伙经商，也曾作过管监狱的小官。后经鲍叔牙举荐，担任了齐桓公的执政大臣，才得一展政治抱负，协助齐桓公在政治、管子（I）经济和军事上进行了一系列重大改革，使齐国迅速富强起104管子（II）凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。士农工商：“处士就闲燕，处工就官府，处商就市井，处农就田野”。同业聚居，父子相乘。相语以事，相示以功，相陈以巧，相高以智。世同居，少同游。是故守则同固，战则同强。管子（II）凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也105第三讲中国近代管理思想

（16世纪-1911年）中国近代与古代的管理背景差异王阳明黄宗羲曾国藩第三讲中国近代管理思想

（16世纪-1911年）中国近代与106中国近代与古代的管理背景差异（I）钱穆（2019，P1），“严格说来，要到秦汉才是中国历史上正式有统一政府。秦以前的中国，只可说是一种封建的统一。直要到秦汉，中央方面才有一个更像样的统一政府，而其所辖的各地方，也已经不是封建性的诸侯列国并存，而是紧密隶属于中央的郡县制度的行政区分了。”P67，“论中国政治制度，秦汉是一个大变动。唐之于汉，也是一大变动。但宋之于唐，却不能说有什么大变动。一切因循承袭。”P92，“明代是中国近代史的开始时期，同时也是世界近代史的开始时期。从明迄今，六个世纪，五百多年，西方欧洲走上一个新的近代阶段，中国也复如是。可惜的是西方历史这一阶段是进步的，而中国这一阶段则退步了，至少就政治制度来讲，是大大退步了。”中国近代与古代的管理背景差异（I）钱穆（2019，P1），107中国近代与古代的管理背景差异（II）明太祖洪武13年，根据历史记载，因宰相胡维庸造反，朱元璋从此废止宰相，不再设立，清朝沿用此制，皇权专制更为强化了。明朝地方政府，最低一级是县，县上面有府，府上面有司（分司），司上面是省，而到了清代以后，省上面还有总督和巡抚，管官的官多，管事的官少。县官才是亲民官，府以上都是管官之官。管事的官不仅少，而且还小。这样他们服侍奉承上面的长官还来不及，哪有工夫去亲民、管事。既然官不做事，那么吏就出现了。官与吏的判然划分是从明代起。若再上溯，则先出在元代。元代政府长官都用蒙古人，而蒙古人不懂政事，而且不识中国字，于是便得仰仗汉人做吏。这就有了官与吏的泾渭之分。到了明代，吏是秀才中无出路的人，而一旦当了吏，就不能再考进士。明清两代的地方行政官员，大都是管官的，不是管事的，事都交给师爷去办。这里又涉及到明清的三级考试制度：县考-秀才；省试（乡试）-举人；会试-进士及第；（最后进士读书满三年再加一次考试，成绩好的进翰林院，称翰林）。而且，自明代开始，八股文