德意志意识形态-自主学习单

德意志意识形态》自主学习单填写说明：《德意志意识形态》第一卷的第一章在全书中占有特殊地位，本卷破立结合，正面阐述了唯物史观的基本原理。请将泛读与精读相结合，完成自主学习的要求。问题一：《形态》指出：与唯心主义历史观同，马克思主义考察历史不是运用思辨的方法、从任意的前提出发，而是运用经验的方法、从现实的前提出发。如何理解唯物史观的“现实前提”？唯物史观的“现实前提”主要是指处在一定的物质生活条件下的个人与这些个人的活动的关系。在马克思和恩格斯看来，全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在，所以，第一个需要确定的事实就是这些个人的肉体组织以及他们与自然界的关系。个人的肉体组织决定着人们必须进行自己的生活资料的生产，这使生活资料的生产成为人类的“第一个历史活动”，并从而成为一切历史的“基本条件”。同时，人们用以生产自己的生活资料的方式，不仅是他们的肉体存在的再生产，而且在更大程度上是他们的“活动方式”和“生活方式”，是决定他们的本质的东西，因为人们生产自己的生活资料，同时也就间接地生产着自己的物质生活本身。因此，人类的物质生活资料的生产是任何科学的历史观所必须给予充分重视的基本事实。问题二：《形态》中马克思、恩格斯对分工给予了特别的重视。请分别从生产力和生产关系（交往关系）两个维度，分析唯物史观关于“分工”的思想。《形态》中“生产关系”的概念尚未完全确立，而常用“交往形式“”所有制形式”“市民社会”来表示。马克思和恩格斯在《形态》中论述生产力和生产关系的相互作用，是通过分工这一中介进行的。在马克思和恩格斯看来，分工是联系生产力和生产关系的中介和纽带。分工是生产力发展的必然结晶，生产力的发展决定分工的发展。接下来，马克思、恩格斯用了两页多的篇幅论述了社会分工制约着所有制的更迭，分析了原始部落所有制、奴隶所有制、封建所有制的相继更迭。“其实，分工和所有制是相等的表达方式，对同一件事情，一个是就活动而言，另一个是就活动的产品而言。”这就阐明了分工对所有制和产品分配的制约关系。生产力的发展决定分工的分展，分工进一步决定生产关系。通过分工的中介作用，说了生产力决定生产关系，历史上的不同所有制形式都是由生产力不同水平决定的，就如马克思、恩格斯在论述部落所有制所说的那样，它是与生产的不发达的阶段相适应的。另一方面，生产关系反作用于生产力。当交往形式适合于生产力的发展时就促进生产力的发展，反之就阻碍生产力的发展。问题三：社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。《形态》是如何理解这个问题的？在《形态》中，马克思和恩格斯提出了“不是意识决定生活，而是生活决定意识”的著名的论断。马克思和恩格斯认为，人们是自己的观念、思想的生产者，意识依赖于物质，意识具有社会性，人的意识是随着物质生产的发展，随着交往关系的发展而发展的。问题四：实践的观点是新世界观的立足点，是马克思主义唯物主义与费尔巴哈唯物主义的根本分界线。《形态》是如何从实践唯物主义的立场展开对费尔巴哈唯物主义的批判的？马克思和恩格斯认为，费尔巴哈“对感性世界的‘理解'一方面仅仅局限于对这一世界的单纯的直观，另一方面仅仅局限于单纯的感觉。费尔巴哈设定的是‘一般人'，而不是‘现实的历史的人'。”费尔巴哈的主要缺点是“直观性”，即只是从直观的角度去理解感性世界。同时他们认为，费尔巴哈唯物主义由于其直观性这一主要缺点，必然要陷入唯心史观。马克思和恩格斯把感性对象当作人的历史活动去理解，而在费尔巴哈的唯物主义那里，感性对象被理解为单纯的自然，不是人的历史实践活动。因此，尽管他们在自然观和认识论上能坚持唯物主义，但没有唯物主义历史观。马克思、恩格斯认为，人的现实的自然界、人的周围感性世界就是人的感性物质活动自身。人的意识同自然界的关系，在其现实性上，就是人的意识同自己的感性物质活动的关系。人的历史活动，无非就是人的观念活动与人的物质活动的总和。因此，考察人的观念同自然界的关系，实际上就是考察人的历史活动中的两个方面——活动和物质活动——的关系，因而，本质上就是一种唯物主义的历史观。问题五：生产力和生产关系的之间的矛盾是唯物史观的核心。《形态》是如何通过历史考察阐释二者之间的矛盾运动、进而论证共产主义的历史必然性的？马克思和恩格斯的唯物主义历史观表明了任何事物的发展都是曲折的、前进的过程，所以在谈及人类历史发展规律的过程中，必然会有剥削阶级凭借其所占有的生产资料和在生产关系中所处的统治地位，对被剥削阶级实行残酷的压榨和掠夺，如此引起的反抗和斗争——阶级斗争都是围绕经济利益这个轴心展开的。当阶级斗争发展到一定程度时，必然引起社会革命。当然这样的革命不是偶然发生的。马克思和恩格斯在《形态》中阐明了实行全面变革必须考察的两个物质因素：一方面要考察是否具备生产力条件，真正的革命也需