高三语文主题读写素材814我和我的祖辈

高三语文主题读写素材（第814期）主题：我和我的祖辈【作文指导】【文题在线】阅读下面的漫画材料，根据要求写作。这幅漫画引发了你怎样的联想和思考？请全面理解漫画材料，以“接力”为话题写一篇文章。要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【文题解析】这是一道看图作文题。图片是一则来自《人民日报》微博的漫画材料。这幅漫画中，主体是一位父亲手里牵着孩子，相视而笑，他们的影子却是一位年轻人牵着一位老人。影子和父子形成照应，表明了岁月的流逝。漫画中的文字：“父辈们也曾接过星辰，在奋斗中奉献青春。后来我成为的那个人，也像是当时的他们。”暗含了漫画的寓意，提示学生可以从父辈们奋斗和父子传承两个角度解读漫画。将画面和文字相结合，不难读懂。“星辰”代表着远大的目标，父辈们接过“星辰”即担负起国家发展建设的重任，努力奋斗，无私奉献。孩子仰望着父辈，以父辈为榜样，也从父辈身上汲取了力量。当父辈垂老之时，孩子已经长大，已接过父辈的重任，赓续父辈的精神，继续努力，为国家建设的伟大征程，砥砺前行。综合分析可知，该材料致敬了“父辈们”为国献身的奋斗精神，又展示出年轻一代薪火相传的家国情怀。旨在引导学生以“父辈”为榜样，勇于担当、不懈奋斗，激发学生对国家、个人未来发展的思考。因此，我们在写作时，要全面解读漫画内容和寓意，从父辈和孩子的角度去深入展开论证。我们可以从父辈的角度，写父辈的牺牲、奉献，都是为了守护祖国的未来以及言传身教；也可以从孩子的角度，感谢致敬父辈，传承父辈精神，为祖国的未来努力奋斗。【立意参考】1.薪火相承，奋斗不息。2.长大后我就成了你。3.致敬父辈，传承奋斗、奉献精神。4.言传身教，做好榜样。【佳作赏析】我和我的祖辈因为历史的原因，他们更贴近土地，他们用汗水耕耘自己的青春岁月，年月的刀霜已在他们的眼角悄然刻下皱纹。他们是我们的祖辈、父辈，他们生于四五十年代，或六七十年代。他们的光荣和梦想、知识与奋斗，淹没在刀枪火海的泪水和废墟里，淹没在劳动号子的呐喊里。他们磨砺了筋骨，强壮了体魄。在祖辈、父辈们的年代里，鲁迅怀抱一腔“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的衷情，飘洋过海，留学东瀛，只为将来有一天能医治人民的疾痛、祖国的疮痍。风华正茂的毛泽东在橘子洲头，酣畅淋漓地抒写辉煌的蓝图——“问苍茫大地，谁主沉浮？”，他心系国家安危，以助力无产者翻身做主、扬眉吐气地迎接共产主义的曙光为己任。最终，他们用自己的激情和生命创造了他们这一辈的未来，也创造了我们的未来。有时候，祖辈们望着我们稚嫩的脸庞和瘦弱的身躯，总会叹一口气，说我们永远不懂那年月发生的事情，说我们年轻懵懂、未经风霜，看不到他们过往的艰苦和奋斗。他们曾面对外敌的侵略，面对饥饿的考验。他们过多地承担了历史的苦痛和生活的艰辛。如果说他们生活在热火朝天的革命年代，我们则生活在日新月异的创业年代。对此，我们无言否决。是的，如今这一切日新月异都是祖辈和父辈用一生的长征给我们的奠基。正是他们一步一个脚印的踏实，才有了我们幸福生活的跟随。如此这些，辙痕道道，每一次启程都记录着辉煌的百年。站在再出发的时代关口，青春正葳蕤的我们，定然要不负韶华。“中国造”在等待我们去标注，“中国芯”在等待我们去呈现，“中国梦”在等待我们去完成。中华文明的薪火还等着我们去接力。当然，时代在发展，社会在进步，如今的我们，立足于祖辈、父辈给我们垒好的巩固的基石上，就不能只记得接力。接力是任务，发扬更是对我们提出的更具挑战性的历史使命。我们既要专注于提升自我，还要对国家、社会、时代有使命感与责任感，并竭尽所能，推动时代的齿轮飞速转动，让整个社会朝着“大同”前进。因此，我们要有心中有远大梦想，脑中有卓越智慧，脚下有力量，肩负起时代的使命。而当务之急则是答好这份高考的答卷，不断学习，与日进步，锻造自己的本领让父辈的接力棒在我们手中薪火相传。【阅读拓展】（一）有种传奇叫丘索维金娜助跑，起跳，转体，落地……丘索维金娜完成最后一跳，还是和上一跳一样，落地时出现失误。尽管如此，东京奥运赛场上还是响起了热烈的掌声和欢呼声，人们向这位46岁的“高龄”选手致敬。2021年7月25日，乌兹别克斯坦体操老将丘索维金娜登上体操资格赛赛场。很多人希望这位“妈妈级”选手能续写世界体坛传奇——这距她首次亮相夏季奥运会，过去了整整29年。29年足够漫长，漫长到当初的对手早已成为教练，漫长到如今的对手几乎都是自己的下一辈。29年间，体操始终流淌在丘索维金娜的血液中，她曾穿着3种不同战服（独联体、德国和乌兹别克斯坦）征战奥运会，成为奥运会历史上绝无仅有的传奇。然而，当大屏幕打出丘索维金娜的即时排名“11”时，一切辉煌都成为过往。这一成绩不足以令她进入之后的决赛。丘索维金娜转身走向教练，埋进他宽阔的臂弯里，眼泪奔涌而出。这是她留给世界的最后一跳，也是她职业生涯的谢幕演出。各国年轻体操选手簇拥而来，争相与丘索维金娜合影。比赛现场的人纷纷起立鼓掌，掌声萦绕在体操馆的穹顶下，久不停歇……近30年“超长待机”丘索维金娜曾表示，自己计划在2020年奥运会后退役。她开玩笑说，当了这么久的体操运动员，很幸运还能在早上醒来时看到每天初升的太阳。2020年东京奥运会延期的消息，并未打乱这位老将的训练计划。相反，多出来的时间能够让她更好地调整状态。深呼吸，助跑，腾空，旋转，“砰”的一声，丘索维金娜双脚落地。紧接着，她从软泡沫坑里爬出来，重复刚才的一系列动作。在位于美国休斯敦的训练馆里，丘索维金娜为比赛一遍遍地练习着。1975年，丘索维金娜出生于乌兹别克斯坦的布哈拉市。7岁时，好动的她被家人送进体操学校学习，6年后进入苏联国家队。1991年，对丘索维金娜而言是一个重要年份。那年，16岁的她来到美国印第安纳波利斯，参加女子体操世锦赛，以“直体晚旋”的动作，获得个人的第一个世界冠军。1992年7月25日夜晚的蒙锥克体育馆，两届残奥会射箭奖牌获得者安东尼·里贝罗用火种点燃箭头，准确射向70米外的圣火台，拉开了巴塞罗那奥运会的序幕。丘索维金娜的体操事业，也如那根划破天宇的箭矢，进入炽烈而迅猛的爆发期。在巴塞罗那奥运会上，17岁的丘索维金娜代表独联体获得女团金牌。虽然之后受到苏联解体的影响，训练条件和资源大不如前，但她还是收获了两届世锦赛的女子跳马铜牌，并在1994年亚运会上摘得一银一铜。1996年，21岁的丘索维金娜代表独立后的乌兹别克斯坦出征亚特兰大奥运会。面对年轻选手的挑战，她为祖国赢得个人全能第10名的好成绩。奥运会结束后，丘索维金娜遭遇了跟腱撕裂，不得不选择退役，告别体坛。随后，她和摔跤运动员克帕诺夫结婚，并于1999年诞下一个可爱的男孩，取名阿里什。虽然结婚生子，但丘索维金娜无法放弃对体操的热爱。“我当时真的决定结束体操生涯了。但后来我去熟悉的运动场看了一眼，就想在生完孩子以后迅速恢复，重返赛场。”女子体操运动员的黄金年龄一般是16岁到20岁，随着年龄增长，体能下降和肢体僵硬将会成为运动员保持状态的最大阻力。2000年，重披战袍登上悉尼奥运会赛场的丘索维金娜，已是25岁“高龄”。可年龄并未成为丘索维金娜的束缚，她在场上奔跑，跃起，旋转，参加了5项比赛。谁会帮助一个前世界冠军就在丘索维金娜的事业焕发第二春时，她的人生却遭遇迎头一击：儿子阿里什被诊断患有白血病。“这个消息太可怕了，我感到特别无助，我呆住了，不敢相信他们说的话。”高达12万欧元（约合人民币91。2万元）的治疗费用，更是让这个并不富裕的家庭束手无策。丘索维金娜不能退役，毕竟，一枚世锦赛金牌就等于3000欧元奖金。她知道，拯救儿子性命的唯一希望就是比赛。“要是退役，我就只能坐在病床边，看着儿子死去……但谁会帮助一个前世界冠军？”这一年，丘索维金娜27岁。为了儿子，她要和更加年輕的选手争夺奖牌。别人为荣誉而战，她却为儿子的生命而战。为了拿到尽可能多的奖牌，获得更多奖金，丘索维金娜频繁参赛，且不再局限于自己擅长的跳马，她也会参加自由体操、高低杠和平衡木等其他项目的比赛。为了儿子阿里什，她要更加“全能”。“我决定，参加所有能参加的比赛，只为了给儿子筹集治疗费。我不怕困难，我只知道，即使受了伤，我也必须站起来参加比赛。”然而，对身体柔韧度和体能不断下降的丘索维金娜而言，每次训练都是生理与心理的双重折磨。她不敢生病、不敢受伤、不敢休息、不敢停赛，拿奖金救儿子成为丘索维金娜生活的目标。丘索维金娜与儿子阿里什2003年，丘索维金娜再次夺得世锦赛跳马冠军，但她渴望的奖励却成为泡影——乌兹别克斯坦并未兑现早先承诺的奖金。（二）榴梿味的丘成桐丘成桐27歲便攻克世界性数学难题“卡拉比猜想”并一举成名，获得了国际数学界两项最高荣誉——菲尔兹奖和沃尔夫奖。“在哈佛大学，丘成桐一个人就是一个数学系。”从贫寒子弟到享誉世界的数学家，是什么造就了丘成桐？丘成桐强调学文科的父亲对自己的影响：“早期受父亲的训练，我养成了对中国历史、文学，特别是诗歌的兴趣，一生受惠。他甚至影响了我在数学方面的工作。我不是说具体如何解决问题，而是如何去看问题。从他那里，我学会了必须了解问题的历史背景。总结过去，才能为未来提供线索。”例证就是——丘成桐从10岁开始阅读《红楼梦》。但他没有想到，这部小说的结构，竟然影响了他对数学的看法。“书中情节千丝万缕，角色层出不穷，要花时间和眼力，才能把情节和人物联系起来，形成纷沓而又浑成的整体。”丘成桐说，“数学领域有很多分支，乍一看这些分支毫无关系，但当你站得足够高再看时，就会知道它们是一棵大树的各个部分，就如《红楼梦》中贾府各人物的关系一样。”文科训练还有助于科学家形成独特的文风。18世纪瑞士数学家贝努利读到牛顿的论文时就说：“从爪印判断，这是一头狮子。”物理学中有大量数学运用，那是否可以先研究数学再研究物理呢？中国电机工程学专家陈之藩认为，希腊神话中有一个大力神安泰，他在空中战无不胜，但有一个条件，他必须不时地回归大地吸取力量。“物理本身就是这样的大力士，数学的大地就是它加油的地方。”可谓灵心妙舌。爱因斯坦的思想有一种美学标准，他对统一场论的不懈追求是受到了优雅数学而不是实验数据的推动，因此，他的文风简洁优雅。比如他临终时正在修改的以色列独立日的演说稿，开头就是：“今天，我不是作为美国公民，也不是作为犹太人，而是作为一个人来向你们发表演讲。”那丘成桐的文风如何呢？丘成桐如此描写数学大师陈省身：“我专程从波士顿飞去加州拜访他，陈先生一个人坐在客厅，将刚完成的一本书放在茶几上。夕阳下，我走进客厅时，感觉自己就如向由马龙·白兰度在电影《教父》中扮演的维托·柯里昂先生求助一样。”电影般的画面感，太传神了！不管是对细节的捕捉，还是氛围的渲染，丘成桐都表现出出众的文学才华。有批评者说，丘成桐把有些事情搞砸，与他犀利直率的话语风格有关。那我们或许可以这样比喻：爱因斯坦的文风像车厘子，简单优雅；丘成桐的文风则像榴梿，浓郁热烈。【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题。材料一屏幕之中的剧情跌宕起伏、扣人心弦，屏幕上方一行又一行的字符络绎不绝地驰过。如同密集射击的炮弹，令人眼花缭乱：它们就是“弹幕”。尽管弹幕被纳入“评论”范畴，但是，弹幕文化与传统的文艺批评存在巨大的鸿沟。传统的文艺批评来自阅读之后的深思熟虑，作品的整体观照与解读、分析、阐释构成了基本的工作方式。尽管金圣叹、毛宗岗、张竹坡等擅长的评点式文学批评与弹幕存在某种相似的形式，但是，文本的细读以及品鉴、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。相对地说，弹幕的首要特征是“即时”。评论对象往往是作品的一个短暂碎片，譬如一个角色的相貌，出场那一刻的步态等等，弹幕评论带有明显的即兴意味，令人瞩目的是现场、此刻与交互性的狂欢气氛，而不是严肃的反思与真知灼见。弹幕是网络时代的产物。只有神奇的互联网才能支持如此之多的声音即时互动。让各种貌似无法交集的社会关系迅速地在虚拟空间联结起来。这是印刷文化不可比拟的。印刷文化的节奏相对缓慢，思想的交换不得不接受印刷速度与配送体系的限制。印刷文化的中心是文字符号。文字符号的阅读、理解、阐释形成一种深度文化。至少在目前，速度与深度的恰当比例仍然以印刷文化作为范本。尽管弹幕的即时评论也诉诸文字符号，但这些字符被加工为另一种奇特的屏幕形象，开启了另一种性质的空间，譬如视觉经验。它与即时性、交互性构成弹幕文化的巨大吸引力。传统的文学批评无法企及这种吸引力，“深度”也无法替代生气勃勃的喧哗产生的号召。一旦“深度”置换为“速度”，零碎化、平面化、喜剧精神与反讽、拒斥精英趣味也就成了弹幕的另一些表征。对于年轻的一代来说，互联网以及电子传媒的传播方式正在隐蔽地重塑他们的感官、躯体和意识。（摘编自南帆《弹幕：一个奇特的屏幕现象》）材料二2020年6月，B站隆重上线四大名著，无数年轻观众都是奔着弹幕，或是弹幕与四大名著的“化学反应”去的。但对于年纪更长，文化取向也更为传统的网友来说，弹幕污染了剧作，庸俗了原著，宛若妖雾遮天蔽日，毫无理性可言。表面看，这是代际差异。但实际上，弹幕的两极评价，昭示出两种截然不同的文化机制与主体状态，彰显了当下信息读写的双轨制。厌恶者所代表的，乃是印刷文明培育的读写习惯，推崇经典，讲究逻辑与秩序；喜爱者所代表的是互联网文化中跨媒介、多感官、娱乐化的接受方式，注重趣味性与参与感。弹幕空间中，正确、完整、规范、和谐都变得无足轻重，代之而起的，是无政府主义式的“搅和”。原属不同范畴的信息被一锅乱炖，不同类型的语言形式被杂糅拼贴，如同重回蒙昧时代。经过理性文明的长期洗礼后，短暂地“蒙昧”一下，自编自导“人间喜剧”，反倒成为暂时摆脱文明重负的一种人生选择。另外，与当代社会中无所不在的“计算”相比，这一场场文字游戏是如此地毫无功利。以共同兴趣为纽带，网友们互称“兄弟”，埋头建设自家“指挥部”，在蓦然而至的弹幕中寻获同好知音。“居然还可以这么看”“居然与我想得一样”，这样会心一击的感受，令孤独的当代人倍感满足。不同于社会场域中被反复思量过的表达，凭借直觉敲下的弹幕，出于真心、近乎自白，乃是电子时空里的“我手写我口”。因此也就不难理解，弹幕中最为常见的一种类型，便是直抒胸臆。依赖于口语词，形成众声喧哗的交谈氛围。唯有无限趋近言文一致，那个最本真的自我，才能跃然而出，袒露人前。或者更准确地说，弹幕的终点并非呈现完整的自我形象，而是要探入“有趣的灵魂”的某个侧面。弹幕的游戏性与趣味性，真的可以带来更美好的人生状态吗？首先必须承认，弹幕文字游戏的创造门槛与理解成本都极低。鉴于运动速度飞快，且面向最广大的受众，所以必须令人“秒懂”，秒懂的前提，是对庸常的臣服，这不仅是指对于媒体流行语的追随，更指向一种“自诩快乐的末人心态”，自嘲或嘲讽，均跳不出金箍棒画下的“安全圈”，保持在尚不触及本质的限度内。与口头表演一样，弹幕业已创造出了许多“套话”与流行语。比如，2019年B站的年度弹幕是“awsl”（即“啊，我死了”）。这是一句再直白不过的赞美语，形容视频内容令自己无比折服，这种缩略语以极其经济的拼音缩写，提高了沟通的效率，召唤出固定的、集体性的反应模式，也不可避免地带来语言的“失焦”。格套无可厚非，但其中令人上瘾的传染力，以及凌驾于差异性表达之上的霸权地位，恐怕与解放创造力的初衷恰好相反。更重要的是，弹幕带给人的趣味性、解放感与反讽意味，也日渐固化为一种模式与立场。在进入弹慕空间之前，观者已做好了发笑准备。我们虽不必重弹“娱乐至死”的老调，但在开放态度之外，更需警惕潜伏着的负面因子：弹幕用户被设定为一群单纯追逐快乐的人，而平台迎合（甚至监控、计算）用户需求来生产内容，从而形成了一个“快乐”的闭环，这一闭环将带来“人的再生产”：它召唤快速、固定、永不停歇的人类反应模式，从每一个神经元做起，在每一次欢笑中起步。（摘编自夺静《弹幕版四大名著：“趣味”的治理术》）1．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）A．因印刷速度与配送体系的影响，印刷文化在思想的交换上受到一些限制，而又相对具有深度。因此就印刷文化而言，应追求更为缓慢的节奏。B．在弹幕环境中，不假思索地直击键盘，更能够袒露一个本真的自我。可见，网络时代的写作要想表达真我，就要避免反复思量，字斟句酌。C．人们在弹幕的文字游戏中互称“兄弟”，寻获同好知音，获得心理满足，这其实折射出人们在现实中缺乏知音慰藉，为功利所束缚的窘境。D．在弹幕空间中，不同范畴的信息被一锅乱炖，不同类型的语言形式被杂糅拼贴，流露出参与者在理性文明的洗礼后完全摆脱文明重负的心态。2．材料二说，弹幕不必呈现“完整的自我”，而要“探入‘有趣的灵魂’的某个侧面”。下列不能体现这一观点的一项是（）A．《三国演义》中，桃园三结义时，关羽慷慨陈词，张飞跟着附和“俺也一样”。弹幕“没文化真可怕。”B．《红楼梦》中，贾母问黛玉读了什么书，黛玉答道：“只刚念了《四书》。”弹幕：“还看了《五三》。”C．《西游记》中，孙悟空没有受邀参加蟠桃会，于是在园子里肆无忌惮地大吃一通。弹幕：“我是桃饱会员。”D．《水浒传》中，孙二娘、张青在十字坡开店，武松与两名公差推门而入。弹幕：“请出示健康码和行程码！”3．面对弹幕，我们应警惕它的哪些负面影响？请结合两则材料内容简要作答。