木兰诗 省赛获奖

主讲教师：刘卫红课文介绍本文是一首叙事诗,选自宋朝郭茂倩编的<<乐府诗集>>,它与<<孔雀东南飞>>被誉为“乐府双璧”。本文描绘了一个平凡的女子－木兰女扮男装，代父从军的不平凡的经历。千百年来木兰的传奇故事一直在广大群众中以各种形式流传不息。《乐府诗集》是最完备的一部乐府歌辞总集，其中的民歌，较生动地反映了当时的社会生活和风土人民，分南歌、北歌两大部分。北歌，即北方民族民歌，题材广泛，格调雄颈、热烈、质朴。

创设情景

1、千百年来，花木兰已成为了家喻户晓的巾帼英雄形象，美国迪斯尼公司将她的艺术形象搬上了银幕。可见，花木兰“替父从军”的故事可谓流芳百世，流传海外。

2、木兰之所以能流芳百世，因为她既有女儿情怀，更具英雄气慨的古代杰出巾帼英雄形象，在代父从军中看到了她强烈的爱国情怀和渴望和平的心愿。

3、我国历史上的巾帼英雄如穆桂英、梁红玉、红娘子、花木兰，下面请欣赏豫剧《谁说女子不如男》。Jīzhùtiěkèhánānjiānpèi

jiānyānjīuróngshuòtuò

zhuāngzhuótiēbàng

唧唧机杼军帖可汗鞍鞯辔头鸣溅溅燕山鸣啾啾戎机朔气金柝红妆著帖花黄傍给下列字注音东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。急骤跳跃，活泼明快“旦、暮”重读，上下句之间要读得似断实连。“不闻、但闻”重读，两句要前轻后重，读出对亲人的眷恋之情。朗读指导爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。热烈欢快，起伏跳荡前高后低。动词要读得响亮，极力表现喜悦之情。赞美惊叹！主要情节代父从军，踏上征途奔赴前线，十年征战还朝辞官，亲人团聚比喻赞美，讴歌英雄一、二、三、四、唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻黄河流水声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。

出门看火伴，火伴皆惊忙，同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？探究发现一千个读者有一千个哈姆雷特，除了老师讲的理解，你在与《木兰诗》进行心灵的碰撞时，你有什么创造性发现吗？

①第一段中“唧唧复唧唧”声与“不闻机杼声”是否矛盾？“唧唧”声有三种说法：织机声、叹息声、虫鸣声。②从《木兰诗》中“爷”的称呼看中国古代的称呼与地位。现在在西南地区还有这样称呼父亲的。“爷”也作“耶”③木兰去时是应“可汗”之征，而归来却受“天子”之赏，那不是前后矛盾了吗？“可汗”是古代西北民族对君主的称呼，“天子”是封建社会汉族对君主的称呼。可是在这首诗中“可汗”却成了“天子”的同义词，不能再按照《广韵》中所谓“蕃王称”的本义了。这只能看做在《木兰诗》时代汉语里已有了外来语的成分。④木兰不当官是不慕功名富贵吗？

木兰的还乡，决非什么不慕功名富贵的问题，也不是什么热爱劳动的问题，而是封建社会压迫、歧视妇女的必然结局。A、古代女子的三从四德B、从《木兰诗》中看中国女性的命运！无论是花木兰、梁红玉、穆桂英，还是“奥尔良姑娘”贞德，她们“幸运”地跃出历史地平线的机遇，无论是在历史的记录里，还是在传奇的虚构中，其背景都是烽烟四起、强敌犯境的父权衰微之秋。换言之，除却作为妲己一类的亡国妖女，女人以英雄的身份出演于历史的唯一可能，仍是是父权、男权衰亡、崩塌之即。⑤从《木兰诗》中看中国古代女子的打扮。

“帖花黄”是北魏妇女的面饰。有两说：一说“元魏时禁民间妇女不得施粉黛；自非宫人，皆黄眉黑妆。故《木兰诗》中有‘对镜帖花黄’之句。”《谷山