岳麓版高中历史必修三第三单元 第13课 挑战教皇的权威 同步测试

第10页岳麓版高中历史必修三第三单元第13课挑战教皇的权威一、单项选择题〔共15题；共30分〕1.宗教改革领袖马丁·路德的墓志铭上写道：“我的话就是上帝的话。〞这句话的最主要的意义是A.

完全否认了上帝的存在

B.

否认了君主专制统治

C.

动摇了天主教会的权威

D.

根本上推动了启蒙运动的兴起2.宗教改革应该说解决了一个困扰过世界大多数文明的难题，那就是怎样处理曾在社会进步中是合理的，但随着时代进步而变得落伍甚至成为障碍的旧传统。材料中的“解决的难题〞指的是〔

〕A.

将人置于世界和社会的中心

B.

宣扬俗权至上增进民族意识

C.

旨在全面批判封建意识形态

D.

借助传统文化反对神学束缚3.马克思·韦伯认为：宗教改革并不意味着解除教会对日常生活的控制，相反却只是用一种新型的控制取代先前的控制。这里“新型的控制〞指的是〔

〕A.

虔诚的信仰

B.

教会的仪式

C.

真诚的善行

D.

神父的指引4.英国学者罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。以下材料能够佐证罗素这一认识的是〔

〕A.

“每个人都是自己的牧师〞

B.

“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心〞

C.

“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人〞

D.

“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力〞5.德国纽伦堡市的慈善救济观念在16世纪发生了一些变化，比方：认为政府应该介入社会救济机构的管理，个人慈善捐助是人世间的善行，与是否拯救自身灵魂无关等。出现这些变化主要是因为〔

〕A.

君主立宪制确实立推动社会福利改革

B.

宗教改革带来的世俗化影响

C.

德意志的统一加强了政府职能

D.

地理大发现开拓了人们的眼界6.1521年有教皇代表与马丁•路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于?圣经?，因为“?圣经?就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉〞。他们的主要分歧在于A.

教会是否腐败

B.

信仰是否必要

C.

信徒能否仅仅依靠信仰得救

D.

?圣经?能否作为信仰的根底7.马克思在?<黑格尔法哲学批判>导言?中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它。〞“信仰的奴役制〞是指A.

“人皆上帝〞

B.

“人皆僧侣〞

C.

“因行称义〞

D.

“理性至上〞8.路德提出“因信称义〞，主张只要直接阅读?圣经?，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义〞的提出〔

〕A.

加强了教皇的宗教权威

B.

稳固了民众的宗教信仰

C.

摧毁了教会的思想专制

D.

扩大了基督教会的影响9.有人说：“在1517年之前只有一种国教——罗马天主教，不信奉国教者就被戴上一顶持异端邪说的帽子，这种气氛肯定不利于思想独立。宗教改革运动以后，许多不同的国家都接受了宗教思想自由的原那么，思索其他学说也比以前平安了。〞这里主要强调的是〔

〕A.

宗教改革促进人们的思想解放

B.

宗教改革实现了宗教信仰自由

C.

宗教改革促进了资本主义开展

D.

宗教改革维护了资产阶级利益10.中世纪的一本书中写道：“(1517—1546年)在不到30年的短短时间，文艺复兴时期的冷淡宗教，追求幽默与欢笑的世界，已完全被宗教改革时期的充满着讨论、争吵、谩骂和辩论的宗教狂热世界所取代。〞材料意在说明A.

宗教改革演变成为剧烈的社会政治运动

B.

文艺复兴和宗教改革的性质截然不同

C.

是否信仰宗教成为当时社会舆论的焦点

D.

宗教改革引发了欧洲各国间的剧烈冲突11.马克思在评论某一历史人物时说：“他把僧侣变成了世俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。〞这里的“他〞应是()A.

苏格拉底

B.

但丁

C.

马丁·路德

D.

洛克12.16世纪，西欧大陆宗教改革运动发生的根本原因是A.

文艺复兴使人文主义深入人心

B.

罗马教廷与西欧各国王权的矛盾激化

C.

世俗封建主要剥夺天主教的经济特权

D.

资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚13.2023年是马丁·路德宗教改革495周年，当年马丁·路德在“九十五条论纲〞中论述了基督教徒有权阅读?圣经?和理解?圣经?，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是()A.

把人们从宗教迷信中解放出来

B.

使基督教徒在上帝面前实现了人人平等

C.

从神学角度论证了人的自由和独立性

D.

动摇了上帝在人们心中的地位14.马丁•路德和加尔文宗教改革主张的相同点有

①新教摆脱了宗教的体系②主张信仰得救

③都受文艺复兴的影响④都反对因行称义A.

①②③

B.

①②④

C.

②③④

D.

①③④15.马丁·路德和加尔文的宗教改革的不同点是〔

〕A.

新教不再受制于罗马教皇

B.

实行政教合一的体制

C.

都受文艺复兴的影响

D.

都反对因行称义二、材料分析题〔共3题；共50分〕16.在法国启蒙运动史上，孟德斯鸠是一位非常重要的代表人物。他的三权分立学说对现代西方的政治民主化进程乃至整个人类历史都产生了深远的影响。

材料一

国家应该分权治理，这是保障自由平等和私有财产，防止专制压迫的最好方法。他把国家的权力分成立法权、行政权和处理外交事务的权力，他们分别由议会和君主掌握。

——洛克?政府论?

材料二

这就是英格兰的根本政体：立法机关由两局部组成，他们通过相互的反对权彼此钳制，二者全都要受行政权的约束，行政权又受立法权的约束。

——孟德斯鸠?论法的精神?

材料三

立法权和行政权如果集中在一个人或一个机构的手中，自由便不复存在。因为人们担忧君主或议会可能会制定一些暴虐的法律并暴虐地执行。司法权如果不与立法权和行政权分置，自由也就不复存在。司法权如果与立法权合并，公民的生命和自由就将由专断的权力处置，因为法官就是立法者。司法权如果与行政权合并，法官就将拥有压迫者的力量。如果由同一个人，或由权贵、贵族或平民组成一个机构行使这三种权力，即制定法律的权力、执行国家决议的权力以及裁决罪行或个人争端的权力，那就一切都完了。

——孟德斯鸠?论法的精神?〔1〕据材料一、二，指出孟德斯鸠三权分立思想的来源。〔2〕据材料一、三，说明孟德斯鸠三权分立思想在前人的根底上有了怎样的开展。其目的何在？〔3〕据上述材料并结合所学知识，说明这一思想在美国立法实践中的表达。〔4〕从西方人文主义思想开展的角度，评述孟德斯鸠的三权分立学说。17.欧洲宗教改革推动了欧洲向近代社会的转变。阅读以下材料：材料一

图一出售“赎罪劵〞图二烧死“异端〞图三教皇为皇帝加冕

材料二据说罗马城内有个“圣梯〞，如果“凡人〞攀登一番，就可赦罪。路德爬到中间，突然想起圣徒保罗的“义人必因信得生〞，便停止攀登，退了下来。人问其故，他答道：“灵魂得救在于心中信仰，不在于外表礼仪。〞

材料三加尔文的先定论否认对教皇的盲从，也否认封建主的特权。但它被说得玄而又玄，人们只有根据?圣经?去了解这个学说，上帝住嘴，人们也住嘴，不再追问，否那么就是愚蠢的行为。

请答复：〔1〕史学界有句俗话：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲〞，请结合材料一中图片提供的信息，加以说明。〔2〕根据材料二、三并结合教材知识说明马丁·路德和加尔文各提出了什么样的宗教理论？并说明其含义。〔3〕根据材料和所学知识答复，以上两种宗教理论有何共同点。〔4〕结合马丁·路德和加尔文的思想，分析宗教改革时期的人文主义的含义。18.阅读以下材料，完成问题。恩格斯说：“比拟一般的历史运动带有宗教的色彩，甚至是基督教传播的范围内，具有真正普遍意义的革命也只有在资产阶级以往的解放斗争的最初阶段的历史，即从13世纪到17世纪，才带有这种宗教色彩；而且，这种色彩要用以往的整个中世纪的历史来解释……〞〔1〕恩格斯认为西欧资产阶级解放斗争的最初阶段有什么特点？这种特点为何“要用以往的整个中世纪的历史来解释〞？〔2〕西欧资产阶级最初阶段的斗争表现为什么社会政治运动？它有何历史作用？答案解析局部一、单项选择题1.【答案】C【解析】【分析】“我的话就是上帝的话〞具有鲜明的人文主义色彩，否认了天主教会的权威，故C项正确。马丁·路德仍然宣扬信仰?圣经?，宗教改革并没有完全否认上帝的存在，A项表述不符合实际；C、D两项说法过于绝对，故答案为C项。

【点评】1517年，马丁•路德发表“九十五条论纲〞，揭开了宗教改革的序幕。马丁•路德宗教改革的主要内容有：提出“因信称义〞的思想，简化宗教仪式；认为?圣经?是人们唯一信仰的神圣权威，在上帝和?圣经?面前人人平等；君权高于教权，建立本民族的教会。2.【答案】B【解析】【分析】古希腊泰勒斯提出“人是万物的尺度〞，将人置于世界和社会的中心，故A项错误；文艺复兴强调人性的回归、人生的现实幸福，宗教改革强调人的信仰自由和发财致富的权力，都强调了人性的解放，故B项正确；C项只符合宗教改革，故C项错误；17—18世纪的启蒙运动才全面批判封建意识形念，故D项错误。

【点评】“因行称义〞“因信称义〞“信仰得救〞是基督教不同教派的主张，都属于基督教的教义。“因行称义〞的本质是为加强罗马天主教会的绝对权威、为封建宗教神学的精神垄断而效劳的。“因信称义〞否认了天主教会的权威，简化了宗教仪式，解放了人的个性。“信仰得救〞是在“因信称义〞的根底上进一步为资产阶级的发财致富进行辩护，是对“因信称义〞的继承和开展。3.【答案】A【解析】【分析】“新型的控制〞是宗教改革的具体要求之一，也就是要对上帝虔诚的信仰，

A这种新型的控制是不同于以往的中世纪形式上的信仰，因此此题选择A选项。

B宗教改革反对繁冗的仪式，因此排除B选项；

C这种控制更多地表达在思想上，而不是行动上，所以不选C选项；

D宗教改革主张“因信称义〞，这种信仰在自己内心中，不应受神父控制，故不选D选项。

故答案为A。

【点评】此题考查学生阅读材料分析问题的能力，用一种新型的控制取代先前的控制说明改革不反对宗教，根本目的是建立适应资产阶级需要的新教会。4.【答案】A【解析】【分析】此题考察宗教改革，考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力。解题的关键理解材料信息。材料信息反映的观点是因信称义，即只要内心信仰即可以得到上帝的拯救。所以A项符合题意。其他三个选项均不符合题意，故排除。5.【答案】B【解析】【分析】德国的君主立宪体制确立于1871年德意志帝国建立以后，与题干中时间“16世纪〞不符，故A项错误。1517年，教皇以筹资修缮教堂为名，出售赎罪券，宣称只要人们购置赎罪券，买主挂记的罪人的灵魂就可从炼狱直飞天堂。这一行为激起了马丁·路德极大的反感，拉开了德国宗教改革的序幕。这次改革开始打破民众对罗马教会的迷信，使他们认识到个人的慈善是善行，与拯救自身灵魂无关，带来了一系列世俗化的影响，故B项正确。德意志的统一是19世纪六七十年代在俾斯麦的领导下，通过三次王朝战争完成的，与题干时间不符，故C项错误。16世纪德国慈善观念的变化是宗教改革运动的产物，与地理大发现无关，故D项错误。6.【答案】C【解析】【分析】此题要求答复马丁路德和教皇代表的分歧所在。马丁路德主张每个人都可以阅读圣经，同上帝对话，信仰即可得救，教会代表认为圣经容易被人曲解，个人的得道要依赖于教会对圣经的解释，所以他们两者的根本分歧在于是否仅仅依靠?圣经?得救。应选C。材料没有涉及教会腐败问题排除A，很明显也可以排除B，D项圣经作为信仰的根底是没有分歧的。7.【答案】B【解析】【分析】所谓“战胜了信神的奴役制〞即他破除了对教会权威的迷信，“用信仰的奴隶制代替了它〞就是他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。他把人从外在宗教中解放出来，但又把宗教变成了人的内在世界。故正确答案为B。A项错误，宗教改革并没有否认对上帝的信仰；C项是天主教会的宣传说教，依靠善行和教皇得救；D项是17、18世纪启蒙运动的主张。

【点评】宗教改革是西欧16世纪的继文艺复兴之后的又一次思想解放运动。主要有马丁路德宗教改革和加尔文宗教改革等。主张信仰得救，它打击了教皇的权威，建立了相对廉洁的教会，促进了人们的思想的解放，也促进了资本主义经济的开展。宗教改革为后来的启蒙运动奠定了思想根底。与此相关的知识点如宗教改革的背景等需要掌握。8.【答案】C【解析】【分析】此题考查生解读史料获取信息的能力。“只要直接阅读?圣经?，有虔诚信仰，灵魂便可得救〞是对教皇统治宗教信仰方式的沉重打击，故C项正确；A项与题干意思相反；此题主旨是强调宗教改革的影响，根据所学可知宗教改革沉重打击了天主教会势力，促进了思想解放，而BD均与该主旨无关。9.【答案】A【解析】【分析】从“被戴上一顶持异端邪说的帽子〞到“思索其他学说也比以前平安了〞的变化说明宗教改革推动了人们思想的解放。应选A。B项错误，宗教改革最终大都确立了宗教宽容的政策，但是并不是信仰自由；CD项本身说法正确，但是材料并未表达。10.【答案】A【解析】【分析】此题主要考查的是对材料的理解分析能力。根据材料提供的时间信息(1517—1546年)和“文艺复兴……被宗教改革……所取代〞，可以确定考查的是宗教改革。材料中“充满着讨论、争吵、漫骂、辩论的宗教狂热〞说明文艺复兴时期反对神学世界观的斗争已开展为反对教皇和天主教会世俗权威的政治斗争。所以答案选A。11.【答案】C【解析】【分析】此题主要考查学生解读题干材料，获取有效信息，认识历史事物本质和规律，比拟、分析，并作出正确认知和准确判断的能力。根据题干材料关键信息“把僧侣变成了世俗人〞、“把人从外在的宗教笃诚解放出来〞、“把宗教笃诚变成了人的内在世界〞等，结合所学可知，可知，此题实际上考查的是宗教改革相关内容。据此，分析、判断选项，可知ABD三项所对应的历史人物均不涉及关于宗教改革的主张，排除。进一步分析可知，C项，马丁·路德开启了欧洲的宗教改革，其提出的“因信称义〞，人人可以阅读和理解?圣经?，极大地解放了人们的思想，符合史实和题意，正确。综上，故，此题正确答案选C。12.【答案】D【解析】【分析】此题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。为了给资本主义开展开辟道路，代表新兴资产阶级利益的知识分子发起了以人文主义为核心的文艺复兴和以摆脱天主教会束缚为目的的宗教改革运动，故答案选D。而A项是宗教改革运动发生的重要背景；B、C两项说法不够准确，当时罗马教廷与封建王权之间确实存在权力之争，但并非与“各国〞王权的矛盾都激化；在维护封建统治方面，两者有着一致性。

【点评】根本原因或主要原因类选择题是高考历史中的常见题型，如何快速找到某一历史事件或现象的根本原因可以从以下几个方面入手：①政治现象的根本原因从经济关系上入手；②经济现象的根本原因从当时的生产力入手；③社会意识形态的根本原因从当时的社会生产方式入手；④历史事件的存在和开展的根本原因从内因入手；总之，可以充分结合哲学原理中的原因分析方法来解析根本原因问题。13.【答案】C【解析】【分析】联系史实可知，马丁.路德反对罗马教会但是他并不反对信仰和上帝，应选项“把人们从宗教迷信中解放出来和选项〞和“动摇了上帝在人们心中的地位〞的说法是错误的，排除A和D两项；“使基督教徒在上帝面前实现了人人平等〞与材料无联系，故排除B项。解答此题的关键信息“人人都可以直接与上帝沟通〞，论证了信仰面前人是平等的，故从神学角度论证了人的自由和独立性。故此题选C项。

【点评】要注意从新史观的角度来思考马丁路德的宗教改革所产生的影响，新课程实施背景下的高考，越来越重视史观的考查。从现代化史观角度，认识宗教改革在推动资本主义开展、推动欧洲社会转型方面的意义，是应当关注的命题视角。14.【答案】C【解析】【分析】联系所学，他们都否认罗马天主教皇的权威，主张“信仰得救〞的原那么；故②对。认为?圣经?是基督教徒信仰的唯一根据和权威，人人都可以通过?圣经?直接与上帝联系、交流，不需要教会的中介，即“因信称义〞；而“因信称义〞是指教徒只有依靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼，参加教会组织的各种宗教活动，才能得救。只有教皇和主教等神职人员才能和上帝直接沟通，故④对。宗教改革是文艺复兴的深入和开展，故③对。而新教总的来说还是宗教，故①错误。所以答案为C。15.【答案】B【解析】【分析】根据题意和所学知识可知，马丁·路德和加尔文的宗教改革都主张新教要摆脱罗马教会的思想控制，反对天主教会的因行称义，主张信仰得救，不受制于罗马教皇，AD项为两者相同点，与设问不符，排除；

加尔文改革后实行政教合一的体制，马丁·路德那么主张政教别离，B符合设问，所以选B；

文艺复兴解放了人们的思想，为宗教改革的产生提供思想条件，故C项为两者的相同点，与设问不符，排除。

故答案为B。

【点评】试题主要考查的是宗教改革的相关史实，解题时需要紧扣“不同点〞，然后结合备选项从不同点的角度分析归纳，从而获取正确答案。二、材料分析题16.【答案】〔1〕来源：洛克的分权思想；英国君主立宪制度的政体实践。

〔2〕开展：由洛克的立法权、行政权和外交权分立，开展为行政、立法、司法三权分立。

目的：限制个人专制，维护民主政治。

〔3〕表达：依据三权分立的原那么，美国制定了1787年宪法。规定行政权属于总统，立法权属于国会，司法权属于最高法院。

〔4〕评述：将西方人文主义开展到理性的高度；推动了资产阶级革命运动的到来；为资产阶级政治体制的构建描绘了蓝图。【解析】【分析】〔1〕此题主要考查学生对材料的理解归纳能力，比拟简单。从材料一中“国家应该分权治理〞和材料二中“英格兰的根本政体〞可以得出孟德斯鸠的思想来源：洛克的分权思想；英国君主立宪制度的政体实践。〔2〕材料信息的分析与解读能力为此题主要考查点。根据材料可知，材料一洛克只主张“国家的权力分成立法权、行政权和处理外交事务的权力〞，而孟德斯鸠把国家权力分为行政、立法、司法三权分立。孟德斯鸠之所以这样做的目的就是“如果由同一个人，或由权贵、贵族或平民组成一个机构行使这三种权力，即制定法律的权力、执行国家决议的权力以及裁决罪行或个人争端的权力，那就一切都完了〞，