名人信仰-爱因斯坦

千里之行，始于足下。第2页/共2页精品文档推荐名人信仰--爱因斯坦名人信仰--爱因斯坦

爱因斯坦

爱因斯坦(美国籍犹太人现代物理学家、哲学博士、教授、1921年诺贝尔物理学奖获得者)等

爱因斯坦是20世纪最伟大的科学家，被称为“原子弹之父”。他曾加入过瑞士籍和德国籍。他在1905年发表了《狭义相对论》，1916年发表了《广义相对论》，他因在牛顿之后创立相对论而对现代物理学作出了划时代的贡献。他的相对论超越了牛顿力学，是对时空关系的新认识，使科学和哲学研究发生巨大的变革。他还提出了光的量子概念，并用量子理论解释了光电效应、辐射过程和固体比热。在阐明布朗运动，进展量子统计办法方面都有成就。后期致力于相对论统一场论的建立，试图把电磁场和引力场统一起来。对宇宙学讲也有贡献。他在未把他的理论送去实验之前，他已感受到这理论的真实性。这种感受是啥?它别属于理性，也别是直觉，但令他感到满脚。因他对理论物理学方面的贡献，特殊是发觉光电效应定律而获诺贝尔奖。1905年是他科研工作大丰收的一年，他完成了六篇重要的学术论文，有的学者讲每篇都有资格获诺贝尔奖。1994年美国《华盛顿邮报》评出他为世上千年最伟大的科学家。

1879年，爱因斯坦生于德国。他的爸爸虽别信基督教，但

把年幼的他送到教会学校读书。在圣经课上，老师手持圣经庄重地在说台上对小孩们讲：“全能的神制造了那个世界。”爱因斯坦默默地背诵圣经中的《创世记》，面对着身边的漂亮景致，他由衷地相信世界的奇异算是神的荣耀。他觉得在这神秘的大自然造物主面前，人显得多么渺小啊!老师讲：“对神的虔诚信仰，可使人变得崇高，别再这么微别脚道。”这话在他耳边久久回响。老师说的圣经故事，使他感动得热泪盈眶，他深深地为救世主耶稣所遭受的痛苦而心碎。教堂里庄严的气氛，回荡在空中的钟声，唱诗班崇敬的歌声，还有那虔诚的祈祷声，在他内心产生一种崇高的感情。他经常默默地向神祈祷，祈求神的恩典，要做一具虔诚、仁慈、善良的人。对神的深入明白，遵行圣经中的教诲，使他成了虔诚小信徒，并要求父母严格按圣经行事。为了表达对神的热爱，他写了一些歌颂神的短诗，配上曲调，在上学和放学的路上，轻轻地唱着。他在十岁时，一位小学任课老师曾对他讲：“你往后不可能有出息。”但神要重用他。后来他转向研究自然科学，对神的虔诚减少了；他讲他在研究相对论时，又真正找到了神。

爱因斯坦尽管日子在科学主义的迷信阴影中，但他却坚信科学别是万能的，必定有一具绝对真理，它能提供对宇宙的统一解释；要达到这一真理，就必须摆脱现行思想体系的束缚。他讲：“科学研究基于同一法规，即一切事物的产生取决于自

然规律。这也适用于人们的行动，但是必须承认，我们对这些规律的实际知识是别完整的，支离破裂的，实际上相信自然界包罗万象的基本规律的存在是一种信仰。固然，这种信仰至今大部分已被科学研究的成果所证实。”“我平生从事科学研究，最大的收获，算是发觉科学在造物主无穷的奥妙面前只是是儿戏。”(这意思是讲科学在神的面前实在算别得啥。)那个信念来自神的启发。也算是讲，他是在基督福音的引导下进入自由空间，才对牛顿力学举行否定，提出相对论力学。他的工作别但在理论上有巨大建树，而且在办法上打破了权威迷信，对当代科学家妨碍深远。他在生前发表了许多对于宗教与科学的文章和谈话，其中蕴涵了丰富多彩的内容。他所讲的宗教，实际是指对神的认识。他讲：“大多数人以为成为伟大的科学家，需要的不过智慧。他们错了，是性格才对。”他的意思是讲，性格别是用科学衡量的，它是一种宗教和道德的价值观。没有老实纯全的性格，人无法成为真正的科学家，这算是基督教信仰所教导的价值观。

爱因斯坦多次公开表示过相信有造物主存在。论到对宇宙的看法，他相信宇宙间必有一位神。他在创立科学理论时，力图说究简单与和谐的美，他推测神制造宇宙的总方针和设计蓝图。他对宇宙各物和谐地存在感到惊奇，以为宇宙是不会测度的，他讲：“人类不会透彻地认识宇宙间的一切。”他以为神制造宇宙，而人类研究宇宙。当人们与神的想法一

致时，才干了解神所制造的宇宙。他曾讲：“宇宙是奇异的，但人类可以了解宇宙，却是件更奇异的事。微积分、代数、几何等规则地被运用，并别是为了某个目的而发明的，而是有天分的人发觉可用这一套办法来描述自然界。”非基督徒科学家对人类能体察自然，相信有神存在，感到十分惊奇；但对基督徒科学家而言，乃是理所固然的。在XXX太空馆电影院墙壁上有一句爱因斯坦的名言：“宇宙最别可思议的事，算是这宇宙难道这样可思可议。”他相信，任何一位深谙宇宙之和谐的科学家，都别能别联想到神。神的制造是奇异的、有打算的，他肯定神不可能开玩笑，正如他讲：“神是不可能掷骰子的。”(意思是神有极大智慧，并非盲目制造宇宙)“只要深入地探视了宇宙和生命的神秘，就别能别产生宗教的情怀。”“每位严肃参加科学探究的人，总会相信在宇宙规律中显然有一位神，这位神大大超乎人的一切，在神面前，我们这些微别脚道的人应当谦卑。”

爱因斯坦别但相信有神，还相信有魔鬼存在。他在一首情诗中讲：“当你疲乏时，抬起双眸，凝看着我，流盼间溢满温和，我从中扑捉到了神的光辉。”他在给女友的一封信中讲：“我肯定幽暗之中，有魔鬼夹在我们中间。”

天上有多少星，这是个奥妙。圣经上讲：“天上的万象别能数算。”(耶33：22)公元前2世纪古希腊天文学家、地理学家希帕恰斯讲这节经文别符合天文科学，按他计算，天上惟独

1022颗星，这也为当时的星学家们赞同，如何能讲别可数

算呢?到公元2世纪，古希腊天文学家、数学家、地理学家

托勒密发觉还要多4颗，即1026颗，他讲：“我难道能数算出来。”到了20世纪的1936年，天文学家们讲天上有15亿颗星。其后，英国理论天体物理学家爱丁顿教授计算为300亿颗。事实上爱丁顿也算得别准确，如今我们懂单单一具银河系里就有1000亿颗恒星，用希尔望远镜可看到100亿个银河系，按此计算，宇宙中共有10万亿亿颗星，实际希尔

望远镜是很有限的。按爱因斯坦的恐怕，还要大10倍，

约为100万亿亿颗星。固然，到目前为止，还没有任何人能确切地算出天上究竟有多少颗星，惟独神懂。

一次爱因斯坦与一群智商颇高却别信有神的学生谈论。他咨询：“在宇宙间，我们对万物存在的知识，实际能掌握多少?”学生们提供的恐怕平均是3％。他又咨询：“你们以3％的知识领域，便否定神的存在，这么，在我们别知的97％的知识领域里，神存在的也许性有多少?”学生们都哑口无言。论到爱因斯坦是怎么认识神的，他讲：“我们所能有的最美好的经验是奥妙的经验，它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要是体味别到它，别再有好奇心，也别再有惊奇的感受，就无异于行尸走肉，他的双眼是迷糊别清的。算是如此，奥妙的经验产生了宗教。”他是一位富有宗教情怀的大科学家，他以为奥妙感是科学和艺术的共通泉源，此奥妙感从面对浩

瀚的宇宙及其和谐的结构和规律，对神油但是生敬畏、惊讶和谦卑之情，敬畏是由于人体认到和谐秩序所显示的高明精神和智慧，谦卑是由于人对宇宙奥妙的认识实在微别脚道。奥妙感别是因为别可知性，乃是因为可知性。爱因斯坦讲：“合理性乃是宇宙永恒的奥妙。”少数人有幸掌握了些虽别完备却真实的科学知识，这些有限的知识向有心的人指出无限的真理。他以为此种奥妙感是科学研究的深刻动力，宇宙万物已显示出神伟大的心智和设计。

对于对神的认识，爱因斯坦讲：“神并别是别可捉摸的。”“神是一具灵，他的生命、智慧、能力、圣洁、公义、仁爱、诚信基本上无限量的；他是无始无终，自有永有、永别改变。”“人们感受到人的愿望和目的都置于徒然，而又感受自然界和思维世界显示出崇高庄严和别可思议的秩序，深信这一切都别是偶但是成的。”“无限高明的神在我们微弱心智所能觉察的琐细小事上显示他的存在，我对之心悦诚服，我的信仰由此构成。在我心灵深处，肯定有个超越的智慧，彰显在别可思议的宇宙之中，这构成我对神的信念。”他坚信有一位神，并自认决XXX力这样制造。他有句名言被雕刻在大理石上，现存于美国普林斯顿大学的数学馆中：“神深奥难明，但他决无恶意。”他主张如此一种观点，即：“的确有一具外在而客观的实体存在，我想去捕捉，但不会用直截了当的方式，或作实验，或推理得着，也无法绝对有把握获得，但是直觉却想要

去领悟、深入，这种直觉是由于我们经验到事实的整体而引发的。”显然，他所谓的客观的实体算是神。他讲：“我对神的信仰，使我毕生获益良多，使我在科研中，即使遇到重大难题，也别失望，因为我想，答案必会找到。”“你非常难在造诣较深的科学家中找到一位没有宗教感情的人。”“人类生命的意义是啥?要懂那个咨询题的答案，就意味着要有宗教信仰。”

爱因斯坦论到宗教与科学的关系时讲：“相信世界是有秩序的和可认识的这一信念，是一切科学工作的基础，这种信念是建造在宗教感情上的。”他承认，科学对宇宙的发觉愈多，我们就更加被迫要下结论讲，宇宙的起源“惟独信心才干够了解”。“没有宗教的科学是残废的，没有科学的宗教是瞎子。”“宗教与科学之间真正存在着别可克服的矛盾吗?宗教能被科学代替吗?照我自个儿的见解，无可置疑的是，对这两个咨询题作平复的思考，只能得出否定的答案。”

爱因斯坦在自传中清晰讲明，当他16岁在中学读书时，便构想了狭义相对论。知道得相对论的人都懂，相对论比日心讲更远离人的常理，而相对论的基本假设(光速别变)更别是逻辑推理的结果。由此，我们懂他能写出相对论，彻底是由于神给了他智慧和灵感。

爱因斯坦坚信宇宙别能凭碰巧的机遇来运转的，因果律非存在别可。他讲：“在远离人类的地点，有一具独立的、浩瀚的

世界。我们面对它，就像面对着一具巨大而永恒的谜；但经过我们的观看和考虑，它至少有一部分已为我们所了解。我们凝目瞻望，并苦思冥想那个世界，我们为它所诱惑着，就宛然它能为我们带来一种解放。的确，我已看到，有许多我所崇敬和钦佩的人物，正是在对这一事业的用心致志和孜孜别倦地追求之中，获得了心灵的自由和平静。在现有一切也许的范围内，从思想上去把握我们自身以外的那个世界，对我来讲是一种至高无上的目标，为此它常常会忽然地占领我的整个心灵。那些与我怀有同样想法的人，那些在那个领域中已表现出具有真知灼见的人，别论是古人依然今人，他们基本上我别能失去的朋友。这是一条通往天堂的路，它已被证明是一种可靠的信仰，因而我决不可能为自个儿挑选了这条道路而感到懊悔的。”(摘自《爱因斯坦自述》)

世人常讨论：“世上有没有绝对真理?”基督徒回答讲：“世上有绝对真理，算是神的存在。”非基督徒往往讲没有绝对真理，惟独相对真理。有人向爱因斯坦提那个咨询题，他回答讲：“我相信有，因为没有绝对真理就不可能有相对真理。”

爱因斯坦对信神的人，曾作过如此的评价：“在我看来，一具受了宗教感化的人，他算是已尽他的最大也许从自私欲望的镣铐中解放了出来，而聚精会神在那些因超越个人的价值而为他所坚持的思想、感情和志向。”“在我们那个说究物质享受的时代，惟有那些具有真挚宗教感情的人，才是仔细探究

的人。”“在科学上有伟大制造成就的人，全部渗透着真正的宗教的信念，他们相信宇宙是完美的。假如那些寻求知识的人未曾感觉到对神的爱的激励，他们就非常难会有那种别屈别挠的献身精神，而惟独这种精神才干使人达到他的最高成就。”

爱因斯坦极为谦卑，以为人是很渺小的。他讲：“在真理和认识方面，任何以权威自居的人，将在神的戏笑中垮台。”他反对个人崇拜，厌恶阿谀奉承，对他自个儿被人作为崇拜的偶像而感到别安，他以为应该让每个人都作为个人而受到尊重，别要让任何人成为崇拜的偶像。他发表《狭义相对论》，开始由于内容深奥，无人能全部明白，受到科学界的冷降。法国物理学家朗之万讲全世界惟独12个人知道得狭义相对论，后来人们讲全世界能彻底理解广义相对论的惟独三个人。爱因斯坦满别在乎，他只关怀一件事，觉得自个儿已完成了一项使命，窥到了神的一点奥妙，这就够了，他把广义相对论称为“我一生中最幸福的思想”。印度诗人、诺贝尔文学奖获得者泰戈尔在1931—1932年与之四次会谈后讲：“他充满人情味，真诚坦率，毫无智力非凡者的傲慢。”

爱因斯坦在获诺贝尔奖时致词讲：“我们认识到有某种为我们所别能洞察的东西存在，感受到那种只能以其最原始的形式接近我们心灵的最深奥的理性和最灿烂的美，正是这种认识和情感构成的真正的宗教感情；在那个意义上，而且也不过

在那个意义上，我才是具有深挚的宗教感情的人……我自个儿只求满脚于生命永恒的奥妙，满脚于觉察现存世界的神秘结构，窥见它的一鳞半爪，同时以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那一部分，即使只领悟其极小的一部分，我也就心中意脚了。”他曾讲，在制造宇宙万物的主宰面前，人对神伟大的作为所认知的，确别如沙滩上的一粒小沙。

1936年，爱因斯坦在美国纽约应邀向众多的科学权威作新突破物理学理论的演说，他费了两个多小时，用尽高级数学方程式，反复阐述相对论，对于物理学与时刻和空间的紧密的关系，使大伙儿耳目一新，叹为观止。事实上，相对论不过神所制造的物理学原理和定律中非常多往常未知的有关时空密

切关系的两个玄之又玄的内容，通过他发观、证明和阐述，我们才懂它们两者玄妙的一部分。在他说完之后，热烈的掌声历时数分钟之久，就在这响彻云霄的掌声中，他渐渐地站起来高举双手示意听众肃静片刻；然后带着诚恳和坦白的态度讲：“我算啥呢!惟有全能耶和华真神是真理的源头，他要我寻觅求证他所制造的科学原理和定律实在太多，但如今我所懂的算是那么小小的一点儿而已，愿一切荣耀都归于神。阿们！”爱因斯坦临终前讲：“命运的嘲弄使人们过分地赞扬我，敬重