子路曾皙冉有公西华侍坐上课用资料

子路曾皙冉有公西华侍坐上课用资料第1页/共44页

“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”

------1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言第2页/共44页第3页/共44页孔庙第4页/共44页孔子的生平（公元前551－前479）

孔子（前551-前479），思想家、教育家。名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后私人办学，周游列国，以宣传自己的政治主张。晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。他是儒学的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统。封建统治者一直把他尊为圣人。他的教育思想影响深远。第5页/共44页删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世;

赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千。第6页/共44页

政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者爱人”，“忠恕”之道；孔子的思想观点

强调“克已复礼”;“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”第7页/共44页主张维护等级制度的正名思想：主张“君君，臣臣，父父，子子”这种奴隶制的等级制度;“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”《论语•子路》第8页/共44页反对苛政和武力征伐,即反对法治,主张礼治,并提出“不患寡而患不均,不患贫而患不安”的观点;在经济方面,反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度;在哲学上,主张天命观。在他看来,“天”是宇宙万物无言的主宰者。认为自己就是秉承天命而说话做事的。

“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”

（《论语•为政》）第9页/共44页他把恢复周礼看作是自己的历史使命。“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”（《论语子罕》）鼓励人们入仕

，即“出来做事”。第10页/共44页

在教育上，主张“有教无类”、“因材施教”、和“学而不厌、诲人不倦”的精神。在品德方面，主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等；第11页/共44页晚年开创私学，整理“六经”：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。第12页/共44页作品简介

《论语》主要是记录孔子言行的一部书，是一部语录体的散文集，是孔门弟子及再传弟子所辑录的言行录，全面反映孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想感情的最重要的著作,是了解孔子生活、思想的重要资料。第13页/共44页《论语》记录孔子的言论大致有四种体式:格言体答问体对话体议事体“半部《论语》治天下”。第14页/共44页汉代以后，建立起中央集权的封建统治，孔子的思想适合统治阶级的需要，所以受到重视。汉武帝采纳董仲舒的对策，“罢黜百家，独尊儒术”，正式确立了孔子及其学说在中国思想界的统治。以后，历代统治者进一步采取了神化孔子，提倡儒学的措施，巩固了孔子的至尊地位。第15页/共44页《论语》共20篇。每篇包括若干章,一章记独立的一段话或独立的一件事,篇幅都不长。宋·朱熹《四书》：《论语》《孟子》《大学》《中庸》儒家经典第16页/共44页子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》第17页/共44页子路:姓仲,名由,字子路,又称季路.曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生.冉有:姓冉,名求,字子有.公西华:复姓公西,名赤,字子华.这四个人都是孔子的学生.《论语》是孔门弟子及再传弟子所编辑的,所以在行文中称孔子学生的字,是表示对他们的尊敬。孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透出几分亲切。第18页/共44页侍坐:学生坐在一旁陪伴老师。古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈,叫做侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。学生坐在一旁陪伴老师。古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈,叫做侍坐。第19页/共44页子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”以:介词,因为。以:通“已”,止。乎:相当于“于”,比。居:闲居,指平日在家的时候。知:知道。不吾知也:不知吾,宾语前置句如:如果。介词,因为。通“已”,止。相当于“于”,比。闲居,指平日在家的时候。知道。如果。不知吾,宾语前置句。孔子说:“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我(年纪大一点就不说了)。你们平时总在说:‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢?”第20页/共44页志问志第21页/共44页孔子的话讲了几层意思?反映出孔子在教学上的什么样的态度?

第22页/共44页1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想.

和蔼可亲、平易近人

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2.引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解。而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。循循善诱第24页/共44页子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

率尔：轻率急忙的样子。尔，词缀。摄：迫于、夹于。饥馑：

jǐn指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。比及：比，音bì。等到。勇:形作名,勇气。轻率急忙的样子。尔，词缀。迫于、夹于。jǐn指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。比，音bì。等到。形作名,勇气。子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”第25页/共44页夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

哂：音shěn，讥讽地微笑。方：土地方圆。如：或者。俟：sì等待。音shěn，讥讽地微笑。土地方圆。或者。sì等待。孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”第26页/共44页“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”会同：诸侯会见。瑞章甫：端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。相：赞礼人，司仪。诸侯会见。端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。赞礼人，司仪。孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”第27页/共44页“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”希：同“稀”，指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。作：站起来。同“稀”，指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。站起来。孔子又问：“曾点，你怎么样？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀!”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”第28页/共44页曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”莫：同“暮”。冠者：成年人。古代子弟到20岁时行冠礼，表示已经成年。舞雩：雩，音yú。地名，原是祭天求雨的地方，在今山东曲阜。同“暮”。成年人。古代子弟到20岁时行冠礼，表示已经成年。雩，音yú。地名，原是祭天求雨的地方，在今山东曲阜。曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀!”第29页/共44页三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”第30页/共44页曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯：语首词，没有什么意义。语首词，没有什么意义。孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？第31页/共44页唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？”第32页/共44页第二段写孔子四位弟子言志,他们各谈了自己的什么志向?从他们的言谈举止中,能看出他们具有什么性格特点?

第33页/共44页子路:侧重强国粗犷鲁莽信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能。第34页/共44页冉有:侧重富民

谨慎小心,谦虚退让

第35页/共44页公西华:侧重以礼治邦重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对,善于辞令的专长谦虚谨慎,谦逊的美德.

第36页/共44页子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,第37页/共44页子路：哂之冉有：叹之公西华：惜之曾皙：与之第38页/共44页子路言志之后,孔子为什么对子路之志要“哂之?”

赞赏坦率发言,委婉批评《礼记》:“长者不及,勿谗言.”

“为国以礼,其言不让”

第39页/共44页对冉有和公西华的评价是