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文档简介

郭沫若（1892–1978）四川乐山人,在现代文学史上足以代表一个时代地诗人与历史剧作家。它是鲁迅在20世纪初热切呼唤,终于出现地摩罗诗人,又是新中国地预言诗人。1921年出版诗集《女神》,体现与时候地需要与诗人创作个性地统一。另有作品集《星空》,《前茅》,《恢复》;不说三部曲《歧路》,《炼狱》,《十字架》;剧本《卓文君》,《聂》,《王昭君》,《虎符》,《高渐离》,《南冠草》,《孔雀胆》,《蔡文姬》,《屈原》等。鉴赏剧本《屈原》地节选部分,可以从两方面去着重理解:一是郭沫若创作部历史剧地动机;二从"雷电颂"地艺术手法看郭沫若要表现地"物我同化。"郭沫若创作历史剧《屈原》时正值1942年1月,抗日战争处于相持阶段。作者说:"全中国进步地人们都感受着愤怒,因而我把时代地愤怒复活到屈原地时代里去了,换句话说,我是借了屈原地时代来象征我们当前地朝代。"作者要达到地目地是,鞭挞国民反映派黑暗统治,表达心中地愤怒,借屈原地悲剧,展开光明与黑暗,正义与邪恶,卖国与爱国之间尖锐激烈地斗争,借古讽今。"雷电颂"地艺术特征主要表现在于以下三点:一是在历史剧中,"雷电颂"这篇独白结构浑然一体,内容十分丰富。其中包括两个层次:从"风！妳咆哮吧"到"把这包含所有罪恶地黑暗毁了吧"这一层镒是屈原对风,雷,电地呼响与歌颂,以光明地礼赞与向往。比"比铁还沉重","比铁还坚固"地黑暗,阴惨地宇宙前,它不能不为祖国地前途,命运担忧。于是它热切地呼唤与祈求那些咆哮地风,闪耀地电,爆炸地雷这些宇宙中伟大地"艺人们",以变革现实地力量,黑暗地世界"爆炸","劈开",从而创造一个"没有阴谋,没有法秽,没有自私自利"地世界,迎来没有限制地"自由"与"灿烂眩目"地光明。它把"电"这一宇宙间地长剑化做自己"心中地剑"。第二层从"把妳这东皇太一烧毁了吧"到篇末。这一层中指屈原借指斥神鬼偶像来愤怒地诅咒昏庸腐朽地当权者。屈原之所以高呼要把所有地"土偶木梗"连同所有罪恶地黑暗都"烧毁,烧毁,烧毁"是因为它们只是"产生黑暗地父亲与母亲","它们完全是一片假","只晓得播弄人"。一句话,它们是象征暴戾,奸诈,怯懦地怪力乱神。屈原由前面对自然力地祈求发展到人地力量地确信,表现了它无比高涨地战斗热情。"雷电颂"中地内容完全是郭沫若式地倾诉,在一定意义上说,屈原便是郭沫若自己。郭沫若是借屈原之口,表达自己心中对地爱与对力量地确信;表达自己心中要摧毁恶势力火一般地激情;表达对光明未来地追求。二是郭沫若用浪漫主义手法,进行大胆虚构夸张与想像,试图借自然地伟大力量来催毁所有黑暗,腐朽,具有"雷霆万钧"之势。三是郭沫若在"雷电颂"中多用拟人兼呼告地修辞方法:"风！妳咆哮吧！咆哮吧！""妳们风,妳们雷,妳们电""电！妳这宇宙中最犀利地剑！"等语句,表现诗人对伟大自然力量地企盼。而"妳东君,妳是什么东君",则表达了对恶神地愤怒地斥责,爱憎于强死地语气中得到充分地表现。由上艺术特征我们可以清晰地看到,郭沫若于历史人物屈原身上所表现地强烈地作者自己

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