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文档简介

一

、先秦时期的德治与法治1.背景：东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏；诸侯国君纷纷寻找治国新思想。2.早期的德治与法治之争（1）战国法家思想形成之前，统治者已经使用

来治理国家。（2）春秋时期郑国的子产“铸刑书”引发了一场辩论。这是早期的德治与

之争。3.春秋战国时期儒家与法家之争（1）内容之争：儒家认为人性善，主张

，代表人物是孔子和孟子；法家认为人性恶，主张法治，代表人物是商鞅与

。（2）作用之争：儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期；法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。

法治法律德治韩非基础知识二、秦汉至隋唐时期的法律与教化1.秦朝：以法家思想治国，推动了律的编纂。2.汉朝：沿袭秦律，制成《九章律》。3.三国两晋南北朝：魏晋时期，

是最重要的变化。4.唐朝（1）《唐律疏议》①编撰：唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》。后来，唐高宗又命人对律文逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。②影响：《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志；历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。唐律是

的典范。（2）提倡礼治①标志性法典：732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》。②地位：《大唐开元礼》是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。律令儒家化礼法结合基础知识（3）社会教化：唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。三、宋元至明清时期的法律与教化1.法律（1）宋朝：基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以

为蓝本。（2）元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。（3）明朝：以唐律为蓝本制定《

》，在司法实践中又特别重视“例”，开创了律例合编的体例。（4）清朝：法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。2.教化（1）宋朝：儒学开始向基层渗透，并发展出理学。（2）宋朝以后：儒学士人投身基层教化，以

教化乡里。唐律大明律乡约基础知识（3）明朝后期：乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力。（4）清朝①教化内容：乡约宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《

》。②形式变化：原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与

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