粤教版先秦诸子百家名著选读《第三单元墨家6墨子非攻》优秀教学课件

非攻墨子墨子（公元前468～公元前376年）墨子，名翟，战国时鲁国人（或说宋国人），墨家学派创始人。

墨子的学说思想主要包括以下几点：

①兼爱非攻。②天志明鬼。③尚同尚贤。④节用。

儒墨思想比较

孔子对周代早期的传统典制、礼仪、艺术等抱以同情理解的态度，并从伦理上予以解释，论证它们的意义，他对古代文明的态度是理性化并加以合理化，他是位有修养的君子。

墨子与孔子相反，质疑周代传统的合理性和实用性，并力求使之简化，而且照他看来更为适用。墨子对古代文明持批判态度。他是一位充满战斗精神的布道家和游侠。

墨子是孔子之后出现的重要哲学家。其名声和思想影响在当时与孔子不相上下，但墨子对儒家是持批判态度的。

孔子讲仁义，孟子讲仁政，均从道德出发，要求不求回报的付出。

墨子讲兼爱，从利害出发，我不爱人，人亦不爱我。爱是求回报的投资。

儒家不信鬼神。

墨家信鬼神。

析题非：非难、责怪非攻：谴责、反对攻打别国的侵略战争。

朗读“三分文章七分读”今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至入人栏厩取人马牛者其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至杀不辜人也扡其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益厚当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎断句需要注意哪些问题？（3）断句关键看句读的正确与否，具体的标点可以有不同。（1）先抓住一些特征性的词语以及句式的特点断开有把握的地方。如句首“夫”“盖”“惟”，句末的“乎”、“哉”、“也”、“矣”、“焉”等，对话的“曰”、“云”，以及相同相似句子的反复运用等。（2）对文章意思整体把握，分析难以定夺的地方。对不同断法的地方，进行比较，择优而从。今有一人入人园圃/窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至入人栏厩/取人马牛者其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚/此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至杀不辜人也扡其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也/以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益厚当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎

//////////////////////////////////今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？

以亏人自利也

从而誉之

使动用法，使人亏。名词用作动词，赞美。词类活用通假字

苟亏人愈多，其不仁兹甚

兹通“滋”，更加

扡其衣裘、取戈剑者扡通“拖”，强夺此可谓知义与不义之辩乎辩通“辨”，分别特殊句式其不义又甚入人园圃窃桃李省略句，“甚”字后面省略了“于”字。从而誉之，谓之义

省略句，“谓之”后面省略了“为”字。一词多义以以亏人自利也故书其言以遗后世则必以此人为不知白黑之辩矣连词，因为连词，来，用来以……为，认为【译文】现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？课文研讨1、作者是否开门见山地谈论侵略战争的问题？生活现象（1）窃人桃李评判不义原因亏人自利（2）攘人犬豕亏人愈多（3）取人马牛更加不义更加不义亏人愈多（4）杀不辜人更加不义亏人愈多攻国最不义亏人最多轻（程度）重2、天下之君子如何看待“攻国”？

3、君子到底是什么样的人？则弗知非，从而誉之，谓之义。天下之君子，辩义与不义之乱也。解读墨子“非攻”意义小结非攻，就是谴责攻伐掠夺的不义之战，也就是反对侵略战争，这是墨子思想的一个重要内容。但非攻不是一般的非战，对于防守诛讨的正义之战作者是赞成的。从文中我们可以看出作者的写作意图，那就是反对攻伐掠夺的不义之战，并深入指出如果对攻伐掠夺的不义之战进行赞誉，那就是不知义与不义之别。（1）反战题材作品1、杜甫《石壕吏》2、杜甫《兵车行》“君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”（2）现实：反对战争，呼唤和平

“NOWAR”拓展延伸：诗词原文车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送（也作“爷娘”），尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。虎求百兽而食之得狐狐曰子无敢食我也天帝使我长百兽今子食我是逆天帝命也子以我为不信吾为子先行子随我后观百兽之见我而敢不走乎虎以为然故遂与之行兽见之皆走虎不知兽畏己而走也以为畏狐也。，：“，，，。，，，？”，。，。狐假虎威给下面一段文字加上标点符号，