灵魂归处是吾乡-高中语文必修五第一单元教学设计-北京版课件

灵魂归处是吾乡——必修五第一单元教学设计课题

基于单元整体设计的语文教学研究

第一单元议论抒情文第二单元小说第三单元说理论世文课题

基于单元整体设计的语文教学研究

1.选定单元教学的目标教材，学情，三维目标综合性，针对性，学科性2.选篇，定课型讲读，导读，自读强调学以致用，注重学生实践课题

基于单元整体设计的语文教学研究

3.链接，拓展阅读侧重人文性，拓展视野，激发思考，享受阅读4.聚焦，情境与话题写作5.单元总结、整理笔记、练习知识，能力，话题与认识单元设计依据——为何做

一、教材分析必修五第一单元

议论抒情文议论抒情文:以议论和抒情为主要表达方式，以议论抒情带动描述片段，表达所思所感所悟。教材单元篇目分类

必修1

第一单元《范爱农》写人记事文

《勾践灭吴》

《游侠列传（节选）》《一条铁路的完成》《故乡人》

必修4

第一单元《荷塘月色》写景状物文

《前赤壁赋》《活水源记》《游栖霞紫云洞记》《天鹅》

必修5

第一单元《归去来兮辞》议论抒情文

《贝多芬百年祭》《想北平》《逍遥游》议论抒情成分更多更浓一些抒情是散文的本质和天性，凡是能经过时间的涤荡流传下来的优秀散文,

往往抒情性强,“情感含量高”。议论抒情文比写人记事文和写景状物文的议论抒情成分更多更浓一些。教材单元篇目分类

必修5

第一单元《归去来兮辞》议论抒情文

《贝多芬百年祭》《想北平》《逍遥游》

第三单元《劝学》说理论世文

《原毁》《窗》《西西弗的神话》抒情性多一些，浓一些议论多一些，抒情少一些本单元四篇文章，都是以抒情议论为目的，叙述描写为张本。所有叙述描写是围绕抒情议论展开，是为抒情议论服务。文章的精髓和灵魂在抒情议论部分。情思带动了人事物景的描述。

教材编排——依据学生思维特点必修一：写人记事文必修四：写景状物文必修五：议论抒情文说理论世文感性理性形象抽象年份题目或内容分类02年《一片树叶》议论抒情散文03年《夜雨诗意》议论抒情散文04年“通才”议论抒情散文05年《合欢树》写人记事散文/议论抒情散文06年《给“书虫”当夫人》写人记事散文/议论抒情散文07年《湿湿的想念》议论抒情散文08年《碧云寺的秋色》议论抒情散文09年《司马祠》状物散文/议论抒情散文10年《海棠花》议论抒情散文11年《祁连雪》议论抒情散文12年《心灵的篝火》议论抒情散文13年《浙江的感兴》议论抒情散文14年《废墟之美》议论抒情散文15年《说起梅花》议论抒情散文二、学情分析学生议论抒情散文阅读的实际情况。（1）很多时候学生理不清文本议论抒情的层次。散文特点内韵构思：取材广泛，运笔自由，谋篇镕裁：任情由缰，挥洒自然，遣词用语：情动词发，言随意遣。单元设计依据——为何做2014年高考北京卷《废墟之美》“20.文章勾勒了欧洲自近代以来理解“废墟”过程中的三个重要历史节点，请分别概括三个节点中人们对“废墟”的不同审美感悟。（6分）”答：（文艺复兴时期）人们从废墟中引发了思古的幽情和创造的热情，生成了残缺美意识。（浪漫主义运动阶段）人们在废墟中寄托了缅怀田园，喜好远古，追求神奇和神秘的审美理想。（1820年“断臂维纳斯”的发现）使人们深化了对废墟残缺美的认识。（2）很多时候学生对文本议论抒情句的解读，文章的精髓理解还不到位，触摸不到作者的灵魂。如：《合欢树》：轰轰烈烈的爱别人不会懂；挚爱要消散，被遗忘。《给“书虫”当夫人》：写出了作者丈夫给予作者的踏实、自信，体现了一种爱情观。《碧云寺的秋色》：体现了一种审美的基本规律——美不因为历史、阶级等因素而不同。《卢梭铜像前的思索》“22.通读全文,作者为什么说”卢梭岛，是宁静、高雅、诗化了的土地”？一、确定单元教学目标二、定教点，定课型三、链接——拓展阅读四、聚焦——情景与话题写作五、单元总结单元设计内容——做什么我们期望通过本单元的学习，学生能够在以下方面有所提升：1．整体感知，理清文脉（1）文本裹挟的片段是什么？意在弄清所写人事物景，尽管有些抒情议论散文，描述部分甚少。（2）这些片段串起来指向是什么？意在弄清作者所思所感的核心、内质，特别是非直接表达的部分。把握作者所叙写的人事物景的特点，及所抒之情，所言之理。2．知人论世，巧析文本3．细读语言，品悟情感。思想，是用“形象”来感染的。通过分析情感载体揣摩象外之意。其实，阅读散文就是倾听作者的心音。阅读理解散文的关键是找到作者最想说的那句或那些话。4．品析评价，感悟阐发。品析、评价文本内容、语言、手法，感悟、阐发作者情感、观点、态度。多元理解，贵在启思。我们期望学生能完成向文内和向文外两个方向的挖掘。本单元三维目标确定为：知识与能力：1.基础知识的积累和整合，文言作品中常见的重点词语以及典型的文言句法的掌握；2.感受文章感情，分析文章表现手法，了解不同作者的表达风格；3.拓展学习范围，课外阅读品析其他作品；4.尝试在描写、叙述、说明的基础上，真诚议论，精当抒情。过程与方法5.通过精读、导读、自读课的学习，掌握议论抒情文的特点及阅读技巧。情感态度价值观6.把握文章的精髓，触摸庄子、陶渊明、老舍、贝多芬等人的灵魂，理解不同人的精神境界和灵魂归依。

确定篇目教点《归去无来兮辞》陶渊明决绝官场、归隐田园的宣言。抒发内心无奈与愤懑的自白书。

《归去来兮辞》思想情感复杂松菊诗酒自然真淳的人生追求。心与形由对抗到融合的心历路程。“陶渊明代表中国文化一种奇怪的特质，这种质就是由肉的专一和灵的傲慢的奇怪的混合，就是不流于灵欲的精神生活和不流于肉欲的物质生活的奇怪混合，在这种混合中感官和心灵是和谐相处的。”（林语堂在《人生盛宴》）孤愤难平忧乐相生的心灵悲歌。生命哲学一是安贫乐道君子固穷的人生态度；二是委运任化生死由之的达观思想；三是质性自然抱朴守真的生活原则；四是特立独行不拘时俗的处世方式；五是安逸闲适平和恬淡的审美趣味。

确定篇目教点《归去来兮辞》1理解议论抒情句子的含义。2理解议论抒情在文中所起的提升、深化、点睛的作用。

确定篇目教点《想北平》——思乡之情

故乡是用温馨、温暖与安宁和着时间的汤汁共同煎煮出来的一种抽象的感觉，是人类的精神家园，心灵港湾。思归是人类永恒的话题，但更大的悲剧在于即便还了家，内心却并无着落，依然还在无家的感觉之中。回家不过是满足游子精神追求和释放羁旅愁思的过程而已。

确定篇目教点《想北平》——情感层次分析第一层次：青春一去不复返，再也回不去了。第二层次：天涯流浪，备受流离之苦的老舍想北平，更多的是想念带给他家园之感的那份自在悠闲，那份踏踏实实的归属感。第三层次：作者想念的是世俗却最具诗意的生活，是永远的精神家园，它直指心灵，与金钱、权势、价值无关。《想北平》教学要点1.梳理议论抒情的层次。

北平是母亲肉体（孕育者）爱——想——北平是家——情感（寄托）

北平是田园精神家园（文人栖息地）2.理解文本句句含情的特点。《贝多芬百年祭》教学要点分析本文议论抒情的层次。《逍遥游》教学要点1.梳理文本论证的逻辑思路。

小知不及大知

小年不及大年——小大之辨——真正自由小追求不及大追求（逍遥游）2.分析事例表达的观点。确定篇目课型1.讲读课《归去来兮辞》《逍遥游》2.导读课《想北平》3.自读课《贝多芬百年祭》《归去来兮辞》(常丽)【教学目标】1.通过比较文中叙述描写段落的内容，理解作者关于归向天命的思考。2.赏析第二自然段，感受陶渊明归家后愉快惬意的生活。3.总结出议论抒情散文的阅读方法。【教学重点】引导学生读懂文本，探究文中议论抒情语句所表达的主旨，进而概括出此类文章的阅读方法。【教学难点】“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的最佳理解。

导入：人们说《归去来兮辞》是“诗人辞仕归隐的宣言书”，那么这篇文章是围绕哪个字来写的？两个问题：为何而归？归向何处？为何归去？1.田园将芜——客观原因2.心为形役，惆怅独悲——主观感受3.悟已往之不谏，来者之可追，迷途未远，今是昨非——反思顿悟作者的“归去”不是一时冲动，而是深思熟虑！

描写语句归向何处？

抒议语句

1.第二自然和第三自然段都有叙述和描写，其内容有什么不同？表达方式有什么不同？明确：第一：描写归来的地点不同。归家：“入室”“眄庭柯”“倚南窗”“审容膝”“园日涉”“门常关”。概括起来讲就是：回家自喜，新鲜舒适。

——这是新鲜感为消的刚到家的初期。归隐：“亲戚”“琴书”“农人告余以春及”“或命巾车”“或棹孤舟”“寻壑”“经丘”。概括起来讲就是：与亲朋好友畅谈，琴棋书画为伴；与农人交往，躬耕于田间畅游山间，领略风景

——这才是真正的隐居生活。

2.第三段的描写是作者下定决心，坚决归隐后的理性的生活。3.作者归家的心情不同。第二段：愉快和惬意，欣喜万分。第三段：由于段首四句的议论抒情，使得这段的生活更显平淡，自然，深沉。小结：通过对比，我们发现第三自然段作者不仅人归向田间，而且心归向田间，感情也由激动欣喜变得平静自然。因而，第三自然段概括为——归隐。

第四段的描写与第二、第三段的描写有什么不同？但是作者的思考并没有停止，这种名仕们所崇尚的生活到底是怎样的生活，将怎样走向生命的尽头？“聊乘化以归尽”。那这种生活到底是怎样的生活态度和状态呢？作者从先哲的思想中找到了自己最后的精神皈依，找到了生活的意义和方式。

如何理解文章最后两句“聊乘化以归尽，乐安天命复奚疑？”它与前一句是怎样的关系？

明确：作者把自己想要过的生活上升到哲学层面，符合道家的顺其自然，无为而隐。这是作者最终的出路和选择，归到田园——归向天命。作者的情感归于静穆和谐。小结:作者的归意由归家——归隐——归天命。思维层层深入！

从描写内容上来说是层层递进，逐步找到了自己该归向何处。

分析第二自然段作者的情感。苏东坡曾评价：“其诗质而实绮，癯而实腴。”请你选择一两句最喜欢的句子进行品读和赏析。（最好可以描写出画面感）示范：载欣载奔一来，作者年龄已经是不惑之年，见到家还是像孩子一样喜悦的奔跑起来，难能可贵。二来，等待陶渊明的是简陋的房子（衡宇），是僮仆，是稚子，哪怕是三径就荒，但仍有菊花相伴，有酒满杯就足以开怀。由此，我们可以想见，陶渊明的欣，奔，都全是为了过田园的平淡，本真的生活。

作者归隐后又突出了两个字“悦”和“乐”。既然如此，作者为何又“胡为乎惶惶欲何之？”作者到底要归向何处？其实这里“胡为乎惶惶欲何之？”是设问，作者自问自答。“富贵”不是作者的心愿，是“迷途”、“昨非”。而“帝乡”虽然是作者向往，担忧不可实现。诗人把自己的目光投向了“怀良辰”、“耘耔”、“舒啸”、“赋诗”。这是作者可以主宰的，也是名士们所崇尚的一种静穆和谐的生活。

“富贵非吾愿”，“帝乡不可期”可不可调换位置？明确：不可以。一来，富贵是世俗的生活，帝乡是神仙的住所，二者层次不同。二来，富贵是作者可以实现但是不愿做的事情，帝乡是作者想去但明知道去不了的地方。

描写叙述与议论抒情的关系1.叙述和描写是议论和抒情的基础，是为其做铺垫的。2.议论抒情的句子是在叙述描写基础上的思考和升华。3.最后一段往往是卒章显志。学习探究龚自珍曾说：“莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》，一分《骚》”品读陶文，沉浸在山水田园之中，切不可忽略了作者的复杂情感。品味诗人：你如何理解“怀良辰以孤往”流露出的情感？结束语:《黍离》中有云：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”在阅读文章时，准确把握作者“最想说的那句话”至关重要，希望同学们细心品味，准确把握文章的主旨。《想北平》（杨宗蓉）一、教学重点、难点1.引导学生读懂作品、作者，理解作者对北平的眷念之情和黍离之悲。2.分析议论抒情的层次。释题文章是写出来的，“想北平”为什么不写成“写”而是“想”？或改为“说”？“想”是无尽的爱，深沉的爱，是主观情感的表达，表明作者不仅要告诉读者北平是什么样，而且还要人们分享他对北平的爱。两个问题一、老舍在《想北平》里抒发的情感是二、我们能否与老舍产生情感共鸣？否有层次？分析课文1.分析1-3段（1）文章开头有“直接表达对北平爱的情感”的句子吗？第二段第1句（2）“可是，我真爱北平。”，但为何他反复说自己对北平的爱“说不出来”？你能感受到作者想要表达的感情吗？

1.我没办法--——说不清——美不胜收，挂一漏万2.三次“说不出”3.道不出---语言贫乏，永不可说4.可是我说不出来

说不出的爱

（浓烈深沉）2.分析4-7段那老舍深爱的北平有何特点？细读4-7段，用“北平是……”概括其特点

4段：（对比）安全，自在，不会感到寂苦5段：人为之中显出自然——不压抑，自由喘气

6段：生活——便宜，新鲜，有自然风光的美7段：更接近了自然爱的表达

3.分析第8段（1）情到深处，潸然泪下——因爱而伤爱的极致（作者为什么落泪）（2）但却在危难之中（背景）——因忧而伤

问题：在5、6、7段中，同学们都说到了“自然”，那它们有什么样的区别？

它们分别有什么意味？明确：5段的“自然”指开阔的视野，不压抑6段的“自然”指物产丰富，新鲜，便宜，有田园风光的美7段的“自然”指精神上和哲理上的自然，是诗意的栖居地所以，这三段共同表明“北平是田园”探究

回顾总结：肉体（孕育者）——情感（寄托）——精神家园（文人栖息地）总结:可是，面对这一切，他却并不能做些什么来改变现状，于是，他落泪了——这不是懦弱的表现，这是一个爱国者在牵挂自己遥远的家乡，这是一个巨大悲魂的战栗，这是老舍，在用自己的灵魂，自己的生命思念北平……想已不再是想，是缠绵，是牵绊，是撕心裂肺的痛！三、链接——拓展阅读

知识分子的历史使命感和对人类社会、自然认识的透彻导致了他有“出”与“入”的纠结。既想达则兼济天下，又想回归精神家园，社会与自然是相互对立的，对世事的恐惧和对宁静归宿的向往，形成了知识分子同样根深蒂固的入世与出世思想，正是这看似相互矛盾的两方面构成了中国知识分子的基本特征。三、链接——拓展阅读如何游走于这个世界

降临人世间我们无权选择，但我们可以选择游走于世界的方式。是以儒家的情怀，还是以道家的风范？是积极入世，还是消极避世？是奋然进取，还是诗意栖居？是汲汲于富贵，还是淡然于名利？……或许从《庄子：在我们无路可走的时候》《西湖梦》《读韩愈》中，我们可以找到