太极拳的市场化发展与市场化发展研究综述

太极拳的市场化发展与市场化发展研究综述

1张三丰创拳是断极拳的主要东南角,在武术史上也有所重太极拳是武术中最常用的一种拳种之一。早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。关于太极拳的起源,有五种不同的说法:(1)唐代徐宣平、孝道子所传。(2)元末明初武当道士张三丰所创。(3)明初14世纪河南温县陈家沟陈卜所创。(4)清乾隆年间王宗岳所创。(5)据唐豪考证,太极拳为明末清初河南温县陈家沟陈王廷所创。唐豪所著的《少林武当考》,用大量史料说明太极拳始于武当张三丰之说都是后人的牵强附会其实,这种牵强附会在武术中并不少见,如传播较广的少林武术,不也附会为达摩所创。另外,关于张三丰始创太极拳的传说中,有一则这样说:“洪武初应召入朝,路阻武当,夜梦玄武大帝授以拳法,旦以破贼。”这不过是封建社会中,为了推广某一种拳术,某门派为了扩人影响,而说其拳术为名神仙或某有名望的人物所传,因而迷惑习武者,利于其推广而已,这和帝王为了维护其统治而宣扬“君权神授”的说法没有什么两样,因此,说张三丰是太极拳的始创确实不足信。唐豪认为太极拳不是从神仙中来,而是从群众中来,他不同意张三丰创拳的观点。在项淳一的谈太极拳的源流问题和研究武术史的方法文章中提出张三丰创始并不是说他一个人忽然想出了一套完整的太极拳,而只是说他是一个主要创始人,很可能是总结和继承了前人成果的,在他之后又有人加以补充发展,以后王宗岳又有发展,才形成今日之太极拳。在李兆生的中国太极拳统真大典卷一中认为:太极功是武当派的张三丰创造的一种动功,按其风格的分析,太极拳是属于武当派的内家拳,武当派的太极创始人,太极拳的原始。项淳一和李兆生认为张三丰创拳是可取的。在康戈武的《全面梳理太极拳发展脉络》一文中,他以太极拳发展的无形时期、成型时期、成熟时期、繁衍时期、从规范化向多样化发展为序看太极拳发展的概貌。他认为唐豪、顾留馨二位关于陈王廷首创大极拳的结论,得到了武坛较为广泛的认同。他认为,唐豪、顾留馨的考证虽在是否确有王宗岳其人等个别问题上有待进一步研究,但在总体上来说,其结论是可信的。在程峰《太极拳起源问题的再探讨》中,以河南博爱唐村千载寺的碑文资料和新近发现的康熙五十五年所修的唐村《李氏家谱》为依据,河南博爱唐村千载寺应为太极拳的发源地,唐十力和尚应为太极拳的鼻祖,李仲、李信和陈王廷同为太极拳的创始人,且陈王廷乃太极拳的发扬光大者,为陈氏太极拳的创始人。唐村千载寺和温县陈家沟同为太极拳的圣地。据考证,太极拳是在“太极”、“阴阳”、“五行”等中国古典哲学理论较为盛行,吐纳、导引等养生文化较为完善,军旅武艺己经趋于衰败而民间拳术等套子武艺兴盛的特定的历史时期,由河南温县陈家沟(时名“常阳村”)的陈氏一族第九世的陈王廷(1600-1680)总结自己多年“披坚执锐”的实践经验并结合明代戚继光和程冲斗等著名武术家规范提倡的武术套路的运动形式为各家拳法所传播。此时,也出现了将导引和吐纳术渗入武术锻炼的趋势,连少林寺武僧也于此时开始兼习“易筋经”强身功法,出现了“始有内外交修之旨,身心两修之功”的少林拳体系。陈王廷顺应这一趋势,“为了教下些弟子儿孙,成龙成虎任方便。”于晚年着手创编拳架。据《陈氏拳械谱》,陈王廷所造拳架共7套,包括有太极拳(十三势)五路、长拳一百八势,路、炮锤一路。在陈王廷所造拳架中,有29式同于戚继光综合古今十六家拳法编成的《拳经》三十二势拳套。此外,在《陈氏拳械谱》中,还有“红拳”、“盘罗拳”等谱,以及“古刹登出少林寺”这样的词语。说明陈王廷是在总结民同和军队中流行拳法的基础上,取众家之长编创出太极拳早期拳架的。2将有关造林、竞赛与武术产业发展,建设什么产业的平台太极拳作为一种民族传统文化,具有一定的动态性和可变性,受着政治、经济、文化等各方面的影响。面对以市场经济为中心的改革大潮,武术同许多体育项目一样也遇到如何转型、如何适应、如何生存的问题。关于太极拳在市场经济形势下管理体制的研究,太极拳应适应社会主义市场经济的发展,响应《全民健身计划纲要》中提出的“建立起产业化的全民健身体系的基本框架”,借全民健身热潮的大好契机,走产业化发展的道路,为社会主义市场经济培植一个新的经济增长点。太极拳产业化的开发应集科研、培训、竞赛于一体,除太极拳馆校、旅游景点、服饰、器械、音像、书刊多渠道并进发展外,还应建立太极健身俱乐部,组织俱乐部之间的交流与比赛,与国外的健身俱乐部建立长期稳定的联系,互派教师、学员,逐步实现自负盈亏,成为太极拳发展的物质支柱。目前,通过各种有力的手段和措施,我国太极拳产业化己初见成效,取得了明显的社会效益,也取得了较好的经济效益,发展前景十分乐观,有力地促进了社会主义市场经济的繁荣。太极拳比赛是竞技太极拳市场化发展的重要方向,任何一种比赛若吸引不了观众,这一项目就很难在市场中发展。没有市场的武术,就会如同没有水的鱼一样无法生存。从竞技性、观赏性方面入手,对竞赛规则进行研究和探讨,从而以太极拳市场为龙头,来带动武术产业的发展,使太极拳运动与世界竞技体育接轨。范继军认为,套路竞赛要想有市场,须在保持民族特色的同时,在服装、规则、音乐等方面大胆改革,去迎合观众。从竞技武术竞赛市场化发展研究的成果来看,研究的重点主要集中于太极拳市场化运作成为制约竞技太极拳市场化改革与发展的瓶顶。3从研究美国竞赛《太极剑竞赛规则》的内容开始形成在以特定从被参随着太极拳比赛之在各种全国性的武术观摩交流评奖的竞赛活动中出现,改革开放以来,国家挖掘整理了许多太极拳流派,使之在全国得到了不同程度的普及和发展。又相继创编了陈氏、杨氏、吴氏、孙氏、武氏太极拳竞赛套路,为适应国际比赛又创编了42式太极拳和42式太极剑竞赛套路,还有对太极推手进行研究整理与《太极推手竞赛规则》的出版,极大地丰富了太极拳竞赛的内容,为太极拳的进一步普及、推广及竞赛创造了条件,太极拳竞赛随之兴盛起来。可以说太极拳从被纳入武术竞赛以来,它一直为武术竞赛的开展,对国际武术竞赛活动的兴起,发挥着极其重要的作用,也为推动自身的竞技化发展起着积极的作用。毕红星从理论研究、实践发展需要的层面阐述了研究太极拳产业及其产业化的必要性,将太极拳产业界定为,从事太极拳及其相关商品生产、经营活动的企业、事业单位、个人的集合,进而提出现代化、国际化、规模化和市场化是太极拳产业化的基本条件。4从传统武术的视角,看什么是真和善之文化太极拳自产生伊始,就脱离了以军旅武艺为主体的古典武艺,它更多的是从中国古代哲学和中国古代养生学中汲取营养而发展壮大起来的,它发展至今更多的是体现了中国传统的养生文化和健身特色,它所具有的这些特色深深地吸引着世界人民,以至于很多人不远万里来到中国求学,以期达到神明,与之相比其它传统武术的境遇就不容乐观,在“一枝独秀”的竞技武术大一统的今天,传统武术一度成为“后庭花”,现又成为“最大最珍贵的濒危非物质文化遗产”,虽然国家曾经化大力气对其进行过挖掘和整理,然而“高层决策者和参与者对传统文化传统武术的认识不够深刻,定位有偏差,挖掘的工作仍然是在样板武术旧体制中,按样板武术旧体制方法展开的”,虽然挖出一些成果,然而大多被“尘封虫蛀、束之高阁”,挖整工作收效甚微,至今很多传统武术因为受到“浅薄化和神秘主义”等多重流俗的影响,逐渐失去了其原有的“文化地位”,它要治愈痼疾向前发展,己是积重难返.而太极拳在其发展过程中“己经摆脱了神秘主义的羁绊成功的完成了自身的突破与转型”,循着自身的发展轨道在前进,如果说太极拳还要和其它的传统武术、竞技武术混在一起,未免约束了太极拳前进的脚步。因此,太极拳应脱离传统竞技武术,充分发挥自身健身与修身的优势,向更加自由的方向发展。顺应时代发展需要,太极拳运动必须向多元化发展,充分发挥其健身功能,太极拳不同于其它健身活动,它具有厚重的武术文化内涵,只有系统深入地研究太极拳文化,研究传统的太极拳与太极拳技击,分析、研究其心理学、生理学、生物力学机制,才有可能使太极拳运动健康发展,太极拳运动属非奥运会项目.国家把有限的体育经费大都投入到了奥运会重点项目的发展中,非奥运会项目的基础建设、队伍建设等方而所需要的资金就更为短缺。太极拳像其他所有非奥运会项目一样,在享有国家资金投入、新闻媒体宣传、比赛奖励额、人员调配