古代文化常识课件

中国古代文化常识

中国古代文化常识

裴松之《三国志注》引《晋阳秋》的记载说，就在诸葛亮去世的当天夜里，一颗赤色大星，光亮有角，自东北方向西南方陨落，坠入五丈原的蜀军营地。

裴松之《三国志注》引《晋阳秋》的记载说，就在诸学习目标

知识与能力

梳理古代文化常识的有关知识

过程与方法

联系文本，挑选学生比较感兴趣的知识

情感态度与价值观

体悟祖国传统文化的魅力，加深对古代文化的认知

学习目标知识与能力梳理古代文化常识的有关知识过程与方法

欧洲人将璀璨的星空想象成十二个美妙星座，而拥有超群智慧的中国人不但将满天繁星分成四大类(“四象”)，而且将它们与广阔的疆域联系起来，发明出独特的名词——“分野”。

欧洲人将璀璨的星空想象成十二个美妙星座，而拥（一）五纬与七政

古人把实际观测到的五个行星金木水火土合起来称为五纬。

《史记?天官书》：“

天有五星，地有五行。”

古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。

中国古代有七曜日，在西方与之对应的就是Sunday,Monday,Tuesday……Saturday.（一）五纬与七政古人把实际观测到的五个（二）二十八宿与四象

古代把星座称作星宿。星宿不是一颗星，而是邻近若干颗星的集合。

古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”

（二）二十八宿与四象古代把星座称作星宿

二十八宿是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日月五星运行所到的位置。每宿包含若干恒星。古人还把东北西南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。

二十八宿的名称，按东北西南分别为：

东方苍龙七宿，角亢kàng氐dǐ房心尾箕jī；

北方玄武七宿，斗牛女虚危室壁；

西方白虎七宿，奎kuí娄胃昴mǎo毕觜zuǐ参shēn;南方朱雀七宿，井鬼柳星张翼轸。

二十八宿是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个古诗与星宿

苏轼《赤壁赋》“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”

——写景之句，以星衬月

王勃《滕王阁序》“物华天宝，龙光射牛斗之墟”

——咏物之句，以星衬物

《古诗十九首迢迢牵牛星》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”

——歌咏牛郎织女的离别相思

杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”

——写月夜观看牛郎织女星的闲适

古诗与星宿苏轼《赤壁赋》“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”（三）分野

春秋战国时期，占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。

对野有了了解，就可以知道古代作家在写到某地区时会连写到这个地区相配的星宿。

如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。

（三）分野春秋战国时期，占星家为了用天象变化来

又如李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”

参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。

古代是把天象的变化和人事的吉凶联系到一起的。如日食是上帝对当政者的警告。

又如李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹练习1：查找资料，解释下面句中画线部分

（1）人生不相见，动如参与商。（杜甫诗）

参指西方白虎七宿中的参宿，商指东方苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。

（2）夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。（《唐雎不辱使命》）

彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。

练习1：查找资料，解释下面句中画线部分（1）人生不相见，练习1：查找资料，解释下面句中画线部分

（3）昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。（邹阳《狱中上梁王书》）

“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。

（4）此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。（李商隐《马嵬》）

唐玄宗和杨贵妃曾在长生殿嘲笑牛郎织女一年一会，不如他们长相厮守。而因史禄山叛乱逃离长安的唐玄宗，却在马嵬坡被禁卫军逼迫，缢死杨贵妃。

练习1：查找资料，解释下面句中画线部分（3）昔荆轲慕燕丹古代文化常识课件纪年

?王公即位年次纪年法?帝王年号纪年法

?天干地支纪年法

?年号干支兼用法

纪年?王公即位年次纪年法?帝王年号纪年法?天干地支纪年法纪年

天干

甲

乙

丙

丁

戊

己

庚

辛

壬

癸

4567890123地支

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

456789101112123公元与干支两种纪年法之间的转换：

如1840年，

末位定天干：1840——0——庚

除以12的余数定地支：1840/12余4——子

所以1840年是庚子年。请推算一下2011年是什么年？

纪年天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸4纪月

纪日

孟

朔

仲

望

季

晦

既望

纪月纪日孟朔仲望季晦既纪时

?天色纪时法

?地支纪时法

?五更报夜

纪时?天色纪时法?地支纪时法?五更报夜天色纪时、地支纪时与现代纪时对应关系

天夜色半

纪时

地子

支纪时

现23-代1点

纪时

鸡平日食隅日日晡日黄人鸣

明

出

时

中

中

昳

时

入

昏

定

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

1-33-55-77-99-11-13-15-17-19-21-点

点

点

点

11131517192123点

点

点

点

点

点

点

天色纪时、地支纪时与现代纪时对应关系天夜色半纪时地子天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系

夜间时辰

黄昏

人定

夜半

鸡鸣

平明

五更

一更

二更

21-23点

三更

23-1点

四更

五更

现代时间

19-21点

1-3点

3-5点

天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系夜间时辰黄昏人定练习2：在学过的古诗文中，找出与下列纪时名称有关的诗句，体会古人纪时的“文化韵味”

平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”

(王昌龄《芙

蓉楼送辛渐》)日中：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”《两小儿辩日》

人定：“奄奄黄昏后，寂寂人初定”(《孔雀东南飞》)日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”

(崔颢《黄鹤

楼》)更定：“是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心

亭看雪。

”张岱《湖心亭看雪》

夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”

(陆游《十一

月

暮春：四日风雨大作》)三春：“暮春之初,会于会稽山阴之兰亭。

”(王羲之《兰亭集三秋：

序》)“谁言寸草心，报得三春晖”(孟郊《游子吟》)练习2：在学过的古诗文中，找出与下列纪时名称有关的诗句，体会古代文化常识课件古人的名、字、号

古人有名、字、号，当大官的苏轼,字子瞻,号东坡居士

死后有谥号。

如欧阳修，字永叔，号六一名

自己

弱冠

(父亲起的)

仪式

起的

居士，谥文忠。后起

的

古人的名、字、号古人有名、字、号，当大官的苏

（1）名与字

旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命名。男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。

（1）名与字旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命名

名和字间一般有意义上的联系，有时候我们看不出来这种联系，主要是因为语义变迁的缘故。大致来说，名与字之间的联系可分为以下几类：

（1）同义互训。名与字的意义相同，可以互相解释。

（2）相辅相关。名与字的意义相互关联，具有联系。

（3）反义相对。名与字的意义相反，两者对立相应。

这是希望人不要过与不及，取其制衡之意。

（4）使典用事。有些名、字援引经史载记，使用典故。

名和字间一般有意义上的联系，有时候我们看不出来这种练习3：根据古人的名与字的相关原则，解析下列作家的名字关系。

（1）班固，字孟坚

（2）曹操，字孟德

（3）韩愈，字退之

（4）刘禹锡，字梦得

（5）李商隐，字义山

（6）秦观，字少游

（7）陆游，字务观

（8）姜夔，字尧章

练习3：根据古人的名与字的相关原则，解析下列作家的名字关系。班固，字孟坚：

孟，表示排行第一，“坚”与“固”同义。

曹操，字孟德：

孟，表示排行第一。

“德”(行)与“操”（守）同义。

韩愈，字退之：

“愈”为胜过、超出，“退”为约束、退守。

刘禹锡，字梦得

“锡”为“赐”之意，“禹锡”即“大禹所赐”

之意，故字为“梦得”。

班固，字孟坚：孟，表示排行第一，“坚”与“固”同义。李商隐，字义山：

商隐，即殷商隐者之意。商末，武王伐纣，天下

宗周，伯夷，叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐字“义山”与名呼应。

秦观，字少游：

“观”与“游”同义。

陆游，字务观：

据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取《列子·仲尼》“务外游不如务内观”之意。

姜夔，字尧章：

传说“夔”是上古帝王尧的乐官，“章”即“乐章”

李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商末，武王伐纣，（2）号之别号

别号和名不一定有意义上的联系，和字在应用上也没有什么明显的区别。

有人以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生；李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士；苏轼，自号东坡居士。

也有人以旨趣抱负自号：如欧阳修被贬蔡州知县时，改号“六一居士”——“吾家藏书一万卷，集录三代金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，常置酒一壶，以吾一老翁，老于此五物之间”。

还有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。

（2）号之别号别号和名不一定有意义上的联系，和练习4：

请写出以下绰号相对应的水浒人物的名称

（3）号之绰号

豹子头

花和尚

鲁智深

青面兽

行

者

武

松

水神行太保浒智多星

吴

用

黑旋风

传及时雨

宋

江

拼命三郎

母夜叉

孙二娘

浪

子

一丈青

扈三娘

鼓上蚤

母大虫

顾大嫂

矮脚虎

林

冲

杨

志

戴

宗

李

逵

石

秀

燕

青

时

迁

王

英

练习4：请写出以下绰号相对应的水浒人物的名称（3）号之（4）号之谥号

古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。据说谥号是死者生前事迹和品德的概括，其实，这往往是虚伪的，不符合事实的。但一个人有了谥号，就等于在名字之外有多了一个别名了。

谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：

属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；

属于批评的有：炀、厉、灵等；

属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。

（4）号之谥号古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死（5）避讳

所谓避讳就是不直称君主或尊长的名字，凡遇到和君主尊长的名字相同的字面，则用改字、缺笔、空字等办法来回避。如《捕蛇者说》中“以俟夫观人风者得焉”一句中“人”本应为“民”，这是在避唐太宗李世民的讳。除了避君讳外，文人还避家讳，有的还避圣讳。

（5）避讳所谓避讳就是不直称君主或尊长的名字，凡遇到避君讳

?

阴历一月古时叫“政月”，因为古代的皇帝都要在一年的第一个月里接受文武百官的朝拜，并决定一年的政事。到了秦朝，由于秦始皇一月出生，取名“嬴政”，以后就把“政月”改为“正月”。

?

汉光帝名叫刘秀，曾一度把秀才改称为“茂才”。?

汉明帝叫刘庄，当时竟把《庄子》一书改称为《严子》。

?

王嫱字昭君，避晋文帝司马昭讳，改称“明君”或“明妃”。

避君讳?阴历一月古时叫“政月”，因为古代的皇帝都要在一避家讳

家讳，又称私讳，是家族内部遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某，都必须在言行、作文章时避开以此为名的事物。

司马迁的父亲名“谈”，所以《史记》里，把跟他父亲名字相同的人，一律改了名。如“张孟谈”，改为“张孟同”；“赵谈”，改为“赵同”。

袁德师因为父亲名高，便不吃糕这种食物。

徐积父因为父亲名石，从来不用石器，不踩石子，遇上非过不可的石桥，便让人背着他跑过去。

避家讳家讳，又称私讳，是家族内部遵守的避父

晋朝有个叫王忱的人，一天去看望桓玄，桓玄用酒招待他，王忱因为刚因吃过药忌冷酒，因此叫仆人去“温酒”，谁知桓玄听后突然大哭起来，原来他的父亲叫桓温，一听“温”字就要痛哭流涕，王忱讨了个没趣，只好匆匆告辞。

最令人惋惜的怕要算唐朝号称“诗鬼”的李贺了，就因为他父亲名叫晋肃，“进”与“晋”音同而犯家讳，便不能参加进士考试。

韩愈因此愤而作《讳辩》，质问道：“父亲叫晋肃，儿子就不能考进士；那如果父亲叫仁，儿子岂不是不能作人了吗？”

晋朝有个叫王忱的人，一天去看望桓玄，