2023年高中语文部编版《与妻书》《谏逐客书》挖空练习

《与妻书》林觉民①意映卿卿（旧时夫对妻的爱称）如晤（如同见面，旧时书信用语），吾今以（用）此书（信）与汝永别矣！吾作（写）此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下（名作动，落下），不能竟（完成）书而欲搁笔（停笔，放笔），又恐（担心）汝不察（知道，体察）吾衷（内心），谓（认为）吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之（主谓之间，取消句子独立性）不欲吾死也，故遂忍悲为（对，跟，向）汝言之。②吾至（很，非常）爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就（前往）死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属（夫妻）；然遍地腥云（带血腥的云），满街狼犬（狼和狗，喻指坏人的帮凶），称（使……满足）心快（使……愉快）意，几家能彀[gòu]（同“够”）？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老（形作动，尊敬）吾老（形作名，老人），以及（古：以，从而；及，推及、推广。今：和）人之老；幼（形作动，爱护）吾幼（形作名，幼孩），以及人之幼”。吾充（扩充）吾爱汝之心，助天下人爱其（他们）所爱，所以（……的原因）敢先（在……的前面）汝而死，不顾（顾及）汝也。汝体（领会，体谅）吾此心，于啼泣之余，亦以（把）天下人为（作为）念（动作名，思念的人），当亦乐（以……为乐）牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其（表祈使，希望）勿悲！③汝忆否？四五年前某夕，吾尝语（告诉）曰：“与使（与其）吾先死也，无宁（宁可，不如）汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉（委婉）解，虽不谓（认为）吾言为是（正确），而亦无词相（我）答。吾之意盖（原来，原本）谓以（凭借）汝之弱，必不能禁（经受得起；承受得住）失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒（最终）先汝而死乎？④吾真真（的确、确实。两个“真”连用，加强语气）不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为（是）吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适（恰逢）冬之望日（农历十五）前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低（低声，轻声）切切（形容声音轻细），何事不语？何情不诉？及（等到）今思之，空（只）余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既（已经）许（许诺，答应）汝矣。前十余日回家，即（就）欲乘便（趁着有利形势）以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口（开口），且（况且）以（因为）汝之（主谓之间，取消独立性）有身（身孕）也，更恐不胜（经受得起；承受得住）悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫（表示感叹）！当时余心之悲，盖（句首发语词）不能以寸管（笔）形容之。⑤吾诚（的确）愿与汝相守以（相当于“而”，表修饰）死，第（只是）以（从）今日事势观之，天灾可以死（使……死），盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑（还是）汝能之乎？即（即使）可不死，而（但是）离散不相见，徒（白白的）使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜（比喻夫妻分离）能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情（感情专注于某人或者某物）如我辈者，能忍之乎？此吾所以（……的原因）敢率性（任性）就（奔赴）死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者（志同道合的人）在。依新已五岁，转眼成人，汝其（一定）善（好好地）抚之，使之肖（像）我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。⑥吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当（应当，将会）哭相和（以声相应）也。吾平日不信有鬼，今则（却）又望其（它）真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其（那）言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁[bàng]（通“傍”，依傍，靠近）汝也，汝不必以（因为）无侣（伴侣）悲。⑦吾平生未尝以（把）吾所志语（告诉）汝，是（这）吾不是（正确）处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的[dídí]（实在，的确）非吾所忍。吾爱汝至（极，到了极点），所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶（名作动，婚配，嫁给）我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒（最终）不忍独善（使……完善）其（自己）身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟（古：想像、揣摩。今：模仿）得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸[tòng]（大恸，极其悲痛）。辛未三月念（同“廿[niàn]”，二十）六夜四鼓（四更天，1点——3点），意洞手（名作状，亲手）书。⑧家中诸母（各位伯母、叔母）皆通文，有不解处，望请其指教，当尽（形作动，领会尽、领会透）吾意为幸（旧时书信中表示希望的常用语，意思是，对方这样做是自己的幸事。幸作名词，幸事）。部编版《谏逐客书》挖空练习谏逐客书李斯①臣闻吏议（商量）逐（驱逐）客，窃（私下里，私自。表示个人意见或行为的谦词）以为（认为）过（错误）矣!昔缪[mù]公（秦穆公；缪通“穆”）求士，西（名作状，在西边）取由余于戎（古代对西部各少数民族的称呼）[状语后置]，东（名作状，在东边）得百里奚于宛[yuān][状语后置]，迎蹇[jiǎn]叔于宋[状语后置]，求（招致、招揽）丕[pī]豹、公孙支于晋[状语后置]。此五子者，不产（出生）于秦[状语后置]，而（表转折，但是）缪公用（重用）之，并（兼并，吞并）国二十[定语后置]，遂霸（于）西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗（改变旧的风俗习惯。移：改变；易：变换），民以殷盛（殷实，富裕），国以（因此）富强，百姓乐用（乐于为用），诸侯亲服（亲近归服），获（战胜）楚、魏之师，举（攻克、占领）地千里[定语后置]，至今治强（安定强盛。治，社会安定）。惠王用张仪之计，拔（攻取）三川（指黄河、洛水、伊水相交之地）之地，西（名作状，在西边）并（兼并）巴、蜀，北（名作状，在北边）收（获得）上郡，南（名作状，在南边）取汉中，包（吞并，囊括）九夷（楚国境内各少数民族所居之地），制（控制）鄢[yān]、郢[yǐng]，东（名作状，在东边）据（占有）成皋[gāo]之险（形作名，险要之地），割膏腴[yú]（肥沃）之壤，遂散（使……拆散）六国之从（通“纵”），使之西面事（名作动，侍奉）秦，功施[yì]（延续）到今。昭王得范雎[jū]，废（罢免）穰[rǎng]侯，逐华阳，强（使……加强）公室（王室），杜（堵塞，封闭）私门（对公室而言，指权贵大臣之家），蚕（名作状，像蚕吃桑叶那样）食（吞食侵占）诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以（凭借，依靠）客之功。由此观之，客何负（辜负，对不起）于秦哉[状语后置]!向使（假使）四君却（使……却）客而不内（通“纳”，接纳），疏（形作动，疏远）士而不用（任用），是（这）使国无富利之实而秦无强大之名也。②今陛下致（获得）昆山之玉，有（拥有）随、和之宝，垂（悬挂）明月之珠，服（名作动，佩带）太阿[ē]之剑，乘（驾驭）纤[xiān]离之马，建（树立）翠凤之旗，树（名作动，立起）灵鼍[tuó]之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说（通“悦”，喜欢）之，何也?必（如果一定）秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰（装饰）（于）朝廷，犀象之器（犀牛角和象牙制成的器具），不为玩好[hào]（供玩赏的宝物），郑、卫之女，不充（充实）后宫（嫔妃所居的宫室，也可用作嫔妃的代称），而骏良[jué

tí]不实（充实）外厩[jiù]（宫外的马舍），江南金锡不为用[被动句]，西蜀丹青不为采。所以（用来……）饰后宫、充（充当、充备）下陈（古代殿堂下放置礼品、站列婢妾的地方）、娱（使……欢娱）心意，说（使……喜悦）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪[zān]、傅（附着，加上）玑[jī]（不圆的珠子。此泛指珠子）之珥[ěr]（耳饰）、阿缟[ēgǎo]之衣、锦绣之饰，不进（进献）于前[状语后置]；而随俗雅化（娴雅变化而能随俗），佳冶[yě]（妖美妖冶）窈窕[yǎotiǎo]（美好的样子）赵女不立于侧也[状语后置]。夫击瓮[wèng]叩缶[fǒu]，弹筝搏（击打，拍打）髀[bì]（大腿），而歌呼呜呜快（使……愉快）耳目者，真（的确，确实）秦之声也。《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就（选取）《郑》《卫》，退（摒弃）弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也?快（使……愉快）意当前，适观（适于观听）而已矣。今取人则不然（这样）。不问可否，不论曲直（是非善恶），非秦者去（使……离开），为（是）客者逐。然则（这样那么）是所重（形作动，看重）者，在乎色、乐、珠玉；而所轻（形作动，看轻）者，在乎（古：在于；今：在意）人民（百姓）也。此非所以（用来……）跨（控制）海内、制诸侯之术（策略）也。③臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以（因此）太山（泰山）不让（辞让，拒绝）土壤，故能成其大：河海不择（同“释”，舍弃）细流，故能就（成就）其深；王者不却（推辞，拒绝）众庶（百姓），故能明（使……昭明）其德。是以（因此）地无四方，民无异国，四时充（丰裕，繁盛）美，鬼神降福，此五帝（黄帝、颛顼[zhuānxū]、帝喾[kù]、唐尧、虞舜）三王（指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王）之所以（……的原因）无敌也。今乃（竟然）弃黔[qián]首（平民、百姓。黔，黑。平民百姓以黑巾覆头，故称黔首）以资（资助，供给）敌国，却宾客以业（使成就