《全宋诗》联句诗研究

《全宋诗》联句诗研究

联句诗是中国古代诗歌史上的一种特殊的体裁。这首歌由两个或两个人完成。《文心雕龙·明诗》云:“联句共韵,则柏梁余制。”自从《柏梁诗》肇始,经魏晋南北朝的发展,至唐代韩孟联句达到一个高峰,成为后人模仿的典范、讨论的焦点。宋人生唐后,开辟真难为。宋代诗人在联句诗这个领域中,也同样面临着影响与焦虑,宋人作出了新的开拓,出现了一些新的特征。本文拟以《全宋诗》所收录的近一百四十首联句诗为对象,探讨宋代联句诗在形式、内容、艺术方面新的特点,并对《全宋诗》在收录联句诗时出现的一些问题进行订正。一、宋联句诗中的战争据粗略统计,唐前联句诗四十余首,唐代联句诗共七卷,收入《全唐诗》卷七百八十八至七百九十四,共一百三十五首,另外《全唐诗补编》收录联句诗九首。参与联句诗创作的有著名诗人陶渊明、谢朓、鲍照、何逊、庾信、李白、杜甫、韩愈、孟郊、白居易、刘禹锡、皮日休、陆龟蒙等。韩愈等创作出了《城南联句》、《斗鸡联句》、《石鼎联句》等杰出作品。与此相比,宋代联句诗稍为逊色一些。《全宋诗》共收录联句诗不足一百四十首,王安石、黄庭坚、陆游等一流诗人都没有参与其中,苏轼虽有作品,在其全部创作中也不重要。与宋代诗歌唱和、次韵的风气相比,联句诗创作也显得较为寂寞。但是,与唐代联句诗相比,无论在内容、形式、艺术方面,宋代联句诗都出现了新的面貌。在宋代的文艺生活中,联句诗作为诗话讨论的对象、作为书画艺术表现的对象、作为练习写作的形式,都表现得非常活跃。(一)、内容上的拓展。在韩孟以前,联句诗的内容相当狭隘,这与作诗的场合和参与者都有极大的关系。联句诗一般是朋友宴集、送别时创作的。或述离别之思,或咏宴集之乐,在更多的时候,则杂以嘲谑,流入文字游戏之中。韩孟联句诗极大地突破了这种现状,或写平定藩镇割据的战争(《晚秋郾城夜会联句》)、或写农村风光(《城南联句》),开创了写实之风。宋代诗人继承了韩孟的优良传统,进一步开拓了联句诗的写作范围。宋代诗人普遍具有强烈的忧患意识、民胞物与的广阔胸怀,他们关心国家政治、民生疾苦,并将其纳入了联句诗创作的范围。如苏舜钦(子美)、苏舜元(才翁)的《淮上喜雨联句》:“江淮经岁旱,春暮忽然雨。(子美)……念此时多虞,岂得岁少阻。(才翁)焦心闵疲农,虚口待香徐。(子美)县吏事凶贪,气若解缚虎。(才翁)惟于纵诛敛,乃能奋怒武。(子美)青天虽云明,疑不照艰苦。(才翁)此时忽霶霈,知有神物主。(子美)不然诸苍生,性命委草莽。(才翁)本蹷邦岂宁,皮去毛安附。(子美)歌此告巨公,行当视前古。(才翁)”这种悯农的主题在以前的诗歌史上并不鲜见,但在联句诗中尚属首次。诗人对官吏的贪婪暴敛进行了深刻的抨击,同时也对皇帝(青天)表示了隐约的不满。他们的《瓦亭联句》在更广阔的境界上反映了宋代的边塞战争。“阴霜策策风呼虓,羌贼胆开凶焰豪。(子美)赤胶脆折乳马健,汉野秋穟黄云高。(才翁)驱先老羌伏壮黠,裹以山壑鬼莫招。(子美)烽台屹屹百丈起,但报平安摇桔槹。(才翁)喜闻羸师入吾地,主将踊跃士随骄。(子美)神锋前挥拥胜势,横阵立敌俱奔逃。(才翁)不知饵牵落槛穽,一挥发复如惊飙。(子美)重围八面鸟难度,相顾无路帷青霄。(才翁)地形窄束甲刺骨,眦裂不复能相鏖。(子美)弃兵衮衮今不杀,部曲易主无纤嚣。(才翁)恸哭皇天未厌祸,空同无色劲气消。(子美)狂童得志贱物命,陇上盘马为嬉遨。(才翁)”瓦亭砦是秦凤路渭州宋夏边境上的一处要塞,在宋仁宗康定元年(1040),这里进行了一场残酷的战争,由于边将判断的失误,宋军中了西夏的埋伏,杨保吉、王珪等战死,宋军五千人阵亡,西夏军纵兵大掠。(参见《续资治通鉴长编》卷一百二十八)二苏联句就是对这一事件的及时的形象反映。宋代联句诗还有一些反应政治斗争的诗歌,如欧阳修、范仲淹、滕宗谅的《剑联句》反映了欧阳修、范仲淹进行庆历革新的坚定意志;李纲等的《宝剑联句》则反映了李纲在靖康事变以后由于主战而被排挤出朝的愤懑心情。熊禾(勿轩)、詹君履(无咎)的《乙酉端午联句》云:“《离骚》读罢意沉沉,痛饮狂歌作楚吟。(无咎)鱼腹有灵应瞑目,后来犹自有孙心。(勿轩)”作于元世祖至元二十二年(1285),此时南宋已灭亡六年,而逸民诗人那短歌促调的凄厉悲吟,犹表达了对故国的哀思。通过以上的分析,我们可以看出宋代联句诗在内容方面作出了很大的拓展,也提升了联句诗的价值。(二)、形式上的创新。联句诗从其诞生伊始就具有游戏的性质,在其后漫长的发展过程中,各种诗体试验都出现在联句诗中。杂言体的联句诗对于词体的发展起到了先导作用。宋代的联句诗在这方面也有新的探索。(1)集句式联句。集句是集他人成句为一首新的诗歌,形象的称呼叫做“百衲衣”。在宋代,王安石以喜爱集句、擅长集句著称。集句是对一个人才力的考验,而集句式联句则是对参与者才能的考验。《全宋诗》中并没有一首集句式联句,但朱弁《曲洧旧闻》卷五云:“东坡自黄徙汝,过金陵,荆公野服乘驴谒于舟次。坡不冠而迎,揖曰:‘轼今日敢以野服见大丞相公。’荆公笑曰:‘礼为我辈设哉!’坡曰:‘轼亦自知相公门下用轼不著。’荆公无语,乃相招游蒋山。在方丈饮茶次,公指案上大砚曰:‘可集古人诗联句赋此砚。’坡应声曰:‘轼请先道一句。’因大唱曰:‘巧匠斫山骨。’公沉思良久,无以续之,乃起曰:‘且趁此好天色,穷览蒋山之胜,此非所急也。’”以王安石的才性,为什么也会无以续之,甘愿俯首呢?原因在于苏轼这第一句出自于韩愈的《石鼎联句》的首句,这意味着,如果王安石要接招的话,就只能在联句诗的范围内集句,这恐怕是不可能的事情。这是王苏交往的一则逸事,虽然没有完成,但这种新的形式还是出现了。(2)其他新的形式有:辘轳体联句。陈绎、韦骧有《雨后城上种蜀葵效辘轳体联句》。所谓辘轳体指诗歌在用韵上双进双出,头两个韵用一个诗韵,接下来两个韵用与之相邻的诗韵。本诗是遵守了此一规则的。回文体联句。如王质等《避暑烟水亭与王南卿回文联句一首》、白玉蟾《戏联回文体》、《夜船与盘云联句回文》等。另外白玉蟾还有《戏联仄字体》、《戏联平字体》、《戏联叠韵体》等形式。这些形式具有游戏的性质,在以前的诗中也都出现过,使用到联句诗中还是宋代的事情。(3)联句词。上面说过杂言联句诗对词体的产生具有一定的作用,而宋代联句这种形式渗透到了词的创作中。宋代著名学者朱熹、张栻就有一首联句词《水调歌头》(联句问讯罗汉同张敬夫):“雪月两相映,水石互悲鸣。不知岩上枯木,今夜若为情。应见尘中胶扰。便道山间空旷,与么了平生。与么平生了,天命不流行。(熹)起披衣,瞻碧汉,露华清。寥寥千载,此事本分明。若向乾坤识易,便信行藏无间,处处总圆成。记取渊冰语,莫错定盘星。(栻)”这说明联句这种形式的生命力是十分强大的,在某种意义上具有中国诗学传统中“群”的作用。(三)、艺术特色。宋代诗歌在总体上具有区别于唐诗的特征,是为“宋调”。宋诗具有平易的时代特征,同时,“以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗”是宋诗的典型特征,宋代联句诗也同样具有这些特色,使宋代联句诗拥有区别于唐代联句诗的浓厚的人文色彩。咏物联句一直是联句诗中重要的主题,与唐代咏物联句诗相比,宋代咏物联句诗具有更浓厚的人文色彩,运化典故,使诗歌更耐涵咏,意味深长。韩愈的《石鼎联句》是一首著名的联句诗,无论其诗意是讽刺或嘲戏,在描写的层面上主要是运用白描、夸张、形容等普通的手段,来凸现石鼎之形状,给人以感官的认识,与此相比,宋代程俱、毛随的《龙尾砚同毛彦时随联句》在写作手法上就很不一样。“歙水清以駃,歙山文且坚。(程)谁持玉斧琢,制此月样圆。想当结绳后,要使鸟迹传。雕锼见骨格,岂与瓦砾全。(毛)陂陁百氏圃,泓澄九经渊。墨海不复见,柯岩那可肩。星稀涵纬象,眉绿生春妍。(程)规模异镕铁,濡写殊怀铅。正当秋兎颖,发此霜松烟。(毛)一从毛褚逰,几作虫鱼笺。征辞想妃子,揾首怀张颠。宁同李生瘗,聊续胡公镌。(程)常疑老蚌壳,浸润成膏妍。(毛)坚踰鹅池铸,质谢铜台埏。纷纷况多伪,渴雀同栀鞭。(程)琳坳隐多水,十手寄所宣。池光潋墨色,云气开毫联。翔鸾及垂露,逸势徒飞骞。(毛)谁云过珪璧,或用磨戈鋋。吾今欲焚弃,负耒归园田。(程)”本诗写龙尾砚,但并没有花大量的篇幅去写砚之形制,而是运用大量与文房四宝有关的典故,仿佛给我们展示了一幅中国传统文明的发达史。对于一个拥有相同背景的读者来说,会有一种知识的愉悦。这也是宋诗能在清代的文化氛围中大受欢迎的原因。当然,宋代联句诗的艺术成就是多方面的,杨万里的绝句式联句保持了其诚斋体一贯的鲜活灵动的特色;白玉蟾、张继先等释道诗人的诗歌,或描写清风明月、或体察宇宙之微妙,均别具风韵。限于篇幅,这里不一一细论。(四)、联句的场合。联句诗在宋代文化生活中占据了比较重要的位置,成为人们练习写作的一种有效的方式,也成为文人聚会的重要内容,同时,前代联句诗的得失也成为诗话讨论的重要话题,联句作为一种体裁也进入到书画艺术中去。在宋代,联句成为一种锻炼写作的重要手段。联句最小的单位就是对偶,而对偶则是诗歌写作的入门功夫。同时,初学者与经验丰富的作者联句,也是学习的最佳机会。王禹偁《神童刘少逸与时贤联句诗序》云:“神童刘生,七岁孤藐,游于山阴诗人。潘阆见而奇之,乃引之以语,教之以诗。生性如生知,辞如老成。一联一咏,令人振惊。矧余杭、会稽,号为大郡,督转输领郡县者,多朝之名臣矣。至于儒素之士,缁黄之流,往往有秀民焉。或召生以升堂,或随生以求友。出句度以试之,穷奇险以难之。生意同预谋,语如夙昔,应声而答,旁若无人。疑孟东野、贾阆仙之徒,变其精灵,潜于左右,更传互授,以助其言。不然,又安得敏捷清新之若是邪?某闻之,未甚信。一日,潘生与之偕行,惠然肯顾,因解榻以延之,唱诗以验之,然后知其神矣。某初试以古人‘竹节偶相对’之句,生云‘花枝忽并开’,其旧对云‘禽名多自呼’,比生之句疏矣。某又常抱伯伦之酲,病相如之渴,因戏曰‘一回酒渴思吞海’,生云‘几度诗狂欲上天’,偶属之奇,他皆仿此。与时贤联句凡数百言,若无甄妆,且恐沦坠,序以冠之,列之于右。”这一段话生动地记载了以联句作为学习写诗的基本功的情形,也反映了联句创作在当时社会的流行。大诗人苏轼有幼时在学舍与同学程见用、杨尧咨、弟苏辙共同创作的《大雨联句》,也是这种情况。苏轼与儿子苏迈的《夜坐与迈联句》则具有指导创作的意味。杨万里《记梦中红碧一联》:“喜教儿联句,哪知是梦中。”亦属于此。除了现在流传下来的近一百四十首联句诗以外,宋人的很多诗中也谈到集会联句的情况。如《江湖小集》卷五五《园中》:“荷锄依树歇,联句笑人迟。”《江湖后集》卷四《春郊》:“联句逢诗友,寻僧问牧童。”朱熹《代书呈张功夫》:“联句平生事,看花去岁时。”这些例子都说明了联句活动在诗人生活中的重要地位。在宋代的诗话中关于联句诗的讨论相当多,尤其集中在韩孟联句诗上。许多观点针锋相对,争论非常激烈。如关于“竹影金琐碎”是写日光还是写月光的争论,关于韩孟联句是韩润饰孟还是孟润饰韩的争论等等。这也说明联句诗成为人们关注的一个热点问题。另外,有很多书画作品以联句为内容,如黄庭坚《跋二苏送梁子熙联句》称苏舜钦“于蜀绫纸上楷写,字极端劲可爱。”绘画作品有戴崧的《石鼎联句图》等。以上所论都说明联句这种形式已遍及社会文化生活的方方面面。二、同嫌犯、不同作者联句诗北京大学出版社1991—1998年出版的《全宋诗》共收入近一百四十首联句诗,由于联句诗是由多人共同完成的作品,在收入《全宋诗》时,就出现了一些问题,下面就阅读所及,略陈鄙见。(一)、失收。(1)、第3册1583页(简称为3—1583,以下依此类推)刘少逸诗失收一句:“花枝忽并开。”见四部丛刊本王禹偁《小畜集》卷十三《神童刘少逸与时贤联句诗序》。(2)、55—34737方信孺诗失收《与金伪元帅联句》一首。据叶绍翁《四朝闻见录》乙集《函韩首》条:“韩侂胄欲遣使议和而难其人……用荐者言,召萧山县丞方信孺假检详出使。……金元帅颇能诗,索方联句。敌以失蜀调方云:‘仪秦虽舌辨,陇蜀已唇亡。’方即应之曰:‘天已分南北,时难比晋唐。”(中华书局1989年版页74)。(二)、误收。(1)、欧阳修、赵概、王洙、王珪、韩绛《来燕堂联句》,既收入7—4843韩绛诗中,又收入3—2015谢绛诗中。四部丛刊本《欧阳文忠公文集.外集》卷四题为《来燕堂与赵叔平王禹玉王原叔韩子华联句》;又陈鹄《西塘集耆旧续闻》卷五:“后观赵子崧《中外旧事》,云:嘉祐丁酉,李驸马都尉和文之子少师端愿,作来燕堂,会翰林赵叔平概、欧阳永叔修、王禹玉珪、侍读王原叔洙、舍人韩子华绛,永叔命名,原叔题榜,联句刻之石,可以想见一时人物之盛。”(中华书局2002年版页341)据此参与联句者应为韩绛,而非谢绛(2)、梅尧臣等《联句》(古木含清吹),收入3—2013谢绛、7—4843韩绛、3—1599杜衍、8—5288韩维名下。按参与此次联句者为谢少卿、绛、尧臣、维、衍、良臣,据朱东润《梅尧臣集编年校注》卷二《联句》诗注,认为梅尧臣与谢绛于明道间(1032—1033)有六首联句诗,并疑谢少卿为梅尧臣之九舅,良臣为梅尧臣之同曾祖弟。(上海古籍出版社1980年版页47),据此,此诗收入韩绛名下似不妥,而维是否为韩维也当存疑。(3)、3—2019刁绎名下收入与韦骧的三首联句,此为误收。按13—8528韦骧诗中共收入与绎的联句六首:《雪后游琅琊山联句》、《坐中闻击鼓驱傩声戏联数韵》、《上元后南溪泛舟联句》、《滁上间日阴晴联句》、《雨后城上种蜀葵效辘轳体联句》、《画舫泛春偶联一绝》。(收入《全宋诗·韦骧》卷四、卷五)《全宋诗》编者认为此绎为刁绎,实误。考此六首联句均写于韦骧通判滁州时期。《全宋诗·韦骧》卷四、卷五有一系列和陈和叔的诗,韦骧的诗是按年代排列的,其中有《和喜奉御改元元丰口号》、《元丰改元元日登行春阁》两诗,可证明这一系列诗歌写于元丰元年(1078)左右。据《续资治通鉴长编》卷二七九:“(熙宁九年十二月)甲辰翰林学士、兵部员外郎兼侍读陈绎落翰林学士兼侍读,以本官知制诰知滁州。”知陈绎于熙宁九年(1076)十二月知滁州陈绎,字和叔,《宋史》卷三二九有传据此,和韦骧联句的是时任滁州知府的陈绎而非刁绎。10—6794陈绎名下失收此六首联句。(4)、熊禾、无咎《乙酉端午联句》,既收入47—29684赵善括名下,又收入70—44265詹君履名下。据《全宋诗》,熊禾生于1247年,卒于1312年,则乙酉为1285年。而赵善括的活动年代主要在孝宗(1163—1189)时期。又熊禾有《茶荔谣》(和詹无咎)诗(70-44097),故此诗入赵善括名下为误。(三)、自违体例。《全宋诗·凡例》:“九、联句诗依其原来出处保存各家集中,不删重复;参与联句的各家,在其名下重出该诗,如编排相次,则仅保存诗题,注明参见。”据此,同一首联句诗应收录在每一个参与者的名下,除了参与者情况不详外,在参与者名下失收的例子较多。(1)、梅尧臣、谢景初《冬夕会饮联句》,收入5—2848梅尧臣名下,于9-6295谢景初名下失收。(2)、苏轼、苏辙、佛印《嘲僧联句》收入15—10159苏辙名下,而14—9083苏轼名下失收。(3)、宋徽宗、赵楷、蔡攸、蔡京《宣和元年九月十二日赐宴联句》,收人26—17073徽宗名下,于33—21276赵楷名下失收。在18—11946蔡京名下的收录与徽宗又不同。按四部丛刊本王明清《挥麈录·余话》卷之一引蔡京《保和殿曲燕记》:“上顾群臣曰:‘桂子三秋七里香。’七里香,桂子名也。臣楷顷许对曰:‘凌云九夏两歧秀。’臣攸曰:‘鸡舌五年千岁枣。’臣曰:‘菊英九日万龄黄。’乃赓载歌曰:‘君臣燕衍昇平际,属句论文乐未央。”这应是一首完整的联句,《全宋诗》蔡京名下作断句分收两处,是不妥当的。蔡京此《记》中尚保存了另外一首联句:“酒五行,再休。许至玉真轩,轩在保和西南庑,即安妃妆阁。命传旨曰:‘雅燕酒酣添逸兴,玉真轩内看安妃。’诏臣赓补成篇,臣即题曰:‘保和新殿丽秋辉,诏许凡尘到绮闺。”在18—11945蔡京名下误认为是蔡京一人听作,在26—17079徽宗名下作断句收入(4)、洪迈等《秀川馆联句》收入38—24011洪迈、38—24013许子绍、黄介名下,而于32—20339方云翼、33—21259向流名下失收。(5)、姜夔、赵廱(一作雍)《东堂联句》,收入51—32053姜夔名下,于38—24033赵廱名下失收。(6)、徐玑、王明清(仲言)《登三层楼与王仲言联句》,收入53—32860徐玑名下,于43—26873王明清名下失收。(7)、白珽、鲜于枢、赵达夫《玉清宫与赵达夫鲜于枢联句》二首,收入70—44277白珽名下,于66—41910鲜于枢名下失收。(8)、方回等《秀山霜晴晚眺与赵宾旸黄惟月联句》,收入66—41904方回、66—41912黄应蟾名下