2024届高考语文复习：散文训练王剑冰散文（含解析）

散文专题训练---王剑冰散文

阅读下面的文字，完成下面小题。

尚火

王剑冰

哀牢山，太深厚，太崇高，太神秘，太艰难。包括生活在其中的人们，有着多种崇尚的

人们。

其中就有尚火的彝人，说到火就可以想见这个民族的古老，他们对火的崇拜、喜好，是

直接与生活有关的。所以我们艰难地进入哀牢山腹地楚雄州双柏县，来寻找显示着原始元素

的符号。

在这片土地上走，光深吸气就够了，不久就会感觉呼出来的气息已经带有了那种爽爽的

湿润。

一大片的茶园，浓浓的，泛着绿色的光。大山深处的茶是云雾雨露滋润的茶，端起茶园

主人的美意，还没入口，就有一种清新入心了。而后在茶园中转，抚摸着或者说是呵护着从

林间打来的阳光，那阳光疏疏离离地散在翠叶上。有人采了一芽，直接就放在了嘴里，而后

一声赞叹出嗓。

茶园是序曲，延展部在后边。那么就再次上车，再次盘旋在大山中。

上到一个高处，车子不再前行，终于到达了法月表镇小麦地冲村，下车一步步爬上一个高

处，上面竟然是平坦的，新采的松针铺了一地，散出清新的味道。这是山寨举行祭祀节会的

场她，我们在这里要看傩舞表演。

傩，那个汉字中最神秘的字，表示着神秘而古老的原始祭礼。走这么远，这么艰难，就

是冲着这傩舞而来。世界上任何一个民族，都经历过原始社会阶段，有过信仰原始宗教的历

史，并产生了本民族的宗教职业者巫师，巫师为驱鬼敬神、逐疫去邪所进行的宗教祭祀活动，

便称为傩或傩祭、傩仪。傩师所跳的舞便是傩舞。

尚火的古村点起了熊熊篝火。有了火就有了一种热烈，一种神秘，一种期待。这是一个

“保保”支系的彝人，我们要看的，是他们的“老虎笙”，一种围着篝火的关于虎的傩舞。

据记载，早在六千五百年前，也就是传说中的伏羲时代，居住于青藏高原和西北一带的

氏羌人创造了一种文明，它的象征就是虎，之后，伏羲的后代逐步向西南迁徙，演化成今天

的彝族等民族。彝族的虎文化历史悠久，彝族崇虎敬虎，以虎为其祖先，认为天地万物都是

老虎创造，觉得自己是老虎的后代，自称“保保”，也就是“虎族”。虽然同样以十二生肖

纪年纪日，但是为首的不是鼠而是虎。彝族尚黑虎，举行祭祖大典时，大门上悬挂一个葫芦

瓢，凸面涂红色，上绘黑虎头，以示家人是虎的子孙。

双柏的小麦地冲村这个彝族支系称老虎为“保马”，传说早年当地的彝族头人都要披虎

皮，死后以虎皮裹尸进行火葬，表示生为虎子，死后化虎。每年农历正月初八至十五，是这

个彝族“保保”支系一年一度的“虎节”，虎节要跳“老虎笙”。

鼓声再次响起的时候，一群汉子跳了出来，他们的脸上、手上、脚上分别用黑、红、紫、

白等颜料画着虎纹，身上披着用灰黑色的毡子捆扎成的有虎耳、虎尾的虎皮。火势愈发猛烈

起来，发出噂蜂啪啪的声响，红色的火舌蹿向了天空。这群“老虎”开始围着火堆起舞。

老虎笙的舞者从全村成年男性中选出，由十八人组成。这十八个人扮演的角色各有不同。

老虎笙是彝族虎图腾的“活史料”，它既是祭祀性舞蹈，自娱性也很强。由于彝人常年生活

在大山中，刀耕火种，也就保留了古老的传统和生活方式。所以傩舞既古朴又原始。那些夸

张的动作，显示着原始的野性，使人从中深刻感受到舞蹈的快乐。有些动作由慢到快，力度

由弱到强，直至高潮。

他们不时还会发出阵阵吼叫。现场显得纷攘而凌乱，而这纷攘中有一种气势，凌乱中有

一种俊美。殆锣和羊皮扁鼓紧凑地敲，使得那种野性更加张狂。

火与虎，成为走进哀牢山的人心中深切的记忆。

火，仍然是火。

犁锋正在火中渐渐烧红，有人用火钳取出，高高举起，猛然攒在地上，地上的绿草即刻

冒出了青烟，接触松树的青针，立时燃烧起来。离得近的人感到了那种灼热。而巫者却光着

两脚，用脚去亲密。人的脚踩上那滚烫的铁物，竟然没有听到皮肉的烧焦声。

怎么，还要用舌头去舔？眼见得巫者伸出了舌头！闭上眼睛吧。过后问仔细，舌尖和脚

上都没有涂抹任何物质，他们十分认真地保证，说完全是巫术。我还是搞不明白。

合个影吧，真正的大山深处的彝人。看到一个气度不凡的人，着黑衣，戴宽大的帽子，

帽子上遍插鹰羽，两只山鹰的硬爪顺着耳朵垂下来，爪上尖甲凛凛如生。这是山村的头领。

头上所戴，是老辈头人传下来，已经传了好几代人。可以想见，多少年前的那只雄鹰有多大。

我们围起头人，好好聊一聊，关于火，关于虎，关于鹰，还有彝人的生活以及哀牢山的

广大。山寨在满是松针的竹篷里摆起长街宴，都是山里的特产。敬酒的歌儿唱起来，一波波

地起高潮，热情张扬，气氛浓烈，不想喝也不行。周围满是金黄的苞谷，一串串高高地挂着，

挂成了景象。不远处还有灰灰的草垛，粉白相间的房屋在山坡上，彩纹雕饰，鲜花满墙，显

现着彝人的新生活。大大小小的水塘在周围亮闪，整个天空都映了进去。

这是哀牢山深处的世外桃源。不能在这里久留，久留会舍不得离去。

（选自《云南笔记》）

1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.文章开头“太深厚，太崇高，太神秘，太艰难”的排比句形象写出了哀牢山地区给人

们所带来的感受，从而引起读者的阅读兴趣。

B.哀牢山地区是多民族的居住区，但作者扣住大山深处的彝人来作为叙述对象，这说

明其它少数民族落后于彝人，其文化没有可写之处。

C.双柏的小麦地冲村这个彝族支系居住于哀牢山的深处，文中用“茶园是序曲”“再次盘

旋，，“终于，，和“世外桃源，，等词语来进行照应。

D.在彝人表演的火舞蹈中，烧红的犁锦十分灼热，而表演者的皮肉与亲密接触，却丝

毫未损，没有涂抹任何物质的解释凸显了其神秘性。

2.关于文中“长街宴”的部分，下列说法不正确的一项是（）

A.描绘了彝族人所吃食物和所居住的环境，体现了彝人当今新生活。

B.用敬酒时“不想喝也不行”的气氛突出了彝族人热情好客的品质。

C.长街宴上，歌声不断，当地特产，十分精美，勾起了我们的食欲。

D.本段“金黄”“灰灰”“粉白”等颜色词给读者带来视角上的印象。

3.作者对哀牢山风物人情的感受存在着一个变化过程，请简要概括。

4.文中所写彝族虎文化历史的用意何在？试加以探究。

阅读下面的作品，完成下面小题。

一条河的走向

王剑冰

①这里多雨也多水，湿润的气候容易激发联想。吴王夫差为了运输军队与粮草，派伍子

胥开凿和沟，那个时候，水上比陆路便捷。伍子胥开凿祁沟，很快将淮河和长江连在一起。

这为隋炀帝提供了方便，他以此为基础，迅速拓展了这个伟大的工程。可以说，邪沟是京杭

大运河的开篇序中，有了这个序曲，才使得全篇宏阔而惊艳。这宏阔而惊艳的鸿篇巨制，竟

然有一千七百公里长。

②淮安的灵魂深处，埋藏着两千五百年的时光。这个因水而生的城市，最终成了水的故

乡。翻看淮安的历史，一条大河顿时翻涌，一把橹、一个锚、一件环扣、一只桅灯、一条缆

绳，每一个物件，都在诉说着曾经。

③我站立在大运河边，看着这波光粼粼的水面，目光迷离，直达久远。大运河改变了大

地的思维方式，极大地挑战了水的传统流向。由于有了这条河，也就有了漕运。从元朝开始，

沿海省份征收的粮食，沿运河北上，直到明清两代，未有停歇。漕运总督的衙门就设在淮安。

而且，这里不仅有漕运总督府，还有江南河道总督府。这两位总督，明清时候，多为从一品

或正二品大员，不受当地巡抚总督管辖，也不受部院节制，直接对皇帝负责。如此，这个扼

南北交通的水运枢纽，就成为了名副其实的运河之都。

④因水利而成为宝地，漂母®曾在的岸边常年稻花飘香。江淮熟，天下足。由此造就了

一个富庶的天下粮仓。走过仓盈风雨桥，对面就是一个仓储遗址，那里竟然有九九八十一座

粮仓，可想当时的丰饶。如今已看不到粮仓的痕迹，只有一个牌子竖在那里，抚摸着牌子上

的字，内心掩饰不住地激动，觉得摸到了历史深处的芳香。

⑤可以想象，在这举足轻重的运河之都，来来往往多少人！你来了，他走了，甚至你来

7,他还没走。一时间，舟楫相接，辐辕相继，楼馆高矗，店铺林立，拥挤得这运河边铺排

出好大一片天地。装车的、卸货的、拉纤的、摇橹的，都很忙乱。唱曲声、叫卖声、号子声，

声声不断。

⑥大运河，不仅润泽着文化，还创造着文化。这里船多客多，所以琢磨着吃，琢磨着做，

淮安成了烹饪实脸场，江南江北的名吃样样在此汇聚。那些老菜的味道，极致地诱惑着南来

北往的船只，也极致地被这些船只带往四方。狮子头、鱼锅贴、老鸡煲、软兜长鱼、红烧马

鞍桥，至今还在水上飘散着余香。

⑦水给我们带来无比灿烂的文明，带来无可预知的美好，也给这里带来过无尽的灾难。

来淮安的路上，看到古黄河的标牌，再往东，又看到废黄河的标识。黄河一路上跑野了，为

了入海，它曾经闯入淮河的河道。康熙和乾隆，都曾多次到淮阴和洪泽湖大提巡视，河道民

众无数次奋争，才得以有‘‘清晏园''这个名称。这条废黄河，就;技鸟在了时代的苦痛里。经历

了无数苦难的百姓，把心中的念想与寻觅，托付进了淮海戏中，那戏也被当地人叫作拉魂腔，

悲怨的曲调多少年来充斥于运河两岸，最终变成力量，变成诗篇。淮安，真的随了“淮水室

承''的祈愿。现在再没有什么担忧，所有的水都有了信念，所有的堤岸都变成了景点。

⑧时间进入了一年当中的最后时刻，大雁与天鹅竟然同时飞来，在淮河流域境内的多条

河流中徜祥栖息，两种颜色的肯特，感染了这个明亮的早晨。一位老者守在水边，一杆烟袋，

久未入口，只是让烟锅冒一冒青烟，而他自己，也如那烟袋，静静地发呆。有时候遇到人，

他会让烟杆在空中划动，以加重他语气的激动，那一定是同谁对了脾气。旁边的人告诉我，

这是一位老运河人，他把一生交给了这道水。我还看到另一位水边的老人，那是在枚乘②故

居旁，老人原来住在这临水的地方，后来此地被认定为枚乘故里，老人就成了这里的管理者，

他在水边管理花木，还护理菜园，严寒的冬天，菜地里竟然绿意一片。越过菜地你会看到古

银杏，看到古运河和古码头。运河边，码头上，多少人上船下船，多少船顺水逆水，号子一

声，风帆一晃，已是千年。

⑨走进淮阴侯韩信故里，韩信倨傲的神情里，有着些许迷茫与慨叹，他在意的或许不是

兵戈铁马、荣辱曲直，而是漂母那永远追不回的笑意。走进吴承恩故居，吴承恩与运河的关

系，就是一位会思想的人与水的关系，水将他的灵感调到最好，调成与运河同样久长的墨香。

站在清口枢纽前，看一条河的向往，这向往已深深嵌入了时间的缝隙。

⑩大运河气势不减当年，这条水道仍然显现出超出想象的繁忙，一艘艘吃水深切的大船

南来北往，慢慢地享受时间的微澜。竟然还有划桨的小船，那些木桨，还在临摹着先辈们临

摹了无数年的水墨。天黑得早了，现在是4点30分，太阳还有一丈高，格外的红艳，辉光

泼在运河上，我终于知道它为什么叫黄金水道。在这样的水道上行船，该是多么愉快的事情！

冬天的夜，一切都进入静默与安然。只有一条河，还在亢奋地涌动，那是大地上弹奏的、永

无休止的琴弦。

(取材于作者同名文章)

注释：①漂母：漂洗衣物的老妇。淮阴侯韩信年少家贫，受餐于漂母。②枚乘：西汉时

期辞赋家。

5.下列对文中加点词语的解说，不事砸的一项是()

A.邢沟是京杭大运河的开篇序曲

序曲：比喻祁沟的开凿成为了京杭大运河建造的开端

B.就激困在了时代的苦痛里

凝固：形象地写出废弃的黄河永远停留在过去的时代里

C.真的随了“淮水案逑”的祈愿

安澜：形象地描绘了淮河波涛汹涌气象万千的壮观景象

D.两种颜色的音符

音符：比喻大雁和天鹅同时在河流中徜徉栖息的美景

6.下列对文章的理解与赏析，不生砚的一项是()

A.第③段说大运河“极大地挑战了水的传统流向”，含蓄地写了大运河的流向特点，与

标题形成呼应。

B.第⑤段采用长短句结合的形式，如实地描绘了历史上淮安因运河而形成的物阜民丰、

热闹繁华的场景。

C.第⑧段插入两个老者的描写，表现了运河人平静祥和的生活状态，也说明大运河至

今仍润泽着这里。

D.文章将历史与现实交织穿插，既追溯大运河悠久的历史，又呈现现代的繁荣，具有

厚重的文化内涵。

7.简要赏析文中画线的语句。

(1)只有一个牌子竖在那里，抚摸着牌子上的字，内心掩饰不住地激动，觉得摸到了历史

深处的芳香。

(2)冬天的夜，一切都进入静默与安然。只有一条河，还在亢奋地涌动，那是大地上弹奏

的、永无休止的琴弦。

8.第⑦段提到“水给我们带来无比灿烂的文明”。请结合全文内容，概括运河带来了哪些文

明成果？

阅读下面的文字，完成下面小题。

塘上

王剑冰

高铁列车出郑州一路往西，不一会儿就把大平原甩在身后。那不断起伏的莽莽黄土，一

个接一个的长长隧道，简直不让人有半点喘息，好像你到陕地，就是体脸起伏与明暗来了。

让人奇怪，造物主当时发了什么疯，把这么多土堆积在这里。这种堆积带有点随意性，

无规无则、无深无浅又无边无际，使黄河南岸这一片地域或裂为一道道沟壑，或隆成一丘丘

山嫄。

这样，我就想到了那个"陕''字。陕在河南的三门峡，古时称为陕州。陕，狭窄逼仄，险

崛奇特。陕之地块，在黄河以南也只有两条狭路可通，而后相逢于函谷关再莽莽西去。

这样的地方，如何不为兵家所争？著名的秦晋靖之战，即发生于崂山天险。从洛阳伸出

的丝绸古道，马蹄踏踏、车辙深深，风在每一退车辙间拉着深秋的多弦琴。而就是这条古道，

秦皇汉武东巡的车辇，骑着青牛的老子，付人孕白、杜甫们，无不在其上蹒跚过。

更为神奇的是，就在这一片险峻无比的山峡之上，由于靖山千仞喷岩的挤压、黄河万里

怒涛的冲撞，竟然硬生生挤托出三道平平展展的土堤：张汴堤、西张堤和东凡城。

那城亦如靖山突兀高耸，同黄河一般浑黄色冷，却是不含任何杂石。虽然干旱少雨，可

如何不是造物主送给人类的一块宝地？于是土墉上有了一种奇特的居住和生活方式——地

坑院。

所谓地坑院，就是在平坦的土地上下挖一个六七米深的长方形或正方形土坑，然后在土

坑的四壁再凿出八到十二孔窑洞。从她面上看，很像一个下沉的四合院。

这种向下挖坑、四壁凿洞，与大地融为一体的构建，可谓别具匠心，而且不费什么材料，

还防震、防风、防火、防盗，冬暖夏凉，四季宜居。它的窑洞顶上平于地面，远远望去，-

马平川，除了各种各样的树和蓬蓬棵子，再看不到什么，但是地平线以下，却潜伏着成千上

万座农家院落。

多少年里，先民们在山上过着封闭而满足的生活，才不管山下发生什么事情。可以想见，

在古道山峡间不断重复呐喊厮杀时，在黄河波涛一次次淹没城郭与田园时，三道城上的地坑

院一直四平八稳地独安于天地一隅。

“下院子，箍窑子，娶妻子，坐炕子。''这是流传于陕堀的民间小曲，也是无数庄稼汉的

理想生活。黄土堤上的人们有了地坑院就有了安定的家，男人在土地上耕作刨食，女人在坑

院里生儿育女、绣花纺织，逐渐形成了地坑院的生活方式和民俗风情。直至我来的那天，三

道堤仍有近百个村落，坑院上方冒着袅袅的炊烟。

多少年来，外界对地坑院这种居住方式知道得并不多，以至听人说起，都会露出惊奇的

神情，要找时间来走一走、看一看。而长居于此的人们也不知道，他们的所在，成了祖上的

自豪和骄傲。作为中国六大传统建筑之首的生土建筑，地坑院已是人类居住发展史的实物见

证，是人类文明进步的活化石。

偌大一个坑院，九孔窑的坑院，人们都走了。只留下我一个生命。我看见我自己，在这

窑院里让孤单和恐惧发酵。

我本不是场上人，如果我是从场上走出去又走回来的，我就不怕了。我对嫄不熟悉，正

因为我对它不熟悉，彼此间就显得陌生。于是恐惧产生。我必须尽快让这些消失，让亲切来

到我们中间。

我不停地走，用脚，用眼睛和呼吸说话。我开始体会到渐变的效果，我的嘴里开始哼出

小曲，那实际上是发自内心。我的心已经温暖，温暖迅速向全身蔓延，就像抽血的右臂猛然

松开橡皮筋。我的一部分血液，已经流向了这个山城。

我的眼睛累了，看了一天，一天都不曾停息，我想去睡觉，在那宽大的硬实的炕头上躺

一躺，该是多么舒坦。

窑洞上边是厚实的大地，像一层厚被子，盖在地坑院的上方。无限的厚、无限的重挤压

下来。声音还在从四处传来、十分清晰。其实也没有什么声音，无非是些虫儿。再就是树上

筛下来的风。在这远离喧嚣的乡间土嫄，还能有什么声音？

我对这个晚上的记忆是如此深刻，那种巨大的安静，让夜溶解得贴切而真实。城里总是

寻求静，真的遇到静，却十分不适应。你看，这个时候又来了一声鸟鸣，什么鸟呢？莫非是

猫头鹰？我的眼睛再一次睁开，又再一次合上。却仍然睡不着。那种静将你的觉打碎了，像

一堆碎玻璃，一直拾掇不起来，你甚至忘记是怎么下到这个地坑中来的。哦，是经过了一个

入地的拐弯的斜坡，再进入一个窑洞，把门关上，就把一切关在了外面。

四合式的院子里只有一个方井向上，将一片天空收纳进来，同时收进来的。还有一束月

光。月光游移，像谁挥着一把笞，扫着夜的尘。

如果月没入云层，整个坑院就完全地黑透了，黑成整个的一团，如没有开挖之前的状态，

瓷实、浑厚……

什么时候听到了群鸟的鸣唱？叫不出名字的鸟儿未必是将身子挤在一起，却是把声音挤

在了一起。你叫我嚷，即使是问话也等不得别人回，一个个只管自说自唱，这就构成了嫄上

无与伦比的鸟儿大会。

而地坑院，还在堤下沉沉地入睡，一点都没有知觉，只有我这外乡人被搅醒。还睡不着，

起身向上走去。在堀上，我有些恐慌，又有些激动，我真的成了第一个早起走出地坑院的人

吗？我观察着每一处小风的角落，倾听着每一张叶片的声响。真的，我走出了好远，坑院上

方，还是我一个人。

(有删改)

9.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是()

A.文中对“陕”的解读，既点明其地理位置，又体现出黄河南岸狭窄逼仄、险崛奇特的

特征，并由此回溯陕地悠远的历史。

B.地坑院的建成与陕嫄的地质构造有关，与大地融为一体的居住和生活方式、体现了

先民们不问世事、保守落后的精神状态。

C.作为外乡人，独自游走在广袤的墟上，作者既因为陌生而感到孤单和恐惧、又产生

了走进坑院，寻觅亲切之感的迫切愿望。

D.作者写地坑院，同贾平凹《秦腔》中写秦腔一样，都写出了当地的山川风貌和风俗

人情，具有厚重的文化意蕴。

10.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()

A.“风在每一道车辙间拉着深秋的多弦琴”这一句敏锐地捕捉到陕地秋风的温柔多情，

把古道的险峻奇崛描写得诗情画意。

B.“下院子，箍窑子，娶妻子，坐炕子。'‘这首富有地域特色的民间小曲，生动地写出

了地坑院中陕地百姓生活的安定和乐。

C.作为人类居住发展史上的独特建筑，作者对地坑院作出了高度评价，将嫄上的风俗

民情和民族的心灵皈依紧密相连。

D.本文与冯至《一个消逝了的山村》相似，文中的“我'"都游走在现实和想象之间，在

时空的交错中体现出独特的审美意趣。

11.文章第二节写“我'’在"巨大的安静”中无法入睡，其中蕴含了多重的身心感受。请加以概

括。

12.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，选定了一组关键词：自然•历史・生命。请

围绕关键词写出你的短评思路。

答案

1.B2.C3.①先感叹哀牢山地势的神秘、艰难；②接着赞叹哀牢山空气的新鲜；③再赞美

哀牢山深处茶园的茶水清新入心；④接着被老虎笙中的火舞所震撼；⑤然后为哀牢山民众的

热情所感动；⑥最后认为哀牢山深处是世外桃源，表示依恋之情。4.①交代彝族尚火的历

史渊源，突出了哀牢山地区的历史悠久，使文章有深厚的文化内涵和底蕴。②介绍虎节要跳

“老虎笙'’的民俗，表现彝族人对火的崇拜、喜好，体现其火文化。③照应题目，并且引出下

文所写的双柏的小麦地冲村这个彝族的“老虎笙”节目的情节，突出敬畏自然，与自然和谐相

处的主题。

【解析】1.本题考查学生对文本相关内容的理解以及艺术特色的分析鉴赏能力。

B.”这说明其它少数民族落后于人，其文化没有可写之处“错误，原文“其中就有尚火的彝人，

说到火就可以想见这个民族的古老，他们对火的崇拜、喜好，是直接与生活有关的。所以我

们艰难地进入哀牢山腹地楚雄州双柏县，来寻找显示着原始元素的符号“，可见文中没有将

其它少数民族和彝人的文化进行比较。这里只是通过彝人的文化来以小见大，体现哀劳山地

区的文化丰富。

故选B。

2.本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力.

C.“十分精美，勾起了我们的食欲''错，于文无据，原文“山寨在满是松针的竹篷里摆起长街

宴，都是山里的特产。敬酒的歌儿唱起来，一波波地起高潮，热情张扬，气氛浓烈，不想喝

也不行。周围满是金黄的苞谷，一串串高高地挂着，挂成了景象”，可见文中没有体现。

故选C。

3.本题考查学生分析作品结构的能力。

①原文“哀牢山，太深厚，太崇高，太神秘，太艰难”，由此看出，先感叹哀牢山地势的神秘、

艰难；

②原文“在这片土地上走，光深吸气就够了，不久就会感觉呼出来的气息已经带有了那种爽

爽的湿润”，由此看出，接着赞叹哀牢山空气的新鲜；

③原文“大山深处的茶是云雾雨露滋润的茶，端起茶园主人的美意，还没入口，就有一种清

新入心了”，由此看出，再赞美哀牢山深处茶园的茶水清新入心；

④原文“鼓声再次响起的时候，一群汉子跳了出来，他们的脸上、手上、脚上分别用黑、红、

紫、白等颜料画着虎纹，身上披着用灰黑色的毡子捆扎成的有虎耳、虎尾的虎皮。火势愈发

猛烈起来，发出僻僻啪啪的声响，红色的火舌蹿向了天空。这群‘老虎’开始围着火堆起舞”，

由此看出，接着被老虎笙中的火舞所震撼；

⑤原文“山寨在满是松针的竹篷里摆起长街宴，都是山里的特产。敬酒的歌儿唱起来，一波

波地起高潮，热情张扬，气氛浓烈，不想喝也不行”，由此看出，然后为哀牢山民众的热情

所感动；

⑥原文“这是哀牢山深处的世外桃源。不能在这里久留，久留会舍不得离去”，由此看出，最

后认为哀牢山深处是世外桃源，表示依恋之情。

4.本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。

①原文“据记载，早在六千五百年前，也就是传说中的伏羲时代，居住于青藏高原和西北一

带的氏羌人创造了一种文明，它的象征就是虎，之后，伏羲的后代逐步向西南迁徙，演化成

今天的彝族等民族。彝族的虎文化历史悠久，彝族崇虎敬虎，以虎为其祖先，认为天地万物

都是老虎创造，觉得自己是老虎的后代，自称‘保保'，也就是‘虎族

由此看出，交代彝族尚火的历史渊源，突出了哀牢山地区的历史悠久，使文章有深厚的文化

内涵和底蕴。

②原文“双柏的小麦地冲村这个彝族支系称老虎为‘保马’，传说早年当地的彝族头人都要披

虎皮，死后以虎皮裹尸进行火葬，表示生为虎子，死后化虎。每年农历正月初八至十五，是

这个彝族‘保保’支系一年一度的‘虎节'，虎节要跳‘老虎笙

由此看出，介绍虎节要跳“老虎笙”的民俗，表现彝族人对火的崇拜、喜好，体现其火文化。

③原文“彝族的虎文化历史悠久，彝族崇虎敬虎，以虎为其祖先，认为天地万物都是老虎创

造，觉得自己是老虎的后代，自称‘像保‘，也就是‘虎族虽然同样以十二生肖纪年纪日，

但是为首的不是鼠而是虎。彝族尚黑虎，举行祭祖大典时，大门上悬挂一个葫芦瓢，凸面涂

红色，上绘黑虎头，以示家人是虎的子孙”。由此看出，照应题目，并且引出下文所写的双

柏的小麦地冲村这个彝族的“老虎笙”节目的情节，突出敬畏自然，与自然和谐相处的主题。

5.C6.B7.答案示例：

（1）“抚摸”“芳香”，运用通感（词语移用或者移觉）的修辞。将触觉转到嗅觉，由眼前牌

子上的字引发联想，想到因运河而兴的淮安作为天下粮仓的历史，表达对大运河孕育淮安历

史文化的赞美。

（2）一切都已静默，只有运河还在“亢奋”，在对比中通过拟人的修辞，形象地写出了河水

奔流不息，河运呈现出的繁忙景象，表达了作者对运河的礼赞。（或者:把运河比喻成“琴弦”，

形象地写出了运河水运繁忙，至今仍惠及沿河地区，表达了作者对运河的赞美之情。）8.（1）

因运河而诞生的淮安城市，最终发展成「举足轻重的运河之都。

（2）因水而有了漕运，运河成了沟通南北交通的重要水道。

（3）因运河而成为宝地，淮安成了富庶的天下粮仓。

（4）因水运便利，人员往来，创造了丰富的饮食文化。

（5）在抗击水灾的过程中，形成了著名的地方戏曲——淮海戏。

（6）运河孕育了当地厚重的文化，滋养了众多历史文化名人。

【解析】5.本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。

C.“描绘了淮河波涛汹涌气象万千的壮观景象”错误。“安澜”的意思是水波平静。

故选C。

6.本题考查学生分析理解作品内容的能力。

B.”如实地描绘了”错误。第五段开头说“可以想象，在这举足轻重的运河之都，来来往往多

少人”，可见，是虚写。

故选B。

7.本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。

（1）从修辞角度分析，“抚摸”“芳香”，运用通感（词语移用或者移觉）的修辞，“触摸着牌

子上的字”是动作，是触觉，“摸到了历史深处的芳香”中“芳香”是味觉，本句勾连了触觉和

味觉，由眼前牌子上的字引发联想，想到因运河而兴的淮安作为天下粮仓的历史，表达对大

运河孕育淮安历史文化的赞美。

（2）“一切都进入静默与安然”与“只有一条河，还在亢奋地涌动''形成对比；“还在亢奋地涌

动”运用拟人修辞，将河流人格化。在对比中通过拟人的修辞，形象地写出了河水奔流不息，

河运呈现出的繁忙景象，表达了作者对运河的礼赞。

“只有一条河，还在亢奋地涌动，那是大地上弹奏的、永无休止的琴弦”运用比喻修辞，把“河”

比喻成“琴弦”，形象地写出了运河水运繁忙，至今仍惠及沿河地区，表达了作者对运河的赞

美之情。。

8.本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。

结合“如此，这个扼南北交通的水运枢纽，就成为了名副其实的运河之都''分析可知，因运河

而诞生的淮安城市，最终发展成了举足轻重的运河之都。

结合“大运河改变了大地的思维方式，极大地挑战了水的传统流向。由于有了这条河，也就

有了漕运”“这个扼南北交通的水运枢纽''分析可知，因水而有了漕运，运河成了沟通南北交

通的重要水道。

结合“由此造就了一个富庶的天下粮仓。走过仓盈风雨桥，对面就是一个仓储遗址，那里竟

然有九九八十一座粮仓，可想当时的丰饶。如今已看不到粮仓的痕迹''分析可知，因运河而

成为宝地，淮安成了富庶的天下粮仓。

结合“这里船多客多，所以琢磨着吃，琢磨着做，淮安成了烹饪实验场，江南江北的名吃样

样在此汇聚。那些老菜的味道，极致地诱惑着南来北往的船只，也极致地被这些船只带往四

方。狮子头、鱼锅贴、老鸡煲、软兜长鱼、红烧马鞍桥，至今还在水上飘散着余香”分析可

知，因水运便利，人员往来，创造了丰富的饮食文化。

结合“经历了无数苦难的百姓，把心中的念想与寻觅，托付进了淮海戏中，那戏也被当地人

叫作拉魂腔，悲怨的曲调多少年来充斥于运河两岸，最终变成力量，变成诗篇”分析可知，

在抗击水灾的过程中，形成了著名的地方戏曲——淮海戏。

结合“走进淮阴侯韩信故里，韩信倨傲的神情里，有着些许迷茫与慨叹，他在意的或许不是

兵戈铁马、荣辱曲直，而是漂母那永远追不回的笑意。走进吴承恩故居，吴承恩与运河的关

系，就是一位会思想的人与水的关系，水将他的灵感调到最好，调成与运河同样久长的墨香”

分析可知，运河孕育了当地厚重的文化，滋养了众多历史文化名人。

9.BIO.All.①因为不适应广袤土嫄而感到孤单和恐慌：②夜晚“巨大的安静”中，对周围

自然风物的感受更加真实；③在远离喧嚣的乡间土嫄，逐渐对陕嫄大地产生了亲切之感；④

早起走出坑院后，感动于厚重的生命，激动之情油然而生。12.示例：①本文以“嫄上”为题，

描写了黄土地上独特的自然风貌。②在这广袤的大地上，有着两千多年的历史，文化底蕴深

厚。