2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册《论语》十二章 课件

2.5.1《论语》十二章【教学设想】

《<论语>十二章》焦点就在于立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦，精辟隽永。在理解仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。也要再研习中，注意把握这些经典篇章在论述道理方面的巧妙之处。【教学目标】1.了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。2.把握文言基础知识，理解文本内容。3.提升思想品德修养水平，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观，提高为人处世的思想修养。【教学重点】掌握课文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式等。理解每一章的基本内涵。【教学难点】领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。第一课时导入新课

中国是一个有着五千多年悠久历史的泱泱大国，有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，不知诞生过多少光耀千古的历史名人和文化典籍，《论语》即是其中一部，这部被誉为中华民族的优秀文化遗产的著作，对我国几千年来的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。今天我们就一起去了解孔子及《论语》。文化常识了解孔子

孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。文化常识了解孔子思想孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。①孔子主张礼治，反对法治。

礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”(《论语学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”②孔子主张维护等级制度的正名思想。

他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足。”(《论语子路》)文化常识③孔子主张克己复礼。《论语颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”④在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。文化常识了解《论语》

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。体式归纳起来有：(1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;(2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;(3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。文化常识内容上以教育为主，也包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注本有《论语注疏》(三国魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。文化常识了解创作背景

《论语》基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。《汉书艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分，古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注，今亦残佚。魏时的何晏集汉儒以来的各家之说，成《论语集解》，这就是今天我们所看到的最早的《论语》注本。整体感知子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《学而》注释：(1)就：靠近、看齐。(2)正：匡正、端正。译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”原文：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？“（《八佾》）注释：如礼何：“如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）……怎么样（怎么办）”。译文：孔子说：“一个人没有仁爱之心，怎么对待礼呢？一个人没有仁爱之心，怎么对待乐呢？”整体感知原文：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）1译文：孔子说：“早晨明白了‘道’，就立即按‘道’去做，即使晚上为它而死也可以（或死而无憾）。”2原文：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）3译文：孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”4原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）5译文：孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”6原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）7整体感知译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。这句话是讲君子的气质深入研读研读第一章原文:子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。（《学而》）1.解释词语并翻译句子深入研读食：动词，吃饭②敏：勤勉③有道：有才艺或者有道德的人释义:君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。深入研读问题探究1.概括主题。明确：从“好学”的标准出发，讲的是君子日常行为的准则。孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想，就不应沉溺于物质的欲望，反而可以把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。通过不断地去接近有道之人来匡正自己。2.分析本章说理的特点。明确：以具体的行为要求来说理，深刻而平实。深入研读研读第二章原文：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)1.解释词语并翻译句子深入研读而：表假设，如果②如礼何：怎样对待礼呢？释义：一个人没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？深入研读问题探究明确：以回环往复的叠句造势，突出“仁”在礼乐中的重要性。2.分析本章说理的特点。1.概括主题。明确：从礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的题。强调必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。深入研读研读第三章原文：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）1.解释词语并翻译句子深入研读朝、夕：名字作状语，在早上、在晚上②闻道：知道、懂得真理释义：早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。深入研读问题探究1.概括主题。明确：从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。而这里的“道”不是一般的道理，而是特指儒家的“仁义之道”。2.分析本章说理的特点。明确：言简意赅，以浪漫主义的表现手法，突显对了解“仁义之道”的重视。研读第四章原文：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）1.解释词语并翻译句子①喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。释义：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。1.概括主题明确：从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。君子建立起了自己的内心标准——义，以此作为自己的行为标准。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义与不义、该与不该，而按有利无利、利多利少。2.分析本章的说理特点明确：通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。深入研读研读第五章原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）深入研读1.解释词语并翻译句子①贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。②齐：与......看齐。③内：方位名词作状语，在心里。释义：见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他相类似的错误。问题探究1.概括主题。明确：从学习的方法和心态的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，取长补短。2.分析本章说理的特点。明确：通过辩证的分析对待“贤”与“不贤”的态度与做法，点明了人不断前进的方法。深入研读研读第六章原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）解释词语并翻译句子①质：质朴、朴实②文：华美、文采③野：粗野、鄙俗④史：虚饰，浮夸⑤为质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。释义：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，那才是君子。引申：性情太过直率就显得粗鲁，太过讲究礼仪就显得虚伪，性情礼仪兼备的人才是真正的君子。第三课时1.概括主题。明确：从“文”与“史”在君子成才过程中的辩证关系的角度出发，点明文质不可以相胜，就是指它们要均衡，哪个都不能够过多。君子就是要做到“文”与“史”的平衡。2.分析本章说理的特点。明确：明确清晰，言简意赅。深入研读研读第七章原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）解释词语并翻译句子①士：读书人。②弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强，刚毅。③已：停止。释义：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？明确：从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。1.概括主题。明确：运用双重否定和反问句的形式，增强语气。2.分析本章说理的特点。深入研读研读第八章原文：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）解释词语并翻译句子深入研读譬：比喻，比方②篑：盛土的筐子。③止：停下来④平地：填平洼地⑤虽，古义：即使；今义：虽然。释义：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”明确：从人的主观性的角度出发，强调不论做事还是为人，贵在持之以恒，功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。明确：运用比喻和散句，说理生动自然。1.概括主题。2.分析本章说理的特点。深入研读研读第九章原文：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）解释词语并翻译句子深入研读知：同“智”②者：……的人释义：有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。2.分析本章说理的特点。1.概括主题。明确：从“智、仁、勇”的道德范畴出发，点明一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。明确：用否定和整句的形式，增强气势，简洁明确。深入研读研读第十章原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）解释词语并翻译句子①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。②一日：一旦③归：称赞，赞许④目：条目，细则⑤礼：名词作动词，合乎礼⑥事：实践，从事释义：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”1.概括主题。明确：以对话的形式，层层深入，说出符合“礼”的具体做法。明确：从实践的角度，阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。2.分析本章说理的特点。深入研读研读第十一章原文：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）解释词语并翻译句子①一言：一个字②其：大概，表示推测、估计。③恕：宽恕④于：介词，可以翻译成“给”释义：有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”2.分析本章说理