2022-2023学年部编版高中语文必修上册10-1《劝学》教案

语文教案

实习学校：实习班级：设计者:

教学课

题劝学

所用教出版者：人民教育出版社；教科书适用年级或学段：高一

材教科书册次：必修三；第三单元第2课。

教学时数计划_L课时完成媒体准备多媒体

1、掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。

2、认识本文论述的学习意义、作用、态度、方法，并用以指导自己的学习。

3、体味本文充分运用比喻进行说理的艺术特点。

教学目标

教学重1、掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。

2、认识本文论述的学习意义、作用、态度、方法，并用以指导自己的学习。

点

教学难体味本文充分运用比喻进行说理的艺术特点。

点

教学方朗读法、讨论法、讲授法

法

查找有关《荀子》的资料

预习要

求

教学过程（具体步骤及基本内容）板书内容

一、导入

上节课我们已经解决了字词和翻译问题，在本节课上课前我们先来做一

个课前检测。现在请同学们看PPT。

舆（yii）参省（canxing）陛（kui）鸳（nU）

镂（16u）砺（11）锲（qi©）蛟（jido）螯（ao）

读完字音，接着是特殊句式部分，哪位同学能主动为大家解答？

青，取之于蓝，而青于蓝（介词短语后置）于蓝取之，于蓝青

蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置）蚓无力之爪牙，强之

筋骨

虽有槁暴，不复挺者，使之然也（判断句）……者……也

以为轮（省略句）之以之为轮

最后我们来看一下句子翻译部分。哪位同学来翻译一下这三句话。

1、君子曰：“学不可以己”

有学问有修养的人说：“学习不可以停止。”

2、吾尝践而望也，不如登高之博见也。

我曾经提起脚后跟远望，却不如登到高处望的远。

3、蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。

螃蟹有六条腿和两只钳，然而没有蛇洞和黄鳍的洞穴就无处容

身，这是用心浮躁的缘故。

二、整体感知

本文是一篇议论性散文，请同学们自由朗读课文，找出本文的中心论点

是什么？（PPT显示）

明确：中心论点：学不可以己。

三、重点品读，合作探究

（-）研读第二段：

齐读第二段，小组讨论以下几个问题：（PPT显示）学不可以已

1、作者是从哪几个角度论述的？用了什么样的论证方法？

明确：第一层“青出于蓝”、“冰寒于水”，说明事物经过一定的

变化，可以提高。

第二层“直木为轮”，说明事物经过一定的变化，还可以改变原

来的状态。

第三层“木受绳则直”、“金就砺则利”。说明：肯下功夫。必

见成效。

论证方法：连用五个比喻句，借助自然现象说明一个抽象的到底，这

是设喻。

2、由此作者得出什么结论？

明确：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

人通过学习也可以改变人的本性，使之向好的方向发展，得到提高，

成为一个智慧明达行为没有过错的有道德有学问的人。这正是学习的意

义。

（二）研读第三段：（学生自由朗读第三段）

请同学们齐声朗读第三段，找出本段最能说明作者观点的一句话。（吾

尝终日而思矣，一、二读）同学们读的很整齐，那读完之后，你们有没

有找出哪句话最能表明作者的观点？哪位同学能来说一说。

明确：君子生非异也，善假于物也。意义

那这句话说的是什么意思呀？

明确：君子的本性与一般人没有什么不同，只是善于借助外物罢了。

是的，作者认为君子的本性与一般人没有什么不同，之所以成为君子呢,

就是因为他们善于利用外物来好好学习。在这一段中作者他是一开始就

告诉我们“君子生非异也，善假于物也”的吗？（不是）对，不是。那

作者他是怎样论述“君子生非异也，善假于物也”这一观点的呢？

明确：首先，我们来看第一句，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所

学也”。荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强

调空想不如学习。接着又从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得

广阔；登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是

人家却能远远地看到，清楚地听到；可见利用高处、利用顺风的作用之

大。推而广之，“假舆马”、“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长

游泳，可是他们却能“致千里”、“绝江河”，这些都是善于借助外物

的作用，从而得出“君子生非异也，善假于物也•”的结论。

我们都知道，一篇议论文，不仅要有论点、论据还应该有（论证方

法）。上节课我们讲过第二段运用了比喻论证方法，该论证方法在本段

中同样也得到了运用。请同学们结合上节课我们所讲的有关于比喻论证

的相关内容，思考作者在本段中又是如何运用这一论证方法的？

明确：作者连用“践而望，不如登高之博见”、“登高而招”、“顺

风而呼”、“假舆马”“假舟楫”五个日常生活中常见的事物作比喻，

说明借助外物，可以使自己站的更高，看的更远，声音更强，走的更远。作用

阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说

明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。论述了学习的

作用在于弥补自身不足。

同学们，第三自然段是讲君子之所以成为君子是因为善于借助外物，

这些外物指的都是自然界中的万物，如山、风、车马、舟楫等。但是这

些外物并不仅仅指的是看得见的，也指看不见的。作者又提到了哪些看

不见的外物呢？

（三）研读第四段：

请同学们自由朗读最后一自然段，小组讨论：本段可以分为几个层

次？划分的依据是什么？

明确：三个层次：（1）学习重在积累：积土成山，风雨兴焉；积水成渊,

蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积度步，无以至千

里；不积小流，无以成江海。

（2）学习重在坚持：骐骥一跃，不能十步；鸳马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

（3）学习重在专一：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。

作者是如何论述这三个方面的呢？

明确：（1）学习重在积累：从“积土"''积水”推论到“人的积德”，

正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积度积累

步"''不积小流”从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。（荀子

不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善积德”，

就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学习而成的，正如他在《性恶》

篇中所说的：“积善不息”，“涂之人可以为禹”。他充分强调“积善”

的作用，这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的。)

(2)学习重在坚持：“骐骥”“弩马”对比，说明主观条件的好坏，

不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”，“锲坚持

而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。

(3)学习重在专一：作者借助蚓和蟹两个比喻正反对照，说明只有

专一，才能做好事情。专一

经过刚才我们的分析以及前两段的学习，同学们能不能找出这一段作者

又使用了哪些论证方法呢？

明确：比喻论证；对比论证

作者先用“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；”这两个比喻

句引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”说明学习要注意积累。

又以“不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”反面设喻来

说明积累的重要。通过这一正一反的设喻进行对比，说明学习重在积累。

接着作者先以“骐骥一跃，不能十步”与“弩马十驾，功在不舍”相比，

再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充

分显示出“不舍”的重大意义，突出坚持的重要性。

最后再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”

与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟾之穴无可寄托”进行对比，说明学习

必须专心致志，不能粗心浮气。

因此，本段用了十个比喻，四次对比，说明了学习应有的态度和方法，

充分而有力地论证“学不可以已”这一中心论点。

四、归纳文章的论证层次及拓展探究：

本文围绕着“学不可以己”这一中心论点，从学习的意义、作用以

及学习应持有积累、坚持和专一三个方面的态度和方法进行阐述学习道

理的议论文，但读来却不枯燥乏味，正是因为通篇设喻，使所讲道理形

象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。作者以这样的结构来论述，

可谓是严谨有力，但是在知识激增的现代社会，我们对学习的看法有了

很大的变化，你认为荀子关于学习的观点是否过时？有哪些观点需要补

充和发展？(同学们自由发言)

明确：同学们都有自己独特的见解，这种学习态度是值得肯定的。

像同学们刚才所说的那样，在本文中荀子提到关于学习应该积累、坚持、

专一等这些观点，对今天的我们来说依然具有一定的借鉴意义。但是我

们知道本文是节选自《劝学》，也就是说，我们学的这四段内容并不是

荀子《劝学》的全部内容。荀子他写《劝学》仅仅是为了勉励世人学习

吗？同学们看PPT上给出的材料•，想一想，荀子他写《劝学》的最终目

的是什么？对，他劝学的目的，实际上是要培养合乎封建统治阶级道德

规范的人才，这一目的是时代的产物。在那新兴地主阶级登上政治的舞

台，全国走向统一的历史时期，是有进步意义的，但是对于我们现在的

社会来说，是不适用的。因此，随着时代的发展，他的观点需要补充和

发展。如我们现在所提到的“终身学习”“创造性学习”“合作学习”

等等。这就告诉我们对待古代的文化应该取其精华、去其糟粕，古为今

用、推陈出新。

本节课就上到这里，希望同学们能够有所启发，课下也能主动阅读《劝

学》的全部内容，并学习荀子的论证方法，相信能使你写议论文的水平

更上一层楼。

五、布置作业：（PPT显示）

1、熟记本文的特殊句式，背诵全文。

2、比较阅读，颜真卿的《劝学》与荀子的《劝学》有何不同？

附：本课时主体板书设计

课题：劝里第幺课时

料nJ

叔

〔注意〕①为使表格的长宽比接近黑板，文字方向已做特殊设定。

②本表可复制，插入于相应的课时教案栏之后。

教后记

试教的课题：劝学

总结与反思：

《劝学》是我国历史上著名的思想家、教育家、儒家学派的代表人物一一荀

子的一篇议论性散文。自流传以来广泛的受到大家的喜爱和推崇，是人们了解先

秦文化、儒家思想重要材料，是人们激励自己、不断提高的力量源泉。在中学课

本中，它是激励学生奋发努力、勤奋学习的一篇力作。因此在授课前做了认真的

准备，制定了详尽的教学目标。

本教学片段选取的是《劝学》的第二课时。因此，本节课运用温故导入法进

行教学导入。首先复习回顾第一课时的内容，其次重点讲解第三段与第四段，并

且引导学生体会本课的道理以及掌握比喻论证的方法。

上完这节课后，老师和同学对此进行了点评，让我发现自己的问题所在，并

且课后进行了反思与修改。虽然在识字教学和阅读教学中基本完成了教学任务，

但是对本节课的教学，却依然有许多不足的地方。

首先，我预设的第一节课是让学生合作解决生字词、重点字词、翻译等基础

知识，在时间充足的情况下，学习前两段内容。因此，本节课就重点讲解第三、

四两段，而后回顾整篇课文。但是忽略了第一课时的任务量与第二课时的衔接问

题。

其次，针对本节课的表现进行分析。第一，整个教学过程引导性不够，没有

将同学当作真正的学生进行引导。第二，整个教案设计有一定的不足。忽略了第

三段与第四段之间的逻辑联系，没有讲清楚“善假于物”中的“物”到底指的是

什么。从第三段的学习作用过渡到第四段的学习方法可以讲清楚“物”，既可以

指看得着、摸得着的，如书本等；也可以指看不见、摸不着的，如方法。这样就

可以顺势引出第四段的内容，也更有利于学生理解。

再次，在对该文主题升华的时候，没有真正落到实处。荀子主张人性本恶，

主张通过后天的学习和教化实现帮助人们向善的目的。而