【初中语文++】第23课《孟子三章+富贵不能淫、生于忧患死于安乐》课件++统编版语文八年级上册

人们常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那什么样的人才可以成为“大丈夫”呢？孟子在《富贵不能淫》这篇课文中对“大丈夫”做了很好的阐释。下面就让我们一起走进这篇文章去看看。《富贵不能淫》朗读课文富贵不能淫

景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺/为正者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓大丈夫。”疏通文意

景公曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”与孟子同时代的人，纵横家纵横家知识链接纵横家：（1）纵横家是战国时以从事政治外交活动为主的一个派别；合纵派的主要代表是苏秦、公孙衍。

——《百科》（2）应劭《风俗通》：“鬼谷先生六国时纵横家，知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断，无所不出。”（3）《资治通鉴·周显王三十六年》：“张仪者，魏人，与苏秦俱事鬼谷先生”。(4)他们注重揣摩游说对象心理，运用各种手段，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，他们朝秦暮楚，但懂得帝王需求，出谋划策时多以君王心情、国家政治需要出发，因此非常讨喜。——《百科》

景公曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒

而诸侯

惧，安居而天下熄。”与孟子同时代的人，纵横家纵横家疏通文意难道真正，确实指有大志、有作为、有气节的男子发怒战争停息，天下太平表顺承害怕译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”疏通文意

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼呼？这怎么，哪里语气助词，“呢”译文：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？你能够疏通文意丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命

之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为

正

者，妾妇之道也。行冠礼主谓之间，取消句子独立性译文：男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。教导、训诲代词，代女子到、往告诫到、往同“汝”，你谨慎丈夫把作为标准，准则结构助词，的疏通文意居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。居住喻指“仁”喻指“礼”译文：（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最正确的大路“义”上。得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。喻指“义”遵从实现疏通文意富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”使……迷惑使……动摇、改变使……屈服译文：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才叫作大丈夫！叫做深入探究1.从景春的话里，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？·敬仰、崇拜、羡慕的态度。·从反问句式、副词“诚”以及对他们能力夸张性的描述可看出。深入探究

2.孟子并不认同景春的观点，从哪句话可以看出？他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？是焉得为大丈夫乎两个层次。“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”为第一层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫；“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第二层，正面提出何谓大丈夫。深入探究

3.在孟子的心中，什么样的人才是真正的大丈夫？富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

4.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。深入探究5.孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。深入探究6.孟子在正面论述怎样才是大丈夫的过程中，运用了哪些论证手法？比喻论证：居天下之广居……对比论证：“得志”与“不得志”课外拓展

每个人心目中都有“大丈夫”的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，请举例说明。·富贵不能淫——关羽、邓稼先……·贫贱不能淫——陶渊明、杜甫、朱自清……·威武不能屈——文天祥、闻一多、刘胡兰……课外拓展不为五斗米折腰

东晋诗人陶渊明，因为看不惯当时政治的腐败，便在家乡隐居。后来，陶渊明的生活越来越穷苦，迫于生计，他去彭泽当了县令。

有一天，郡里派了一名督邮到彭泽县视察。这个督邮是个粗俗而又傲慢的人，平时倚仗太守的宠信，在乡里作威作福。他一到彭泽县，就趾高气扬地让陶渊明去拜见他。陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得马上动身。不料被一个手下拦住，“参见这位督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，他会在郡太守面前说你坏话的。”

一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”说完，他索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。课堂练习1.解释下面红色的词语。A.岂不诚大丈夫哉诚：（）B.父命之

命：（）C.往之女家

女：（

）D.与民由之由：（）E.必敬必戒

戒：（

）2.翻译“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”真正，确实教导，训诲同“汝”，你遵从谨慎富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。《生于忧患，死于安乐》朗读课文生于忧患，死于安乐

舜（shùn）发于畎（quǎn）亩（mǔ）之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（ɡé）举于鱼盐之中，管夷（yí）吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚（xī）举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kònɡ）乏其身，行拂（fú）乱其所为，所以动心忍性，曾（zēnɡ）益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。疏通文意

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。被任用田地选拔、任用译文：舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里被救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用。捣土用的杵（chǔ）从结构助词，的狱官集市疏通文意

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以

动心

忍性，

曾

益其所不能。这表停顿使……受苦译文：所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，（用这些来）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。使……劳累使……受饥饿之苦使……贫困违背扰乱用这些使……受到震撼使……坚忍同“增”增加疏通文意

人恒过，

然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。常常犯错这样译文：一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。困惑同“横”，梗塞，不顺思虑有所作为表现显露、流露了解、明白不言而喻、家喻户晓疏通文意入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。在国内如果同“弼”，辅佐译文：在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地位相当的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险。这以后才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。在国外势力、地位相当的国家常常这样表并列整体感知

列举六位名人事例人才必先经过一番磨炼个人身处逆境须努力奋发国家无忧患易灭亡得出结论：生于忧患，死于安乐第一层第二层第三层第四层中心论点全文一共分为几层？分别讲了什么？深入探究第一层用的是铺排写法：①列举了很多大人物（圣君贤相），一方面表示历史上这样的由普通人转化而成的大人物远不止一个，现今的统治阶级并非不可企及；另一方面表示作者在引经据典，绝非单例孤证，以增强说服力。②孔孟是言必称尧舜的，并强调“人皆可以为尧舜”“尧舜与人同”，必须多举例证以起到示范作用。③必须着力描写承担“大任”者受折磨的具体情况，来加强自己的论点。第二层用的是因果写法，说明犯错误与改正错误（包括“过而能改”和“知过必改”以及改过是坏事变好事等）的辩证关系（这是孟轲从生活经验中得出的朴素辩证法）。第三层在前两层基础上从反面来说，加强了警告作用，这叫反衬法。第四层是总结，为了收束有力，并对上文两正一反三层文字做出相应的概括，所以用对比写法。疏通文意生于忧患死于安乐困境造就人才安乐毁灭国家举例论证道理论证（入）无法家拂士（出）无敌国外患归纳推理论证反面（国家）正面（个人）对比论证本文从哪两个方面来论证论点？用了哪些论证方法？课外拓展课堂练习1.解释下面红色的词语。A.曾益其所不能

曾：（）B.衡于虑

衡：（

）C.法家拂士

拂：（

）D.发