中华文明的起源与早期国家课件

高中历史必修《中外历史纲要（上）》第一课中华文明的起源与早期国家炎帝黄帝的传说龙山蛋壳黑陶半坡人面鱼纹陶盆【课程标准】

通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源的关系；通过甲骨文、青铜铭文及文献记载，了解早

期国家的特征；知道考古材料与传世文献在历史研究中的不同作用。【重点难点】

重点:

1、石器时代代表性文化遗址。

2、西周的分封制与宗法制。3、私有制、阶级与国产生的关系

难点：探究中华文明起源与早期国家的特点，加强对“多元一体”观的认识时空坐标元谋人北京人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龙山文化红山文化良渚文化夏朝建立商朝建立西周建立西周灭亡旧石器时代青铜时代新石器时代原始人群国家父系氏族公社母系氏族公社距今约170万年距今约70万-20万年距今约1万年距今约7000-5000年距今约5000年约公元前2070年约公元前1600年约公元前1046年约公元前771年原始社会的社会组织原始人群母系氏族公社父系氏族公社

人类史前的初级阶段，人类生活最早的社会组织形式。不一定有血缘关系；过群居生活；北京人已学会用火。原始人群处于旧石器时代的早期和中期旧石器时代晚期；新石器时代早期、中期。

妇女在生产生活中起主导作用。

共同劳动，共同消费；人人平等，财产共有。处新石器时代晚期；男子在生产生活中起主导作用；贫富分化；私有制产生、阶级分化日益明显；人类即将迈入文明门槛。石器时代旧石器时代新石器时代以打制方法制作石器的时代，距今300万年~距今约1万年新石器时代是指以打磨结合方法制作石器的时代。距今约1万年，我国进入新石器时代。一、石器时代的古人类和文化遗存旧石器时代的文化遗存1.我国境内发现的最早人类-----元谋人（距今170万年）2.北京人：距今70-20万年；从事渔猎和采集，过着群居生活；学会使用天然火。元谋人门齿化石北京人

新石器时代的文化遗存主要代表距今7000-5000年距今5000年黄河中游—仰韶文化----彩陶、粟（半坡遗址、姜寨聚落）黄河下游---大汶口文化长江下游---河姆渡文化----水稻龙山文化---代表器物（黑陶）红山文化---精美玉器、祭坛、神庙良渚文化---精美玉器、祭坛、神庙南稻北粟格局定居生活具备国家初始形态良渚黑陶龙山黑陶杯蛋壳陶是一种制作精致、造型小巧、外表漆黑黝亮、陶胎薄如鸡蛋壳的黑陶。如高柄杯，为龙山文化的一种代表性器物，是一种专为礼仪用的器皿，多见于较大型的墓葬中。蛋壳黑陶杯黑如漆、亮如镜、薄如纸、硬如瓷，被誉为中国4000年前最精致的作品,以轻薄的器壁，素洁的色泽，雅致的造型文明。课堂训练仰韶文化是新石器时代晚期的一种文化,因1921年首先在河南渑池仰韶村发现而得名。距今约7000—5000年,分布在陕西、河南、山西等地区,并分为不同的文化类型。下列哪一文化遗址最可能是考古学家研究仰韶文化类型的对象

A.元谋人遗址 B.北京人遗址

C.半坡遗址 D.河姆渡遗址【解析】仰韶文化是黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化，其持续时间大约在公元前5000年至前3000年(即距今约7000年至5000年，持续时长2000年左右)，分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。因1921年首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现，故按照考古惯例，将此文化称之为仰韶文化。答案：C从遗址的分布来看，地域不限于中原，而是北至今长城地带，南至长江以南的水乡，东至黄海之滨，西至秦晋黄土高原。大约在距今五千年前，中华大地文明之起源，已如满天星斗，八方雄起。其中，地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区，是中华文化融合的核心地区。——王家范等《大学中国史》新石器时代文化遗存分布特点？①分布广泛；②多元一体、③中原为核心课堂练习图1和图2是河南偃师二里头遗址和四川广汉三星堆遗址出土的两组相似度很高的文物。它们可用于佐证

A.中国文字发展成熟B.中华文明多元一体C.皇帝制度已经确立D.远古传说真实可信【答案】B【解析】材料说的是河南偃师二里头文化遗址与四川广汉三星堆遗址考古发掘文物相似度很高的“撞脸”事件。中华各地文明虽有其独特性、创造性，但还与国内其他古文明紧密联系，它们都是中华文明组成部分，中华文明在发展过程中兼收并蓄、不断融合最终形成“多元一体”格局，而这些考古发现刚好提供了典型实证；故选B。ACD都与题干无关，排除；故正确答案为B。二、从部落到国家1、三皇五帝传说（阅读教材归纳相关知识）古史传说，中国历史从三皇五帝开始。曾被列入三皇的主要人物包括教人驯服鸟兽的伏羲氏，教人构木而居的有巢氏，教人钻木取火的燧人氏，叫人播种五谷的神农氏，以及补天造人的女娲氏。三皇传说名目不一，其形象充满了神话色彩，但仍然隐约地反映了中国早期人类逐步积累生存经验的历史进程。五帝的时代晚于三皇，事迹亦较为具体，其传说故事主要反映了父系氏族公社的部落联盟鼎盛以及解体时期的历史内容。①部落联盟②万邦时代③禅让制考古学证明，尧舜时期大约相当于五帝后期的龙山文化时代。中国大地邦国林立，史称“万邦”时代。有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿遗址、天文建筑及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。指统治者生前活着的时候把首领之位让给别人的制度。关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”关于启的继位的记载，你从中得到什么信息？世袭制取代禅让制可能存在着斗争生产力的发展材料大汶口遗址的面积达82万平方米，在已经发掘的5400平方米遗址中发现了133座墓葬和1座陶窑，其中14座有木椁式葬具，很多墓葬内有随葬品，以陶器为主，有红陶、彩陶、灰陶、黑陶和白陶几种；代表性的陶器是鼎、豆、壶、背壶、罐、杯、尊、瓶、盔形器等，还有作为礼器的玉铲以及精美的透雕象牙梳、镶嵌绿松石的骨雕筒等典型遗物。考古发掘还发现，在43座墓中随葬有数量不等的猪骨，最多的墓中有14个猪头骨。思考：从材料中可以获取哪些信息？史料实证与历史解释①遗址规模大；②随葬品种类多，手工业技术水平高；③出现私有财产与贫富分化。探究：私有制、阶级和国家产生之间的关系？（根据以下信息排列顺序）剩余产品私有财产贫富分化阶级分化国家产生从部落到国家国家是由国土、人民(民族)、文化和政府四个要素组成的，国家也是政治地理学名词。从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、文化、种族、血统、领土、政府或者历史的社会群体。从狭义的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。

国家是维护一个阶级对另一个阶级统治的工具。

——列宁二、从部落到国家的变动2、文明时代的开始——夏朝的建立夏王朝是我国第一个奴隶制国家，它的建立标志着我国历史正式进入了文明时代。鲧时，夏部落已是雄踞大河南岸的著名部落，号为有崇氏。鲧治水失败，禹接替他父亲的职位，改堵塞为疏通，治水成功，通过禅让制接替了舜的职位。公元前2070年，禹建立夏朝。禹死后，启通过王位世袭制取代禅让制，击败益，成功夺得王位，“家天下”取代“公天下”。▲统治时间：

▲文化遗存：▲国家治理：约前2070—约前1600，禹建桀亡二里头文化夏王是最高统治者中央设行政、军事司法和宗教机构夏朝仍是聚族而居。实行直接统治和间接统治。三、商和西周商朝中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝

▲统治时间：▲史料依据：

▲影响范围:▲国家治理：

约前1600—前1046年，汤建纣亡甲骨文、《史记》①国家机构更加完善；②内外服制度。夏朝方国商国君主商汤率方国于鸣条之战灭夏后，以"商"为国号，在亳(今商丘)建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷(今安阳)后国都才稳定下来，在殷建都达273年，因此商朝又被后世称为"殷"或"殷商"。末代君主帝辛于牧野之战被周武王击败后自焚而亡。东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。商代地方管理制度：内外服制度内服是指商人本族的活动区域，即商王直接统治的王畿地区；外服是指商族以外的附属国，包括周边方国（诸侯）及部族。含义：材料：《史记》有言：“殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。”根据材料思考商朝内外服制度特点？

商对外服的控制力有限，各部族有较大的自主权，商王实际上相当于外服各方国及部族联盟首领。商人与各方国之间，大多有战争及贸易的交往，商以大邑自居，大约只有商王畿之内的人以此认同。在王畿之外，未必有一个广泛的共同意识。——许倬云《西周史》【合作探究】分析商朝政治特点与甲骨文的价值材料一殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。——《礼记·表记》材料二“（王）大令众人曰，（耕）田，其受年？十一月。”（译：王命令众人到田里耕作，是否能得到好收成。）“癸卯卜，今日雨？”“其自西来雨？”（译：当日是否下雨，雨来自何方？）请阅读材料思考：（1）结合材料一和许倬云的论述，商朝政治具有什么特点？（2）根据材料二与图片内容，你认为甲骨文的发掘与研究具有什么价值？刻有干支的殷朝牛骨中国国家博物馆数字展厅“证古泽今”甲骨文文化展商对外服控制有限，商朝神权色彩浓厚并以此强化王权。甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载，作为一手史料，具有重要的史学研究价值，也有利于研究汉字演变史。三、商和西周西周西周(前1046-前771)，周是关中一个古老的部族，始祖名弃，善种植，尧舜时被封为"后稷"，到古公亶父时迁到岐山之阳的"周原"(今扶风县与岐山县交界处)。商代晚期已为渭水中游的强盛诸侯国。姬昌(文王)迁都丰(今西安市长安区马王村一带)。姬昌死，其子姬发(武王)即位，在沣河的东岸营建镐京(今沣东新区斗门镇一带)并修文王绪业，公元前1046年，经牧野之战，灭商建立周朝，史称西周。西周后期社会矛盾包括统治集团内部矛盾日趋激化，对土地以及政权的争夺，加速了西周的灭亡。国人暴动动摇了西周统治的基础，公元前771年，周幽王被犬戎杀死，西周灭亡了。公元前770年，申侯和其它一些诸侯立周平王(宜臼)为国王，平王将京都从宗周迁至洛邑(洛阳)，历史上称东迁以后的周王朝为东周。▲统治时间：

▲史料依据：

▲国家治理：前1046—前771年，周武王建；周幽王亡青铜铭文（金文）①分封制②宗法制③井田制探究学习1：西周分封制

材料1：《史记》记载：武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦……大禹之后于杞……封功臣，封尚父（姜尚）于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。《荀子》记载：周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”。

材料2：周公西周分封，诚然有其巧妙之处，却也有先天带来的弊病，分封越多，宗周越弱；时间越久，亲情越疏……终究因为天灾人祸，内忧外患，纷至沓来，宗周灭亡，一旦崩散。

——许倬云《我者与他者》评价：周人的势力范围不断扩大，西周成为疆域广大的国家；周王确立了天下共主的地位，统治效果得到加强；使西周贵族集团形成了周王—诸侯—卿大夫—士的等级序列；但容易形成割据对象：同姓亲族，异姓功臣，先代贵族后代思考：①分封的对象有哪些？②如何评价分封制？探究学习2：宗法制按照血缘宗族关系（血缘亲疏）分配政治权力，维系政治联系的制度。含义：目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承问题上的矛盾特点：①嫡长子继承制②血缘纽带同政治关系结合；③“世卿世禄”（贵族政治）内容：①大宗：由（嫡长子）传宗继统，这个系统称为大宗。②小宗：嫡长子的同母弟和庶母兄弟为小宗。③大宗和小宗的关系是相对的；大宗与小宗的关系不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。作用：保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权。凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切地结合在一起。同时也强化了以大宗为代表的贵族特权地位嫡长子余嫡子及庶子大宗(宗主)天子诸侯卿大夫士庶人小宗(大宗)小宗(大宗)小宗(大宗)政治组织与亲族组织合一

政治权力分配基于血缘关系嫡长子继承制大宗与小宗是相对的周天子是最大的宗（家国同构）“礼乐制度分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。”权力分配：分封制——政治生活等级化——天下归周权力认同：礼乐制——等级观念生活化——天下归心权力继承：宗法制——家庭生活政治化——天下归宗①农业②手工业：商周经济工具：主要使用木、石、骨等，青铜农具很少土地制度：井田制——奴隶主土地国有制，土地不得随意买卖青铜制造是手工业生产中的主要部门，种类繁多丝织业：世界上最早养蚕缫丝的国家

商（妇工）1、2007年面积达300平方公里的良渚古城重见天日，在高等级墓葬中出土了大量象征王权的玉器及信仰用品，发现的