2024年甘肃省部分学校高考语文联考试卷（二）

第1页（共1页）2024年甘肃省部分学校高考语文联考试卷（二）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，中国共产党就有了引领时代的强大文化力量.中华民族和中国人民就有了国家认同的坚实文化基础。不断巩固文化主体性，从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧。在浙江台州葭沚老街，体验纸伞制作、制茶、翻簧竹雕、彩石镶嵌等技艺成为热门文旅项目，众多游客慕名而来。将米粒大的陶泥放到微型拉坯机上，再用竹签、镊子精雕细琢，景德镇陶艺师傅王文化创作微型陶艺作品的视频走红海外，用舞蹈“绘”名画，让观众沉浸在中华文化特有的意韵中。今天，让中华优秀传统文化在新时代焕发出独特魅力，展现出蓬勃生机。文化贯通过去、现在与未来。在文化传承发展座谈会上，习近平总书记深入阐释“两个结合”的重大意义，深刻指出“‘结合’巩固了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，中国共产党就有了引领时代的强大文化力量文化主体性，是文化自信的根本依托。一种文化要具有穿越时空的引领力、凝聚力、辐射力，必须有其主体性。回望近代以后；百余年非凡历程中，中国共产党人点燃精神的火种、重焕文明的辉光，以高度的文化自觉、深沉的文化自信、勇毅的文化担当，激活中华文化的“一池春水”，是在弘扬中华优秀传统文化、继承革命文化、发展社会主义先进文化的基础上，在借鉴吸收人类一切优秀文明成果的基础上，才能具有对自身文化的高度认同，从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧，坚定“走自己的路”的信心和自觉，彰显中国精神、凝聚中国力量、升腾中国气象。（摘编自徐壮、施雨岑、王鹏《巩固文化主体性—深刻理解“两个结合”的重大意义系列述评之六》，《人民日报》）材料二：一个时代有一个时代的使命，文化领域的时代使命是要坚守民族文化主体性，完成文化相承延展的任务。文化类电视节目无论是内容叙事还是节目架构中，这些节目并不以“文化回归”为目的，而是唤醒大众的文化自觉，从而达到真正传承的自信和坚定。文化类电视节目展示了主流媒体对传统文化的理解和阐释，将传统的思想精神与当下的价值观念联结。《典籍里的中国》中《楚辞》一集，读书人撒贝宁与屈原在对话中引领观众感悟《天问》，又与屈原一同感受当前中国航天事业中的“天问一号”“祝融号”的成果，指出中华民族如何把“路漫漫其修远兮，不仅完成了与古人对话的想象，也是完成了一场影响观众心灵的对话。文化类电视节目如果只是浅表式罗列文化符号，而没有价值层面的根源和传承，那节目的深度意义仍会因为脱离文化土壤和现实而消解。节目即使凭借形式和内容能在观众群体中获得成功，即寻找传统文化与社会大众之间的共通联结，传统文化精神与时代文化精神的共通联结，近年来总台推出的几档文化类电视节目一方面围绕中华民族的文化基因，紧紧扣住了民族文化的核心精神，将时代精神的溯源过程呈现了出来，完成了从古至今在中华传统文化的精神基因中始终强调时代和民族的使命，将个人的养性修身置于集体、家国和时代之中，具有超越性、责任性、自由性的人文气息。总台所推出的几档文化类节目兼顾了集体与个人，也有细致的恒久话题。《国家宝藏》和《典籍里的中国》侧重于展示历史的纵深与辉煌，着眼于中华文化整体的传承，先贤君王或文化大家，让作为后人的我们产生尊敬和崇拜的感情，营造的是一种仰视浩瀚星空的磅礴氛围。相比之下，《朗读者》和《经典咏流传》则是俯瞰自己，对话自己。《朗读者》以“陪伴、告别、青春、故乡”等为主题，于经典文学作品中融合人物故事，产生情感共鸣。《经典咏流传》将古代诗词中诗人的个人情感承袭延续，展示了至今不变的情愫与感动。如贵州省石门坎支教老师和学生们共同演唱了清代诗人袁枚的《苔》，原因就是演唱者本身与诗人的情感具有一致性，都表达出对渺小自我的坚持和对生命的期待。如此一来，得以进入一个完整的文化空间，真正被民族文化感召和影响。（摘编自侯沈汐《具象再现唤醒：电视节目对文化主体性的媒介再塑》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.材料一和材料二都提到了文化主体性，而二者的出发点和论述侧重点也基本一致。B.材料一认为，要具有对自身文化产生高度的认同，就必须坚持不断巩固文化主体性。C.材料二通过比较，对《国家宝藏》的情感沿袭和《朗读者》的身份认同给予了赞扬。D.电视节目如果没有价值层面的根源和传承，即使有深度意义，这个意义也会被消解。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.文化电视类节目是巩固文化主体性的重要方式，有责任承担文化相承延展的任务。B.文化自信的树立，离不开文化主体性；一种文化要有力量C.文化类电视节目只有抛开“文化回归”的目的，才能达到真正传承的自信和坚定。D.没有深层次“共通点”的节目，即使观众喜闻乐见，也无法维系民族文化的自信心。（3）下列对材料一和材料二论证的相关分析不正确的一项是A.材料一举了葭沚老街微型陶艺和《只此青绿》的例子，说明了文化主体性的重要性。B.材料二从两个方面递进分述了文化类电视节目在文化主体性再塑方面的重要作用。C.材料二第二段先摆出观点，再分析典型案例，最后强调了寻找“共通点”的重要意义。D.材料一提纲挈领，论述了巩固文化主体性的问题，材料二具体到媒介方面进行了论述。（4）材料一和材料二在论述文化主体性的时候都提到了“传统文化”，请结合材料谈谈你的认识。（5）一档好的文化类电视节目应该具备哪些特征，请结合材料二概括分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。贾长沙痛哭郭沫若在一天晚上，几个彗星正在东方拖长尾巴的时候，文帝在宣室里召见贾谊——“彗星是不足怕的，”他说，“彗星这种东西只是稀罕的自然现象，但用不着担心，因为它与人事的休咎并没有关系。没有智识的人因怪而生畏，但这种办法不能应急。应急的办法是利用民众的常识来加以新的解释。譬如彗星像扫帚，就说这是除旧布新，扫除国家的外患。这样一来，一般没有智识的人便可以得到安心他这番意思，在文帝是闻所未闻。文帝听得也真是专心，在贾谊说话的时候，几乎和贾谊接起了膝来。但是，胖子丞相张苍却有点不太安稳了。张苍是习天文律历的人，他在旁边听着贾谊的“除旧布新”的话，又看到文帝那样的倾心，隐隐感觉着自己的位置和权威有点动摇室中的铜壶漏滴了三下。张苍这时候才很稳静地说：“贾先生的除旧布新的话是极应该采纳的，但今晚已经夜深了，贾先生身体不甚健康贾谊便先退下去了。之后，文帝又对着张苍吐露了一下自己对贾谊的倾心。——“贾生毕竟是一位天才，”他说，“很久不见他，但今晚听起他的话来，当今的人实在是没有一个能够赶得上他的。”——“是，是，是，”张胖子回答着，“贾先生的确是一位不世出的天才，我记得他在长沙做过一篇《吊屈原赋》，那文字真真是屈原再来。那里面有几句是‘呜呼哀哉，鸾凤伏蹿，鸱鸮翱翔’，但一般的人便不很了解他，说他明明是借题发挥；说他把自己比成屈原，把陛下比成楚襄王，我看是愈会得到人望的。贾先生终竟是未来的大器啦。”就这样，贾谊又受了老头子的一箭。贾谊经过一次召见之后，他的意见果然得到采纳，他的位置也得到超迁：他由长沙王的太傅被调为了梁王的太傅。文帝是把张苍的话照着字面解释的，他的确想为贾生养蓄资望，好让他做张苍的后继者。他让他做了梁王太傅之后时常召他进京咨询，在两千年后的今日虽然都还虎虎有生气，但在当时的权贵者却字字都是眼中钉。别人正在歌舞升平的时候，要“流涕”，要“长太息”。他在梁国住了将近四年，在前元十一年的六月又陪着梁王入朝。他们是一路骑着马进京的，临到咸阳城下，便纵马飞跑起来。但不幸在咸阳桥上马失前蹄，梁王便坠了马，死了。贾谊看到梁王的死，由于突然的冲击和过分的失望，顿时在马上便吐了几口血。老头子们得到了总攻击的绝好的机会，他们的非难的箭丛集在可怜的贾谊的病躯。“究竟是少不更事，丧心病狂——文不习武事啦，千金之子坐不垂堂啦，是帝胄——这罪是值得连诛九族的——他自己应该跳下咸阳桥去以一死谢陛下——他还腆颜人世，装病吐血啦——到底不愧是天才，天字第一号的蠢材……”贾谊的病已经没有再起的希望了。在有一天晚上行将破晓的时候，他一个人睁着眼睛仰卧着。他突然看见虚空中有一位很憔悴很瘦削的人，年纪怕有六十岁的光景，上衣是荷叶集成的，那人很亲蔼地埋下头来看着他。“贾先生，你认得我吗？”“呵，你不就是屈原先生吗？”他叫了出来，声音是嘶的。“难得你老人家远来。我有一肚子的话正想对你老人家说……我看，自从有了知觉以来，我自己问得过良心，并不曾想把别人挤掉让我自己称霸。我教梁怀王骑马射箭，是念到天下的局面十分阳危，外患没有一天的止息，我希望梁王成为真正的国家的柱石。然而……谁料得梁王……竟因此而夭折呢？我自己努力了一辈子，我到底因为什么得罪了他们，他们是这样执拗地残刻呢？内忧和外患……一天一天地加紧了，他们却只晓得来攻击我……他们到底是怎样的心肝呢？屈原先生，我实在是不明白那人对他说：“你怪那些老人们为甚要忌刻你？就是因为你太聪明，太高尚。你受人忌刻，是应该引以为安慰的。因为你比他们强，觉得他们的地位和权威会被你夺掉。你该把他们的攻击看成一群蚊蛇过耳。你哀怜他们罢，因为他们生成是蚊蛇，忌刻你的人究竟是少数，你该为赞成你的多数人保重。”贾谊愈见用力握着拳头，像要从床上起来的样子，但他的身子突然反倒下去了。床头的矮桌上一盏如豆的灯光，为倒下去的风势所扑灭。室中黑暗，什么也看不见了。只是东壁的窗缝里漏进了一些破晓的光线。1936年5月3日（有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是A.贾谊将彗星天象解释为“除旧布新”，文帝闻所未闻，将座席前移了好几次B.张苍虽然说贾谊是天才，但他实际并不这么认为，这样说只是为了附和文帝C.张苍的“不露声色”“稳静”都表现出这个人物的城府，与文帝的对话话里有话，更显出他的阴险。D.“如豆”的灯光被风势扑灭，暗示了贾谊的逝去，而窗缝里漏进的“破晓的光线”则带来了些许希望。（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.作者用不少笔墨描写张苍，为下文权贵们的围攻作铺垫，展现了黑暗势力的强大B.本文主要描写了贾谊与文帝、张苍与文帝、贾谊与屈原的三段对话，既有历史的真实，也有小说的虚构。C.小说通过对比、心理、语言等手法描绘了汉文帝时期社会现实，也影射了当时的中国社会所处形势。D.李商隐的“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”两句恰当地点出了本文的主题：对君王昏聩弃贤的讽刺。（3）贾谊对屈原的独白段落，写出了贾谊多重的身心感受。请加以梳理概括。（4）读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：理想•现实•坚守；乙组提出一个关键词：屈原。请任选一个小组加入二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面文言文，完成各题。材料一：凡战，若彼为主、我为客，唯务深入。深入，则为主者不能胜也。谓客在重地，主在散地故耳。法曰：“深入则专。”汉，韩信、张耳以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王及成安君陈余聚兵井陉口，掳魏豹，擒夏悦，议欲以下赵，此乘胜而去国远斗，足以夺人，其锋何可挡也。臣闻：千里馈粮，樵苏而囊！师不宿饱。今井陉之道，车不得方轨，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重，足下深沟高垒勿与战。彼前不能斗，退不能还，吾奇兵绝其后，不至十日，俩将之头可悬麾下。愿君留意。否则，必为所擒。戕安君自以为义兵，不听其策，果被杀。（节选自《百战奇略》，有删改）材料二：韩信使人间视，知其不用，还报，乃敢引兵遂下。未至井陉口三十里，止舍。夜半传发，选轻骑二千人，从间道萆山而望赵军，诫曰：“赵见我走必空壁逐我若疾入赵壁拔赵帜，立汉赤帜。”令其裨将传飧，曰：“今日破赵会食”诸将皆莫信，详应曰：“诺。”信使万人先行，出，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口，赵开壁击之，大战良久。于是信、张耳佯弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，逐韩信、张耳。韩信、张耳已入水上军，军皆殊死战，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，立汉赤帜二千。赵军已不胜，不能得信等，壁皆汉赤帜，而大惊，妥遂乱，遁击、赵将虽斩之，大破虏赵军，斩成安君泜水上（节选自《史记•淮阴侯列传》，有删改）（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应的位置的答案标黑，每涂对一处给1分赵见我A走B必空壁C逐D我E若疾人F赵壁G拔赵帜（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.务，指专力从事、致力于，与《过秦论》“务耕织”中的“务”词义相同。B.辎重，泛指人们外出时携带的包裹，后经沿用、演化C.旗鼓，旗和鼓。古时军中用以发号施令。闻鼓则进，作战时听到鼓声就前进。D.壁，营垒，军营的围墙或防御设施（3）下列对原文有关内容概述，不正确的一项是A.广武君分析韩信刚刚攻克多地，带着胜势而来，锐不可当，应该先利用地势断其辎重。B.成安君认为自己是义兵，不需要诈谋奇计就可以与韩信抗衡，所以没有采纳广武君的建议C.韩信制定完策略后，让裨将传飧，说今日就破赵聚食，但其实心里不信。D.韩信和张耳带领部队诱敌深入，虽是计策，但也陷入了死战的局面（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①彼前不能斗，退不能还，吾奇兵绝其后②韩信使人间视，知其不用，还报，乃敢引兵遂下。（5）韩信能够战胜，除了谋略上的因素，还有哪些精神层面的因素？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面各题。酬乐天咏老见示刘禹锡人谁不顾老，老去有谁怜。身瘦带频减，发稀冠怜偏。废书缘惜眼，多灸为随年。经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此①便翛然。莫道桑榆晚，为霞尚满天。【注】①下此：指改变对衰老的忧虑心情。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.诗歌的前两句连用两个反问，表达了诗人对于年老的无奈，情感稍显消沉。B.为了爱惜眼睛，诗人废弃了读书，因为年龄增长C.诗人认为“老”的长处是阅历丰富，看见过的人多，游历的名山大川多。D.诗歌最后两句用了比喻，传递出类似于“烈士暮年，壮心不已”的气概。（2）白居易在《咏老赠梦得》中流露出一种消极、悲观、嗟老叹老的情绪，刘禹锡从哪两个角度入手，对友人进行了宽慰？请绍合本诗简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宫赋》中写道，各国的各式珍宝被送到阿房宫，“，”，秦人随意到处丢弃，也不觉得可惜。（2）《青衫泪》是元代马致远创作的杂剧，其内容取材于白居易的《琵琶行》，标题来源于诗中的“，”两句。（3）江水滔滔，皓月当空，“江月”意象常常引发古人的想象，如“’”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，11分）6．（11分）阅读下面的文字，完成各题。入伏、伏天进程与气象学中的入夏、高温进程不是一套标准。伏天是按照我国古代的“干支纪日法”确定的。7月11日，今年的三伏天正式开启。你知道吗？每年的伏天不仅天数不固定，①。民间谚语云：“夏至三庾数头伏。”每年夏至以后第三个庚日（指干支纪日中带有“庚”字的日子）为初伏，第四个庚日为中伏，②。“三伏”按阳历计算则出现在7月中旬到8月中旬，时间上不分地域“一刀切”。而气象学意义上的入夏是指连续5天日平均气温稳定上升到22摄氏度以上作为夏季开始，从全国来看①民间有句谚语叫“热在三伏”。②三伏天往往会很热，这是因为入伏后，地表每天吸收的热量多、散发的热量少，因此一天比一天热。③进入三伏，地面积累热量达到最高峰。④气温升高，主要是副热带高压自南向北摆动带来的变化：⑤北方地区入伏和南方地区入伏都很热，但最明显的区别在于，过程性雷雨天气多；南方是闷热对老百姓来说，入伏后，宜以防暑降温为主（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过10个字。（2）文中第三段有三处标点使用不当，请指出其序号并做修改。序号修改序号修改序号修改（3）“一刀切”比喻用划一的办法处理情况或性质不同的事物，文段中的“一刀切”有何含义？请加以分析说明。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成各题。一座前卫、新潮的美术馆落地西北，在黄河岸边扎下了根。作为西北最大的单体当代美术馆，开馆8年，银川当代美术馆不仅建立起当代艺术的交流渠道，大众对美学的认识和理解得到开拓，更不断挖掘着西北这片土地的深沉内涵。行驶在宁夏回族自治区银川市的黄河西岸，穿过几片河边湿地，越过一道灌溉古渠，便看到雪白色流线外形的银川当代美术馆，矗立湖畔。走进美术馆，一个硕大的“几”字形舒展蜿蜒：发轫于青藏高原的黄河从源头走出，流经西北，奔过晋陕大峡谷的重岩叠嶂，最终流润华北平原。“水之回响——2023中国银川黄河文化旅游节特展”上的一幅《黄河诗意图》，把描绘黄河的诗词标注其上，吸引了不少观众。（1）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语（2）文中画波浪线的部分，如果写成“经过西北，奔过晋陕大峡谷，最终入海”，表达效果有什么不同？四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。2017年，身为土壤学硕士的魏巧辞去工作，从城市回到农村。“越不被看好，就越要干好，我不怕挑战！”魏巧向“老把式”们虚心学习；农户拿铁锹筛土，她也学着操作。“我们擅长的不是跟老农民拼苦力，而是探索科技在生产过程中的应用、探索如何减轻劳动强度，让种地变得更高效更轻松，这才是知识型新农人该干的事儿。这几年，永兴合作社陆续来了6名大学生，队伍进一步年轻化，也更具活力。请结合上述材料，写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：立意明确，标题自拟；不得套作，不得泄露个人信息；不得少于800字。

2024年甘肃省部分学校高考语文联考试卷（二）参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，中国共产党就有了引领时代的强大文化力量.中华民族和中国人民就有了国家认同的坚实文化基础。不断巩固文化主体性，从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧。在浙江台州葭沚老街，体验纸伞制作、制茶、翻簧竹雕、彩石镶嵌等技艺成为热门文旅项目，众多游客慕名而来。将米粒大的陶泥放到微型拉坯机上，再用竹签、镊子精雕细琢，景德镇陶艺师傅王文化创作微型陶艺作品的视频走红海外，用舞蹈“绘”名画，让观众沉浸在中华文化特有的意韵中。今天，让中华优秀传统文化在新时代焕发出独特魅力，展现出蓬勃生机。文化贯通过去、现在与未来。在文化传承发展座谈会上，习近平总书记深入阐释“两个结合”的重大意义，深刻指出“‘结合’巩固了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，中国共产党就有了引领时代的强大文化力量文化主体性，是文化自信的根本依托。一种文化要具有穿越时空的引领力、凝聚力、辐射力，必须有其主体性。回望近代以后；百余年非凡历程中，中国共产党人点燃精神的火种、重焕文明的辉光，以高度的文化自觉、深沉的文化自信、勇毅的文化担当，激活中华文化的“一池春水”，是在弘扬中华优秀传统文化、继承革命文化、发展社会主义先进文化的基础上，在借鉴吸收人类一切优秀文明成果的基础上，才能具有对自身文化的高度认同，从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧，坚定“走自己的路”的信心和自觉，彰显中国精神、凝聚中国力量、升腾中国气象。（摘编自徐壮、施雨岑、王鹏《巩固文化主体性—深刻理解“两个结合”的重大意义系列述评之六》，《人民日报》）材料二：一个时代有一个时代的使命，文化领域的时代使命是要坚守民族文化主体性，完成文化相承延展的任务。文化类电视节目无论是内容叙事还是节目架构中，这些节目并不以“文化回归”为目的，而是唤醒大众的文化自觉，从而达到真正传承的自信和坚定。文化类电视节目展示了主流媒体对传统文化的理解和阐释，将传统的思想精神与当下的价值观念联结。《典籍里的中国》中《楚辞》一集，读书人撒贝宁与屈原在对话中引领观众感悟《天问》，又与屈原一同感受当前中国航天事业中的“天问一号”“祝融号”的成果，指出中华民族如何把“路漫漫其修远兮，不仅完成了与古人对话的想象，也是完成了一场影响观众心灵的对话。文化类电视节目如果只是浅表式罗列文化符号，而没有价值层面的根源和传承，那节目的深度意义仍会因为脱离文化土壤和现实而消解。节目即使凭借形式和内容能在观众群体中获得成功，即寻找传统文化与社会大众之间的共通联结，传统文化精神与时代文化精神的共通联结，近年来总台推出的几档文化类电视节目一方面围绕中华民族的文化基因，紧紧扣住了民族文化的核心精神，将时代精神的溯源过程呈现了出来，完成了从古至今在中华传统文化的精神基因中始终强调时代和民族的使命，将个人的养性修身置于集体、家国和时代之中，具有超越性、责任性、自由性的人文气息。总台所推出的几档文化类节目兼顾了集体与个人，也有细致的恒久话题。《国家宝藏》和《典籍里的中国》侧重于展示历史的纵深与辉煌，着眼于中华文化整体的传承，先贤君王或文化大家，让作为后人的我们产生尊敬和崇拜的感情，营造的是一种仰视浩瀚星空的磅礴氛围。相比之下，《朗读者》和《经典咏流传》则是俯瞰自己，对话自己。《朗读者》以“陪伴、告别、青春、故乡”等为主题，于经典文学作品中融合人物故事，产生情感共鸣。《经典咏流传》将古代诗词中诗人的个人情感承袭延续，展示了至今不变的情愫与感动。如贵州省石门坎支教老师和学生们共同演唱了清代诗人袁枚的《苔》，原因就是演唱者本身与诗人的情感具有一致性，都表达出对渺小自我的坚持和对生命的期待。如此一来，得以进入一个完整的文化空间，真正被民族文化感召和影响。（摘编自侯沈汐《具象再现唤醒：电视节目对文化主体性的媒介再塑》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是CA.材料一和材料二都提到了文化主体性，而二者的出发点和论述侧重点也基本一致。B.材料一认为，要具有对自身文化产生高度的认同，就必须坚持不断巩固文化主体性。C.材料二通过比较，对《国家宝藏》的情感沿袭和《朗读者》的身份认同给予了赞扬。D.电视节目如果没有价值层面的根源和传承，即使有深度意义，这个意义也会被消解。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是CA.文化电视类节目是巩固文化主体性的重要方式，有责任承担文化相承延展的任务。B.文化自信的树立，离不开文化主体性；一种文化要有力量C.文化类电视节目只有抛开“文化回归”的目的，才能达到真正传承的自信和坚定。D.没有深层次“共通点”的节目，即使观众喜闻乐见，也无法维系民族文化的自信心。（3）下列对材料一和材料二论证的相关分析不正确的一项是BA.材料一举了葭沚老街微型陶艺和《只此青绿》的例子，说明了文化主体性的重要性。B.材料二从两个方面递进分述了文化类电视节目在文化主体性再塑方面的重要作用。C.材料二第二段先摆出观点，再分析典型案例，最后强调了寻找“共通点”的重要意义。D.材料一提纲挈领，论述了巩固文化主体性的问题，材料二具体到媒介方面进行了论述。（4）材料一和材料二在论述文化主体性的时候都提到了“传统文化”，请结合材料谈谈你的认识。（5）一档好的文化类电视节目应该具备哪些特征，请结合材料二概括分析。【解答】（1）A.“出发点和论述侧重点也基本一致”错，材料一侧重从理论层面论述巩固文化主体性的问题，也即从媒介方面进行了论述文化主体性问题。B.“要具有对自身文化产生高度的认同，就必须坚持不断巩固文化主体性”错，才能具有对自身文化的高度认同”。C.正确。D.“这个意义也会被消解”错，依据“得以进入一个完整的文化空间，可知是具有“真正的意义”。故选C。（2）C.“文化类电视节目只有抛开‘文化回归’的目的，才能达到真正传承的自信和坚定”错，依据“这些节目并不以‘文化回归’为目的，为民族文化再增添新的一笔，可知是“并不以‘文化回归’为目的……从而达到真正传承的自信和坚定”。故选C。（3）B.“从两个方面递进分述”错，材料二的两个分论点“文化类电视节目展示了主流媒体对传统文化的理解和阐释，将个人的养性修身置于集体，具有超越性、自由性的人文气息”，不是递进关系。故选B。（4）①依据“有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我”“不断巩固文化主体性，从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧”等内容，就有了文化意义上坚定的自我，需要从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧。②依据“一个时代有一个时代的使命，文化领域的时代使命是要坚守民族文化主体性，都有当代元素和时代精神的融入”“从而达到真正传承的自信和坚定”等内容，是传统文化相承延展的任务，从而实现真正的传承。（5）①依据“文化类电视节目无论是内容叙事还是节目架构中，都有当代元素和时代精神的融入”“文化类电视节目展示了主流媒体对传统文化的理解和阐释，可以概括出“传统与现代融合”是好的文化类电视节目的特征，将传统的思想精神与当下的价值观念联结。②依据“在中华传统文化的精神基因中始终强调时代和民族的使命，将个人的养性修身置于集体，具有超越性、自由性的人文气息”，好的文化类电视节目应该将个人的养性修身置于集体，具有超越性、自由性的人文气息。答案：（1）C（2）C（3）B（4）①材料一认为有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，需要从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧。②材料二认为坚守民族文化主体性，是传统文化相承延展的任务，从而实现真正的传承。（5）①传统与现代融合。好的文化类电视节目应该有当代元素和时代精神的融入。②个人与国家一体。好的文化类电视节目应该将个人的养性修身置于集体，具有超越性、自由性的人文气息。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。贾长沙痛哭郭沫若在一天晚上，几个彗星正在东方拖长尾巴的时候，文帝在宣室里召见贾谊——“彗星是不足怕的，”他说，“彗星这种东西只是稀罕的自然现象，但用不着担心，因为它与人事的休咎并没有关系。没有智识的人因怪而生畏，但这种办法不能应急。应急的办法是利用民众的常识来加以新的解释。譬如彗星像扫帚，就说这是除旧布新，扫除国家的外患。这样一来，一般没有智识的人便可以得到安心他这番意思，在文帝是闻所未闻。文帝听得也真是专心，在贾谊说话的时候，几乎和贾谊接起了膝来。但是，胖子丞相张苍却有点不太安稳了。张苍是习天文律历的人，他在旁边听着贾谊的“除旧布新”的话，又看到文帝那样的倾心，隐隐感觉着自己的位置和权威有点动摇室中的铜壶漏滴了三下。张苍这时候才很稳静地说：“贾先生的除旧布新的话是极应该采纳的，但今晚已经夜深了，贾先生身体不甚健康贾谊便先退下去了。之后，文帝又对着张苍吐露了一下自己对贾谊的倾心。——“贾生毕竟是一位天才，”他说，“很久不见他，但今晚听起他的话来，当今的人实在是没有一个能够赶得上他的。”——“是，是，是，”张胖子回答着，“贾先生的确是一位不世出的天才，我记得他在长沙做过一篇《吊屈原赋》，那文字真真是屈原再来。那里面有几句是‘呜呼哀哉，鸾凤伏蹿，鸱鸮翱翔’，但一般的人便不很了解他，说他明明是借题发挥；说他把自己比成屈原，把陛下比成楚襄王，我看是愈会得到人望的。贾先生终竟是未来的大器啦。”就这样，贾谊又受了老头子的一箭。贾谊经过一次召见之后，他的意见果然得到采纳，他的位置也得到超迁：他由长沙王的太傅被调为了梁王的太傅。文帝是把张苍的话照着字面解释的，他的确想为贾生养蓄资望，好让他做张苍的后继者。他让他做了梁王太傅之后时常召他进京咨询，在两千年后的今日虽然都还虎虎有生气，但在当时的权贵者却字字都是眼中钉。别人正在歌舞升平的时候，要“流涕”，要“长太息”。他在梁国住了将近四年，在前元十一年的六月又陪着梁王入朝。他们是一路骑着马进京的，临到咸阳城下，便纵马飞跑起来。但不幸在咸阳桥上马失前蹄，梁王便坠了马，死了。贾谊看到梁王的死，由于突然的冲击和过分的失望，顿时在马上便吐了几口血。老头子们得到了总攻击的绝好的机会，他们的非难的箭丛集在可怜的贾谊的病躯。“究竟是少不更事，丧心病狂——文不习武事啦，千金之子坐不垂堂啦，是帝胄——这罪是值得连诛九族的——他自己应该跳下咸阳桥去以一死谢陛下——他还腆颜人世，装病吐血啦——到底不愧是天才，天字第一号的蠢材……”贾谊的病已经没有再起的希望了。在有一天晚上行将破晓的时候，他一个人睁着眼睛仰卧着。他突然看见虚空中有一位很憔悴很瘦削的人，年纪怕有六十岁的光景，上衣是荷叶集成的，那人很亲蔼地埋下头来看着他。“贾先生，你认得我吗？”“呵，你不就是屈原先生吗？”他叫了出来，声音是嘶的。“难得你老人家远来。我有一肚子的话正想对你老人家说……我看，自从有了知觉以来，我自己问得过良心，并不曾想把别人挤掉让我自己称霸。我教梁怀王骑马射箭，是念到天下的局面十分阳危，外患没有一天的止息，我希望梁王成为真正的国家的柱石。然而……谁料得梁王……竟因此而夭折呢？我自己努力了一辈子，我到底因为什么得罪了他们，他们是这样执拗地残刻呢？内忧和外患……一天一天地加紧了，他们却只晓得来攻击我……他们到底是怎样的心肝呢？屈原先生，我实在是不明白那人对他说：“你怪那些老人们为甚要忌刻你？就是因为你太聪明，太高尚。你受人忌刻，是应该引以为安慰的。因为你比他们强，觉得他们的地位和权威会被你夺掉。你该把他们的攻击看成一群蚊蛇过耳。你哀怜他们罢，因为他们生成是蚊蛇，忌刻你的人究竟是少数，你该为赞成你的多数人保重。”贾谊愈见用力握着拳头，像要从床上起来的样子，但他的身子突然反倒下去了。床头的矮桌上一盏如豆的灯光，为倒下去的风势所扑灭。室中黑暗，什么也看不见了。只是东壁的窗缝里漏进了一些破晓的光线。1936年5月3日（有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是BA.贾谊将彗星天象解释为“除旧布新”，文帝闻所未闻，将座席前移了好几次B.张苍虽然说贾谊是天才，但他实际并不这么认为，这样说只是为了附和文帝C.张苍的“不露声色”“稳静”都表现出这个人物的城府，与文帝的对话话里有话，更显出他的阴险。D.“如豆”的灯光被风势扑灭，暗示了贾谊的逝去，而窗缝里漏进的“破晓的光线”则带来了些许希望。（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是DA.作者用不少笔墨描写张苍，为下文权贵们的围攻作铺垫，展现了黑暗势力的强大B.本文主要描写了贾谊与文帝、张苍与文帝、贾谊与屈原的三段对话，既有历史的真实，也有小说的虚构。C.小说通过对比、心理、语言等手法描绘了汉文帝时期社会现实，也影射了当时的中国社会所处形势。D.李商隐的“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”两句恰当地点出了本文的主题：对君王昏聩弃贤的讽刺。（3）贾谊对屈原的独白段落，写出了贾谊多重的身心感受。请加以梳理概括。（4）读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：理想•现实•坚守；乙组提出一个关键词：屈原。请任选一个小组加入【解答】（1）B.“这样说只是为了附和文帝”错误。由文中张苍的话及“就这样，张苍看似在夸赞贾谊，是将贾谊视为眼中钉。故选B。（2）D.“点出了本文的主题：对君王昏聩弃贤的讽刺”错误。诗歌表达的是对文帝的讽刺；本文写于1936年，作家借贾谊表达自己的苦闷，表达对贾生的怀念以及无用武之地的惋惜之情。故选D。（3）“呵，你不就是屈原先生吗，声音是嘶的。我有一肚子的话正想对你老人家说……”可知贾谊对屈原的敬重和信任。由“我看，我是败北了，自从有了知觉以来，我从不曾做过一件对不起人的事，并不曾想把别人挤掉让我自己称霸，是念到天下的局面十分阽危，外患没有一天的止息。然而……谁料得梁王……竟因此而夭折呢，尽心竭力想做一个‘人’……”可知，心念国家，作为其老师、痛苦。由“然而，我到底因为什么得罪了他们？内忧和外患……一天一天地加紧了，他们却只晓得来攻击我……他们到底是怎样的心肝呢，我实在是不明白，贾谊和屈原有很多相似之处，都才华横溢遭人忌妒，心有不满和愤懑。文中有很多省略号，一方面是因为贾生内心很委屈，另一方面是因为贾生病体沉重。因此这段描写突出贾生内心的冤屈，暗示了贾生的生命已经进入了尾声。（4）选择关键词：理想•现实•坚守。理想：由“我教梁怀王骑马射箭，是念到天下的局面十分阽危，外患没有一天的止息，贾谊的理想是尽心辅佐梁王，拯救国家于内忧外患中。现实：由“就这样，贾谊又受了老头子的一箭”“老头子们得到了总攻击的绝好的机会，内患随时有爆发的可能，国家内忧外患，贾谊病体衰弱，却遭受权贵们的无情攻击，壮志难酬。坚守：由“我活了三十二年，自从有了知觉以来，我从不曾做过一件对不起人的事，并不曾想把别人挤掉让我自己称霸”“我自己努力了一辈子，像要从床上起来的样子，贾谊单纯真诚，为理想始终没想放弃努力，但终是抱憾离世。选择关键词：屈原。历史上屈原为了保持自己的清白，正道直行，最终自沉汨罗。在本文中作者写他劝贾谊“你该把他们的攻击看成一群蚊虻过耳，因为他们生成是蚊虻，表明屈原对贾谊的同情，对群小们的鄙视。根据“你怪那些老人们为甚要忌刻你？就是因为你太聪明。你受人忌刻。因为你比他们强，觉得他们的地位和权威会被你夺掉”“天下赞成你的人很多，你该为赞成你的多数人保重”分析，在内忧外患的黑暗现实中，坚持斗争。屈原其实是贾生想象出来的，是借屈原来肯定自己内心的想法。答案：（1）B（2）D（3）①贾谊对屈原很是敬重和信任，想得到屈原的认同。②贾谊心念国家安危，建功立业，深感愧疚和痛苦。③贾谊和屈原一样一心为国为民，都才华横溢遭人忌妒和攻击。④贾生独白有几处省略号，说话断断续续，表明了内心的冤屈和怀才不遇的遗憾。（4）选择关键词：理想•现实•坚守。①理想：贾谊尽心为国，渴望建功立业，值得赞颂。②现实：国家内忧外患，局面阽危，忧国伤时，怀才不遇，艰难处境引人深思。③坚守：三十二年来贾谊尽心竭力，专注忠诚，始终没想放弃努力，但终是抱憾离世，也令人惋惜。选择关键词：屈原。①历史上屈原为了保持自己的清白，正道直行。在本文中作者写他劝说贾谊把攻击看成一群蚊虻过耳、激励、鞭挞。②屈原告诉贾谊受人忌刻是因为太聪明，太高尚，是鼓励贾谊振作起来，积蓄力量，具有现实意义。③屈原其实是贾生想象出来的，是借屈原来肯定自己内心的想法。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面文言文，完成各题。材料一：凡战，若彼为主、我为客，唯务深入。深入，则为主者不能胜也。谓客在重地，主在散地故耳。法曰：“深入则专。”汉，韩信、张耳以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王及成安君陈余聚兵井陉口，掳魏豹，擒夏悦，议欲以下赵，此乘胜而去国远斗，足以夺人，其锋何可挡也。臣闻：千里馈粮，樵苏而囊！师不宿饱。今井陉之道，车不得方轨，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重，足下深沟高垒勿与战。彼前不能斗，退不能还，吾奇兵绝其后，不至十日，俩将之头可悬麾下。愿君留意。否则，必为所擒。戕安君自以为义兵，不听其策，果被杀。（节选自《百战奇略》，有删改）材料二：韩信使人间视，知其不用，还报，乃敢引兵遂下。未至井陉口三十里，止舍。夜半传发，选轻骑二千人，从间道萆山而望赵军，诫曰：“赵见我走必空壁逐我若疾入赵壁拔赵帜，立汉赤帜。”令其裨将传飧，曰：“今日破赵会食”诸将皆莫信，详应曰：“诺。”信使万人先行，出，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口，赵开壁击之，大战良久。于是信、张耳佯弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，逐韩信、张耳。韩信、张耳已入水上军，军皆殊死战，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，立汉赤帜二千。赵军已不胜，不能得信等，壁皆汉赤帜，而大惊，妥遂乱，遁击、赵将虽斩之，大破虏赵军，斩成安君泜水上（节选自《史记•淮阴侯列传》，有删改）（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应的位置的答案标黑，每涂对一处给1分赵见我A走B必空壁C逐D我E若疾人F赵壁G拔赵帜（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是DA.务，指专力从事、致力于，与《过秦论》“务耕织”中的“务”词义相同。B.辎重，泛指人们外出时携带的包裹，后经沿用、演化C.旗鼓，旗和鼓。古时军中用以发号施令。闻鼓则进，作战时听到鼓声就前进。D.壁，营垒，军营的围墙或防御设施（3）下列对原文有关内容概述，不正确的一项是DA.广武君分析韩信刚刚攻克多地，带着胜势而来，锐不可当，应该先利用地势断其辎重。B.成安君认为自己是义兵，不需要诈谋奇计就可以与韩信抗衡，所以没有采纳广武君的建议C.韩信制定完策略后，让裨将传飧，说今日就破赵聚食，但其实心里不信。D.韩信和张耳带领部队诱敌深入，虽是计策，但也陷入了死战的局面（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①彼前不能斗，退不能还，吾奇兵绝其后②韩信使人间视，知其不用，还报，乃敢引兵遂下。（5）韩信能够战胜，除了谋略上的因素，还有哪些精神层面的因素？请简要概括。【解答】（1）句意：赵军见我们逃跑，一定会空营出来追击我们，夺下他们的旗帜。“赵”是主语，“见”动词，构成一句话；“必空壁逐我”意思是一定会空营出来追击我们，在D处断开，单独成句。故选：BDG。（2）D.“作壁上观”中“壁”指壁垒，与文中“壁”解释相同，自己站在营垒上观看，不给予帮助。故选：D。（3）D.“韩信和张耳带领部队诱敌深入，虽是计策，原文“韩信，军皆殊死战，韩信并没有陷入死战，并且军队都奋勇死战。故选：D。（4）①重点词语：斗，交战；还；奇兵；其，代指赵军，后退不能返回，使他们（赵军）在野外无处掠夺（粮草）。②重点词语：间，暗中；还报；犬，非常，带领部队，得知李左车的计策没有被采纳，韩信十分高兴。（5）从“夜半传发，选轻骑二千人，从间道萆山而望赵军，立汉赤帜’”可见，说明其纪律严明；从“韩信、张耳已入水上军，不可败”“于是汉兵夹击，汉军士兵背水一战；从“信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，皆拔赵旗，大破虏赵军”可见，说明其冷静；从“诸将皆莫信，详应曰：‘诺’”可见，但仍然执行了韩信的命令。答案：（1）BDG（2）D（3）D（4）①那些（赵军）前进不能战斗，后退不能返回，使他们（赵军）在野外无处掠夺（粮草）。②韩信派人暗中去探听，得知李左车的计策没有被采纳，韩信十分高兴。（5）①韩信有严格的军纪；②汉军勇气十足；③韩信冷静应对战场变化。参考译文：材料一：在战斗中，而我们则是客场作战。深入敌境。这是因为客场作战的军队处于重地。兵法上说：“深入敌境就能专心致志。”汉朝时，想要东下井陉山攻击赵国，号称二十万，俘虏了魏豹，最近在阏与进行了激烈的战斗，打算攻下赵国，他们的声势所及，他们的锐气是无法抵挡的，士兵们脸上露出饥饿的颜色，军队不可能长久吃饱，车辆无法并行，这种情况下。我希望您能借给我三万奇兵，您则深挖沟壑，不要与他们交战，后退也无法返回，他们就会在野外无处可掠，他们两位将领的人头就可以悬挂在我们的军旗下。否则。成安君自己认为这是正义之师，不听信李左车的计策。材料二：韩信派人去侦查，便返回报告，这才敢于带领军队向下进攻，便停止了前进。半夜时分，挑选了两千轻骑，从山间小道望赵军，一定会空营追击我们，拔掉他们的旗帜。”又命令裨将传令士兵们吃晚饭，然后一起聚餐，但表面上答应说：“好的，出了井陉口。赵军望见后大笑，韩信树立大将的旗帜和鼓鼓，赵军打开营垒攻击他们。这时，逃往水上军队，再次与赵军激烈战斗，追击韩信和张耳，士兵们都拼死作战。韩信派出的两千骑兵在赵军空营追逐利益时，都拔掉了赵军的旗帜。赵军已经不胜，想要返回营垒，于是大惊，军心大乱。赵将虽然处死了他们。于是汉兵夹击，在泜水上斩杀了成安君。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面各题。酬乐天咏老见示刘禹锡人谁不顾老，老去有谁怜。身瘦带频减，发稀冠怜偏。废书缘惜眼，多灸为随年。经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此①便翛然。莫道桑榆晚，为霞尚满天。【注】①下此：指改变对衰老的忧虑心情。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是CA.诗歌的前两句连用两个反问，表达了诗人对于年老的无奈，情感稍显消沉。B.为了爱惜眼睛，诗人废弃了读书，因为年龄增长C.诗人认为“老”的长处是阅历丰富，看见过的人多，游历的名山大川多。D.诗歌最后两句用了比喻，传递出类似于“烈士暮年，壮心不已”的气概。（2）白居易在《咏老赠梦得》中流露出一种消极、悲观、嗟老叹老的情绪，刘禹锡从哪两个角度入手，对友人进行了宽慰？请绍合本诗简要分析。【解答】（1）C.“游历的名山大川多”错。“经历还谙事，是说年岁大了，了解的事理也多，阅历也就更加深广。故选C。（2）“经事还谙事，阅人如阅川，下此便翛然”四句，是针对白居易的“伤老”而言，老固然有老的短处。老的短处是体衰多病，发稀帽自偏，“经历还谙事。”年岁大了，了解的事理也多，阅历也就更加深广，这也是一件幸事，说明老人看事情一目了然。所以诗人吟道：“下此便翛然，只要正确对待，表达了诗人对老朋友的真情关爱和真诚劝勉。最后两句“莫道桑榆晚，为霞尚满天”是说，它的霞光余晖照样可以映红满天，喻日暮，托出了一种豁达乐观。答案：（1）C（2）①“经事还谙事，阅人如阅川，下此便翛然”四句运用比喻，具有很强的洞察力。②最后两句“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，相信暮年还可以有美丽人生。译文：人谁不顾虑要衰老，老了又有谁来对他表示爱怜？身体渐瘦衣带越来越要收紧，头发稀少戴正了的帽子也会自己偏斜到一边。书卷搁置起来不再看是为了爱惜眼睛，经常用艾灸是因为年迈力衰诸病多缠。经历过的世事见多识也就广，接触了解的人越多观察起来更加一目了然。细细想来老了也有好的一面，克服了对老的忧虑就会心情畅快无挂也无牵。不要说太阳到达桑榆之间已近傍晚，它的霞光余晖照样可以映红满天。赏析：诗的前六句承接白居易的原唱。一二句写“顾老”是人之常情，老了就没有人怜惜，诗人用形象的语言作了描绘：因为衰老，腰带要不断地紧缩，帽子就自然要偏斜，是为了保护眼睛，是为了延年益寿。“经事还谙事……下此便翛然”四句从另一个方面谈了对“老”的看法。刘禹锡认为，但是老也有老的长处，“身瘦带频减。”老的长处是阅历丰富，阅人如阅川，经历的事多了，看见过的人多了。仔细想起来。所以诗人吟道：“下此便翛然，只要正确对待。最后两句是全诗点睛之笔。气势豪放，志在千里，壮心不已”之概，不消极，要用有生之年撒出满天的红霞，又是对老朋友白居易的宽慰和鼓励。这首诗前后两段一反一正，很有辩证的观点和说服力量，实为警策之语。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宫赋》中写道，各国的各式珍宝被送到阿房宫，“鼎铛玉石，金块珠砾”，秦人随意到处丢弃，也不觉得可惜。（2）《青衫泪》是元代马致远创作的杂剧，其内容取材于白居易的《琵琶行》，标题来源于诗中的“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”两句。（3）江水滔滔，皓月当空，“江月”意象常常引发古人的想象，如“不知江月待何人’但见长江送流水”。【解答】故答案为：（1）鼎铛玉石金块珠砾（重点字：鼎）（2）座中泣下谁最多江州司马青衫湿（重点字：座）（3）不知江月待何人但见长江送流水（重点字：待）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，11分）6．（11分）阅读下面的文字，完成各题。入伏、伏天进程与气象学中的入夏、高温进程不是一套标准。伏天是按照我国古代的“干支纪日法”确定的。7月11日，今年的三伏天正式开启。你知道吗？每年的伏天不仅天数不固定，①。民间谚语云：“夏至三庾数头伏。”每年夏至以后第三个庚日（指干支纪日中带有“庚”字的日子）为初伏，第四个庚日为中伏，②。“三伏”按阳历计算则出现在7月中旬到8月中旬，时间上不分地域“一刀切”。而气象学意义上的入夏是指连续5天日平均气温稳定上升到22摄氏度以上作为夏季开始，从全国来看①民间有句谚语叫“热在三伏”。②三伏天往往会很热，这是因为入伏后，地表每天吸收的热量多、散发的热量少，因此一天比一天热。③进入三伏，地面积累热量达到最高峰。④气温升高，主要是副热带高压自南向北摆动带来的变化：⑤北方地区入伏和南方地区入伏都很热，但最明显的区别在于，过程性雷雨天气多；南方是闷热对老百姓来说，入伏后，宜以防暑降温为主（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过10个字。（2）文中第三段有三处标点使用不当，请指出其序号并做修改。序号②修改顿